唐朝「海东元晓师据《魏译》」，这个据是根据，根据《魏译》的，「于《无量寿经宗要》论云」，《宗要》是批注，他给《无量寿经》作的批注，叫《宗要》。这个论里头说：「下辈之内，说二种人」，这个两种人，「各有三句」。「初人三者」，这第一种人三者：「一者，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心」，这是说明正因。西方是大乘，不是小乘，大乘就是要发菩提心，不发菩提心不能往生。这是往生极乐世界的因，正因。「但为异前人，举其深信耳」，他不同前面所说的，这特别举他深信。「二者，乃至一念念于彼佛。是助满业。为显前人无深信故，必须十念。此人有深信故，未必具足十念。」这个括号是黄念祖老居士的意思，他说：「按元晓师之说乃专据《魏译》」说法，「若就本经，则一念得生者，全因获得一念净心也」。这个翻得好，《唐译》的翻得好，比《魏译》的好。一念净心，这个重要，一念净心，一念就能得生。「从一心中，念佛一声，顿即与弥陀本愿相应，故临终即得往生。」这是说明往生容易。
这是讲临命终时，临命终时最后这一念是求生西方极乐世界，就这一念，也就念了一句南无阿弥陀佛一声佛号，一念一声佛号他就能往生。可是这桩事情不能侥幸，怕有人侥幸：「临终一念就能往生，我现在又何必念佛?等到我临命终时，我一念不就行了!」临命终时谁提醒你?你要是忘掉怎么办?你要是这个时候，最后一念心里面想别的事情，怎么办?所以我们不能侥幸，不能投机取巧，我们老老实实的，临终一念就能往生，那我天天念阿弥陀佛，我当然会往生，这就对了。
像来佛寺海贤老和尚一样，一天到晚阿弥陀佛没间断，他念了多久?九十二年。工作的时候默念，心里念，口不念心念，心里面的佛号没中断过。口里面的佛号，无论有人无人他常念，不断。心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这个了不起。我们不能不知道，不能不学习，要认真的学习。这个经文要记住，这是理论，有这么回事情，真的不是假的，临终一念都能往生，那一念是清净心念。什么叫清净心念?这里头没有妄想、没有杂念。这一念里头没有妄想、没杂念，就是清净心。
第三，「以至诚心，愿生彼国。此愿前行和合为因」。这一愿，愿行，行就是念佛，愿是信愿，有信、有愿、有行，和合为因，这三个条件都具足，信愿行。信愿行是净土宗的三资粮，也就是，是往生极乐世界的三个条件。信，不怀疑，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑。愿，我真想去，我对这个娑婆世界没有留恋，万缘放下，连这个身体都放下，何况身外之物。什么时候放下?现在就放下，念念都放下，念念不离阿弥陀佛，这个世界完全放下，身心世界统统放下。你看信、愿、行三和合，这是往生正因。
文摘恭录—二零一四净土大经科注第324集2016/4/18