《胜天王般若经》曰：菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清净教。视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙”。颦蹙是“皱眉蹙额”，表现在面孔上，有一点不耐烦的意思。不高兴、不耐烦这个样子，没有。这是视诸众生，面门先笑，曾无颦蹙，布袋和尚表演的。中国人供的弥勒菩萨，供布袋和尚的像。布袋和尚，真有这个人，《高僧传》上有他，出现在南宋高宗的时代，跟岳飞同时代，而且出现在浙江奉化。
《奉化县志》里头有记载，这地方志上有记载，真有这个人。这个人欢喜，无论跟什么人见面，他总是笑咪咪的。“所以然者”，他为什么?“心离秽浊，诸根清净。不染离垢，心不瞋恚，内无恨结。”这就是问他为什么他那么欢喜。大乘教里是这么说的，“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”。弥勒菩萨是代表，他真做到了，自己欢喜，带给别人一片欢喜。内心清净，也叫六根清净，心里头没有污染，秽浊是污染，心地清净，所以六根就清净。 六根是以意为主，意根清净，眼耳鼻舌身都清净。所以修行从哪里下手?从意下手。意就是第六识、第七识。第七识里头有执着，严重的染污，就是四大烦恼常相随，这是末那。末那第一个我执，叫我见。实际上根本就没有我，这是一个迷，是虚妄的。没有我，自己以为有个我，执着有个我，不肯放下，这一个错误观念就是六道轮回的真因。所以佛教众生，头一个破身见，不要执着身是自己。末那识那个我见，那是《金刚经》后半部，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，那个讲得深，那后半部是转末那成平等性智，这是法身菩萨境界。
《金刚经》前半部浅，是阿罗汉、辟支佛的境界，后面是法身菩萨境界，阿赖耶转过来了，末那转过来了。跟着我见的就是贪瞋痴，叫三毒烦恼，跟我见同时起来，第一个是我爱，我爱是贪;我慢，慢是傲慢，傲慢是瞋恚;我痴。所以我见、我爱、我慢、我痴，这是末那识，第七识。要从这里下功夫，把这个东西断掉，全是假的。第六意识是分别，它不太执着，有执着，不严重，严重的执着是末那识，末那称为意根，第六称为意识。佛家常讲三心二意，三心就是阿赖耶、末那、意识，叫三心;二意，专门讲第六跟第七，它们起作用，行善作恶都是它。所以搞六道轮回、堕三恶道是它，修行证果也是它。一定要觉悟，它是虚妄的，它是假的。
文摘恭录—二零一二净土大经科注(第二八二集)2013/4/29 档名：02-040-0282