「学人能向衣食起居尘劳边锻炼，便是降伏妄心最好方法，须是对境随缘，不迷，不烦，应事有条不紊即持戒，清净自在即定、慧，故经云，一切法皆是佛法，离相发心，降伏之道，尽在其中。」这个意思都是佛在本经上所说的，我们修行就是在生活里面，决定不是离开生活，用现在的话说就是在自己本位之中，不是离开本位。你有家庭，你修行就在家庭，不一定说我要离开家庭到寺庙里去，那就不是真正在尘劳里头去锻炼。家庭怎么不是道场?家庭里很繁琐!繁琐就是道场，繁琐里面炼清净心，这叫真功夫。太烦了，不要了，找个清净环境，假的，那是逃避现实，纵然念到心清净，再到红尘走一趟又乱掉了，那有什么用处?
这种情形自古以来就很多，在深山里修行，身心清净，自己以为功夫很不错，到都市里面去住几天晃一晃，心又动了，名利心又生起来，执著攀缘又起现行，那有什么用处!所以古德说，用莲花做比喻，水里面的莲花有什么稀奇，火中的红莲才叫了不起。火是代表红尘，代表我们现在混乱的社会，在这里面成就清净心，那就是火里出莲花。到深山人迹不到的地方去修清净心，那是水里的莲花，不可靠，没经过考验。就在自己本位上，换句话说，我现在做什么工作，在哪个行业，就在本行本业上这样成就你的道业，你就在你本分上成菩萨成佛，佛是这样教给我们的。
在里面锻炼，锻炼什么?首先要晓得，衣食起居尘劳边，就是前面讲的持戒修福，锻炼就是般若。般若是什么?不住相而已，应无所住，就是世尊在这部经里从头到尾不晓得重覆讲了多少遍，不取法，不取非法，也就是说不著有、也不著空。不但四相不能执著，连个念头都不能生，念头就是四见，我见、人见、众生见、寿者见，见是见解、念头，都不能有。这部经上它的目标就是佛法里头所讲的大三空三昧，三空是人空，就是我空，不执著我，无我相、无我见是我空;无人相、无众生相、无寿者相、无人见、无众生见、无寿者见是不取法相，就是破法我执，法空，人空、法空了;空也是麻烦事情，空也要空掉，人空、法空、空空，叫三空三昧，那就成佛，就圆满了。我们在日常生活当中锻炼什么?就是锻炼三空三昧，三空三昧就是般若，《般若经》上讲的实相般若。离开生活的圈子你到哪个地方去锻三空三昧，去修三空三昧?可见得就在日常生活，就在自己本位上修学，就对了。所以说这是降伏妄心最好的方法。
妄心就是妄念、妄想，一天到晚打妄想，妄想不停这就是凡夫，佛菩萨没有妄想。我们怎样把妄想去掉，就在这上面去做。但是一定要晓得，随缘而不攀缘，你才能做到。攀缘是什么?有心要去做，你的妄想断不掉。遇到缘我做，没有缘不要去想它，你的心才会清净，你的妄想才能断得掉。没有事情的时候在想我要怎么做，要做多少好事，要怎么去帮助人，这打妄想，四相具足，你与般若完全不相应。这样做的，这样做就是修福，人天福报，不出轮回，那就大错特错。境界现前，我认真努力做，境界没有了，我心也是空的，用心如镜。你们每天早晚都照镜子，用心像镜子一样，对著镜子有，不对镜子，镜子干干净净，一尘不染。功夫再到家一点，正对镜子也不染，这真功夫。锻炼是这样锻炼法，就是在人事环境、物质环境里去炼清净心，炼不著相。我的心清净怎么修法?就在这里头修，这就是降伏妄心最好的方法。
摘自 金刚经讲义节要 (第十集)1995/2
美国圣荷西 档名：09-021-0010