佛法，给诸位说，佛法是觉悟之法，就是除了你自觉之外，无人能救你，要自觉，佛法是觉悟之法。要把宇宙人生的真实相看清楚、彻底明了，这就叫觉悟，这才叫学佛，学佛就是学觉悟。再要迷惑颠倒下去，恐怕是一失人身再得人身不容易了。我们自己冷静的去检点自己，我们五戒十善全不全?如果心里面还常常起贪瞋痴，还常常造一切恶业，说给别人听，别人不相信，我们自己明了三途有分。大家经也看得不少，堕到三途之后，诸位想想，从三途里面再出来那不是个容易事情，也不是短时间。今天我们还得到这个人身，我们今天讲成佛作祖就在自己肯不肯做?可以说是无有顿渐，但是一落到三途之后那就顿渐分明。为什么别人觉，我们自己不觉?唯有觉者能放下，不觉的人是决定不会放下，大觉之人彻底放下，小觉悟的人才放下一部分。如果我们名闻利养放不下、杀盗淫妄放不下，这是完全不觉;名闻利养、杀盗淫妄放下了，这才保个人身，这能得人身。换句话说，把三恶道放下，人天两道还是舍不得，这不是聪明人。
念念求生西方极乐世界，经上说得清清楚楚，纵然不能得一心，也要功夫成一片;换句话说，纵然不能断惑也要能伏惑。你们想想伏惑是什么意思?刚才讲名闻利养、五欲六尘，自己要用智慧把它控制住，这叫伏惑。控制不住这就是伏不住，伏不住一天念十万声阿弥陀佛也不能往生。果然能够伏得住，临命终时十念已经足够了，问题就在你能不能放下，能不能伏住烦恼?这叫真正的功夫、真实功夫。功夫不是说，一天念得好多、拜得好多那是功夫，不是在那个。诸位一定要记住，功夫是在什么?六根接触六尘境界能保持自己的心清净，不为境界所动，心清净与净土就感应道交，是在此地。佛号我也曾经教给诸位念的方法，我们在境界里面心才有所动，立刻一声阿弥陀佛把念头压下去，这叫真念佛。我们见到顺境，心里起了贪心，一句阿弥陀佛把贪心压下去;遇到逆境，心里起了瞋恚心，马上一句阿弥陀佛把瞋恚心压下去。二六时中不起心则已，起心就是阿弥陀佛，不起贪瞋痴慢这叫念佛。
一面念著阿弥陀佛，一面还恨著别人，这怎么能往生?甚至还有念佛跟人家比赛的，这里面是贪瞋痴充满了。别人今天念一万，我要念两万，我要比他强，我念了两万，贪心起来了;他要跟我比赛，我恨他，我要比他超过，瞋恨心生起来了。一天到晚念著阿弥陀佛，心里面是贪瞋痴慢天天在增长，这不行，这样念佛照样堕地狱。我在过去跟李老师求学的时候，就是看到灌顶大师的《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》后面讲的，念佛落在地狱，我当时对这很怀疑，就请教李老师。我说为什么念佛的人还会堕地狱?我提这个问题之后，他当时没有答覆我，他说你这个问题问得很好，今天晚上我来答覆你。晚上的时候，把我们所有的同学集合起来，给大家讲这个道理，念佛的人还不断贪瞋痴慢就堕地狱。这些道理都要懂，然后才晓得这个佛怎么念法，如何自己才能真正得到功德利益。
摘自楞严经(第六十九集)1981
台湾景美华藏图书馆档名：07-001-0069