经上讲得好，菩提是因，菩提是觉，觉悟是因，觉是明了，对宇宙人生真相明了，这是因。明了之后，你要是无动於衷，这虽然是明了了，许许多多众生在受苦受难，你毫不关心，或者关心只关心几个有缘的人，跟自己有关系的人，那些没有关系的不再关心，这种人在佛法称为小乘，佛菩萨对他们常常呵斥，就是责备他们，有智慧、有能力不肯帮助别人。大乘菩萨不一样，大乘菩萨有大悲心，这个大悲是同情心、怜悯心，知道一切众生跟自己是一体，生佛不二，众生跟佛是一不是二，皆有如来智慧德相，同一个自性，同一个智慧，同样的德能。力，这讲的力用，如来果地上十力、四无畏，也完全相同。
所以众生有感，佛菩萨立刻就应；决定没有说众生有感，佛菩萨不来应，没有这个道理。阿罗汉不来应，有，佛菩萨不来应的话，这讲不通。那我们今天有苦有难，我们天天求佛菩萨，佛菩萨为什么不来？佛菩萨来了，不是不来，来了怎么样？来了你不知道，佛菩萨来帮助你帮不上！就在你的身边，为什么帮不上？你有业障，障碍佛菩萨的帮助。
这桩事情，我在年轻初学佛的时候，我二十六岁才接触佛法，也是那一年才认识章嘉大师。章嘉大师对我非常好，有大恩大德！他告诉我，「佛氏门中，有求必应」，如果有求不应，那哪里是佛菩萨！佛菩萨的数量比人多，我们一个念头一动，所有佛菩萨都感应到，我们自己无法觉察到是自己的业障习气太重。那怎么办？必须把自己的业障化解掉，佛菩萨感应就现前。业障怎么个化解法？大师教给我，忏除业障，普贤菩萨十愿的第四愿，你天天要知道忏悔。怎么忏悔法？老师告诉我，不必要去学那些规矩、那些忏仪，这就讲到方便。那些仪规是做给别人看的，让别人看到感动，启发他回头，是这个意思，这是舞台表演。真正忏悔，没有仪式，只有一句话「后不再造」，你知道这个念头是错的，这个言语是错的，行为是错的，下一次永远不犯这个过失，这叫真忏悔。我ㄧ听，这不就是中国传统文化里面所讲的「不贰过」吗？对。孔子赞叹颜回，他的学生当中只有颜回能做到不贰过，过失只有一次，他明白了，以后不会犯同样的过失。儒家也讲到，跟佛法用的语言不相同，意思完全相同。所以忏除业障就是不贰过，没有任何形式。
文摘恭录—净土大经解演义（第三十二集）2010/5/7 檔名：02-039-0032