净业在哪里修?就在日常生活当中，生活起居、工作、处事、待人接物，在这断一切恶，修一切善，都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，就像菩萨一样，作而无作，无作而作，非常精进努力在做，心地干干净净一尘不染，这叫净业，这个与净土完全相应。为什么我们做不到?这么难，难在哪里?这个要知道，难在我们把现前的现象，都当真，就难在这里，不知道凡所有相皆是虚妄，如果你知道，凡所有相皆是虚妄，很容易放下。六百卷《大般若》讲什么?就讲十二个字，[一切法无所有，毕竟空不可得]你还有什么好执着的?还有什么好分别的?它真有，你分别执着还可以说得过去，没有!实际上，就像我们电视屏幕上的现象一样，这整个宇宙现象，实际上就是这样，确实不可得。
特别是弥勒菩萨跟我们讲的，诸法实相，真相，真相是什么?刹那生灭，比电视荧光幕上的速度快多了，不能比，每个念就是一个画面，念念相续，每个画面都是独立的，没有两个画面是相同的，所以我们不能说它就是相续相，相续相是相同的，那不是相续相，所以佛才讲，凡所有相皆是虚妄，包括诸佛如来实报庄严上，没有一个例外，实报庄严土也是从心想生，起心动念，没有起心动念，实报土也不存在，最后存在的，永恒不变的，常寂光，真如自性，它是永恒存在的，这是真的，除这个之外没有一样是真的。
所以物质现象是假的，精神现象也是假的，自然现象也还是假的，佛这句话就讲到位了，到所有相皆是虚妄，教我们不要执着，不要分别，分别执着错了，一有分别心，心就不清净了，一有执着心，被污染了，这我们不能够不知道，所以大乘教里头说得好，心，造罪之源，成佛之本，造五逆十恶堕阿鼻地狱是它，造西方极乐世界，成佛，成菩萨也是它，这就是觉跟迷，心要是觉悟，就成佛，成菩萨，心要是迷了，你就造三途罪。
万法皆空，要记住，名闻利养是空的，五欲六尘是空的，再说得贴切一点，自私自利是空的，自私自利是妄想，是分别执着，自性清净心里头，没有这个东西，所以古大德讲，介尔之心三千具足，三千诸法，既然具足十法界，十如是，三种世间是，有情世间，器世间，智正觉世间。有情世间是讲精神的现象，器世间是讲物质现象三千诸法，就是我们今天讲自然现象，三千诸法就是万事万物，这些东西显现在我们面前，能大师所说的，能生万法，本自具足，互隐互显，我们就像在看电影一样，也就像做梦一样，这些境界刹那不住，所以它是假的。
我们把这个都搞清楚，都搞明白，学佛求什么?就是求觉悟，就是求把这个事实真相，搞清楚，搞明白，今天我们自己知道，我们迷得太深，迷的时间太久，我们感谢诸佛菩萨大慈大悲，长时期慈悲的教导开示，我们慢慢的醒过来，根性利的，十年，二十年醒过来，利根，根性次一等的，三，四十年才觉悟，下根的人，要六七十年才会觉悟，如果寿命长，行!六七十年也行，只要觉悟问题就解决了，你就得到大圆满，怕的是这一生没觉悟，这死了，这个麻烦就大了，没觉悟死了怎么样?随业流转，那要搞轮回，这个我们知道非常非常可怕，道理统统搞明白，统统搞清楚了，我们就晓得，极乐世界一定要去，知道什么，净土唯心，《三时系念》中峰禅师开示讲得好，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，阿弥陀佛是心现识变的，极乐世界也是心现识变的，不过他们是觉而不迷，有阿赖耶，但是他有自性般若智慧，阿赖耶虽有，它不起副作用，这个难得!十法界里面，阿赖耶起副作用。
所以我们知道净土唯心，六道也是唯心，十法界身土还是唯心，一念不染你才能回归正道，真修行人，真修净土的人，常常要记住经题上的，清净平等觉，我们现在所要求的是，第一个功夫，每天要认真反省，我清净了没有?心净则佛土净，我在生活当中清净了没有?我在工作当中清净了没有?我在处事待人接物，起心动念之处清净了没有?什么叫清净心?初学的人心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就叫清净，净宗的清净，我们不能不晓得。
你这个道理搞清楚了，这个地方，善导大师的话你就懂了，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人，我这些话大家听懂，这两句你就明白了，我们起心念佛佛知道，我们念佛，佛给我们感应，一念相应一念佛，念念相应念念佛，阿弥陀佛真的在念我们，我们不念他，他就不念我们，我们念他，他就念我们，我们念佛，我们起心动念，言语，行动，佛都知道，这两句话要常常记住，不要以为我们起心动念，佛不知道，那错了，佛全晓得，佛那个地方，佛的能力，我们世间是最先进的电脑，没有办法跟他比，他那个里面，所储藏的资料，是遍法界虚空界，一样都不少，无论你怎么样变化，你都没办法超越他的范围，这是什么?自性的范围