诸位法师,诸位同学,请看经本第五十四面第五行,从第十九章看起:
【我作佛时。国中万物。严净。光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。】
第十九章只有一愿,第三十九「庄严无尽愿」。我们看注解。这一段的愿文介绍西方极乐世界物质环境,只说一个概要。『万物』指一切物质现象,『严』是庄严,我们讲美好,『净』是清净。现在全世界环境染污的程度非常严重,看到「庄严清净」四个字比从前人感触深刻。『光』是光明,『丽』是华丽,形容极乐世界的善美,形色殊胜奇特。『穷微极妙,无能称量』,「称」是称赞,称赞不尽,「量」是比较,十方世界一切诸佛刹土,没有办法跟极乐世界相比。极乐世界的美善,我们无法想像,你看到了,你也说不出来,皆是阿弥陀佛无量劫修学功德之所成就。这里面当然包括阿弥陀佛五劫修行结得的大愿,就是四十八愿,以及十方世界往生西方之人净业所感。
净宗古大德有一句话说得好,「心净则佛土净」,修净土的人对於清净心要非常重视,因为心净则佛土净。回过头来想一想,我们地球上的居民现在人心净不净?跟十年相比,十年前的人心比现在清净;再推十年,二十年前的人,二十年前的人心地比十年前的人清净。於是我们就明白了,我们现在走下坡,这个滑坡滑的幅度很大,愈来差距愈大。这个差距所感得的,我们身心健康比不上十年前的人,同样是九十岁,头脑清楚,身体灵活,现在九十岁的人比不上十年前九十岁的人。这是我们从佛陀教育里面体现出来的,佛告诉我们,人的身体可以老而不衰,能做得到,不是做不到,保持著一生不生病能做得到,只要你自己肯做,怎么做法?心地清净善良,你就能够保持老而不衰。
八苦里面生老病死,这是人不能避免的。但是一个真正有修行的人,记住,修行这两个字什么意思。行是行为,起心动念是意业的行为,咱们讲三业,身业、口业、意业,起心动念是意业的行为。如果起心动念清净,这是三善根之根,三善根身口意,意是真正的根,就是念头,念头要善,不但要善,而且要清净。什么叫清净?心里头没有杂念、没有妄想就清净了。有妄想、有杂念,清净心没有了,心变成染污。染污的心,不正当的言行,就会感召灾难来,个人的灾难就是病苦,共同的灾难就是业报。为什么?居住在这个地区的人,现在地球上的人心不善,自私自利,损人利己,干这个事情。为什么会变成这样?人是教出来的,现在社会变成这样是教出来的。谁教的?家里头没有人教了。古时候负责教育的是妇女,所以中国自古以来,教女儿比教儿子重要。为什么?因为女子负责教育,儿子只负责家庭经济生活,他出外赚钱,生了小孩,下一代完全靠母亲。所以母亲的责任大,母亲受人尊敬,道理在此地。她能把小孩教成圣人,教成贤人,教成君子。你看看孟子、孔子的母亲,孔孟在小孩时候是什么样子,父母怎么教他,母亲真尽责任,小孩成圣成贤。佛菩萨也是教出来的,这不能不知道。
现在家不教了,父母生小孩,他不教小孩,学校也不教,社会也不教,国家也不教,今天教育落在媒体。你们想想看,小孩一睁眼睛就看电视,电视演些什么他全学会了。网路,你仔细看看周边的人,尤其在群众多的时候,你仔细观察,那些人在干什么?都在看手机,全部精神都注在那里头。他们好学,真用功,一切时一切处都不离开。学些什么?杀盗淫妄,完全是负面的,正面东西他没看到、没听说过、没有接触到过。他的人生观就受这个东西影响,以为那里面所教的都是正法,把邪正颠倒了。讲到孝亲尊师,他说那是封建时代的,那个时代过去了,那是落伍的。今天听到这种话多,他们是先进分子,他们走在时代的前面。这个时代有反应,不是没有反应,反应就是动乱,社会动乱,地球上种种灾变。
佛在经上讲得好,佛说贪瞋痴慢疑,这叫五毒,也就是最不好的心态。贪心,只要是贪,贪而无厌,无论是贪财、贪名、贪色,甚至於学佛的贪佛法。他用什么来学佛?用贪心来学佛,烧香要烧头一炷香,以为会发财,迷信。正法,他没有福报、他没有机会听到,所以他不知道因果。认为自己很聪明,可以欺骗别人,以为自己很灵巧,殊不知现在眼前得到一点便宜,将来死了以后,三途地狱有他受的,太可怕了!真正明了事实真相的人决定不敢,人要老实、要忠厚。这个地区居住的群众都能存好心、做好事,这个地区就不会有灾难。所以灾难是一切不善所感召的。
贪心感得的是水灾,海啸,地球水面上升,这都属於贪。瞋恚心感得的是火灾,火山爆发,地球温度上升,许多地方严重的干旱,都是属於火灾。愚痴感得的是风灾,飓风,东亚这一带,台风、龙卷风常常听说,愚痴。傲慢感得的是地震,都是自以为是,不知道谦虚,不知道恭敬别人,带来是这个。还有一个怀疑,对什么都不相信,常常存怀疑的心,对人怀疑,对事怀疑,对一切万物都怀疑,怀疑带来的灾难是山崩地陷,山会倒下来,地会突然陷下去。这种情形我们最近也看到很多,很多报导,不知道什么缘故,地突然陷下去。佛在经上讲,贪瞋痴慢疑带来的灾难。
我们如果好好学佛,把这五种不善都放下,不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑,我们居住的环境风调雨顺,没有灾难。看你修行的功夫,你能覆盖多大的面积。至少,古人说的,真正有修行,有一点小功夫,功夫不大,可以影响三十里,就是我们住的地方,三十里这个圈子没有灾难。那要功夫深的可以影响一百里、二百里、三百里,那影响就大了。真正修行人是这地方之宝。有没有这种修行人?有。往往这种修行人,你不知道尊重他,他也不需要你尊重。我们看到乡下偏僻地方、穷苦的地方,小庙、小道场,我常常问他,你们这些小道场附近有没有阿公阿婆,念佛人,痴痴呆呆的,只知道这一句佛号,除这句佛号之外,问他什么他都不知道。这样的人多半也没念过书,也没有什么文化,只知道一句阿弥陀佛,一天到晚佛号不中断。这些人是什么?菩萨,真正在做修学的榜样给我们看。道场附近要有这么二、三个,宝。别人不知道尊敬,我们出家人懂得,对他要尊敬、要有礼貌,要称赞他,甚至要照顾他,这真正修福。
我们净宗行门五个科目,不能不记住,时时刻刻对照我们起心动念、言语造作有没有违犯。第一个科目,净业三福,只有十一句,不长,要记住。那是什么?修行人最高的指导原则,是佛陀对我们的要求。第一个,三福一共三条,第一有四句,「孝养父母,奉事师长」,第一个是孝,第二个是敬,「慈心不杀,修十善业」。我们做到了没有?这是根本。如果不孝父母、不尊重师长,他所学的东西是假的,不是真的,真的他学不到。我们要想真正学佛,真正要生到西方极乐世界,这两句就是你的根,你要懂得孝顺父母、尊敬师长。孝用父母来代表,跟我父母年龄差不多的,就是我父母一辈,对他们要尽孝。跟我老师年龄差不多的,老师这一辈,同辈分,我们对他要恭敬。学佛要从这两个字下手,学孝、学敬。
第三句,「慈心不杀」,不吃众生肉是不杀生,爱护动物,爱护植物、矿物,没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光碟,有一段小故事,他讲唐太宗的一个小故事,讲得很有趣味,大家可以看,你可以在当中领悟。唐太宗吃小米稀饭,掉一粒在地下,他捡起来之后吃掉。皇上,连一粒米都不肯糟蹋,都那么爱护,所以上天知道了,玉皇大帝为他增寿二十年。这个故事未必是真的,但是含义很深,它可以教训我们,爱惜物力,这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护,不可以糟蹋。今天这个世界,糟蹋食物的太多了!你到这些做饮食生意买卖的场所,你去看,随便糟蹋食物的太多了。我在美国住了很多年,美国人糟蹋是世界第一,他拿,拿一大盘,吃不到一半就丢到垃圾桶里去了。为什么要这样做?贪心,结果吃不下就丢掉,没有一丝毫爱惜,成了风气。糟蹋食物,他能得好报应?哪有这个道理。所以净业三福头一条,最后一个「修十善业」,这第一条,这是人天福报。
第二是讲小乘福报,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘戒,这就学佛了。学佛的基础是要孝亲尊师,没有孝亲尊师他学不到东西,他在佛门纵然皈依、出家都是假的,都不是真的。所以古时候出家要考试,不是随便就可以出家的,考试非常严格,主考官是皇上,多严格!为什么?出家人的身分是人天师,是他的老师,所以他要考考你,你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家,准许你出家给你度牒,度牒就是你有资格出家,这是文凭,皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高,没有人不尊敬,人尊敬皇上,皇上的老师,怎么敢不尊敬!
度牒制度是前清顺治皇帝废除的,印光大师在《文钞》有很多地方批评他,这桩事情做错了。他为什么要做?是因为他自己出家,谁给他度牒?当然没有人给他度牒,所以他把这个废止了,便利他出家。在当时还不错,往后就变质了,出家人的素质一落千丈。为什么古时候世世代代高僧辈出?清朝康熙、雍正、乾隆,这一百五十年盛世,大清的盛世,许许多多人因为度牒废除都出家了,他受过非常好的教育,所以这些出家的大德都有成就,留下来的注疏非常丰富,都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》收罗最丰富。《卍续藏》是注解丰富著名,学习讲经教学那是最好的资料,搜集得非常完整,这在中国《藏经》比不上的。所以希望我们要知道,修学确实是有次第的,不按次第那是特殊的天才,不是普通人。
第三福,「发菩提心」,这就是大乘,小乘没有发菩提心,发菩提心是要发救护一切苦难众生的心,跟佛一样。「深信因果」,这个因果就是指净土宗,净土宗容易修行最难相信。深信因果就是相信念佛是因、成佛是果,真正相信信愿持名往生净土,决定成就。净业三福,最高的指导原则。
再下来的第二科就是六和,见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。这是个标准的出家人,出家人和睦相处,没有争论。现在这个也没有了,出家人还特别不和,为什么?中国人所说的同行相忌,出家人跟出家人,嫉妒心很重,没有恭敬心,果报可想而知,那就不必说了。
修学的方法三学,因戒得定,因定开慧,修戒定慧。表现在外面,六波罗蜜,布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若,时时刻刻,遇到了真干。这是一般的,达到最高的就是普贤十愿。普贤十愿是菩萨修的,是大菩萨修的。普贤十愿跟一般菩萨愿有什么不一样?普贤的心大,心包太虚,量周沙界,这是普贤,没有那么大的心量不行。没有那么大的心量,出不了六道轮回,出不了十法界。这就是五个科目,不能不知道。五个科目是我们修行不能更少的了,净宗的标准都能认真学习,相信有极乐世界、有阿弥陀佛,一心专念,没有一个不往生。
西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就,再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念,意业;开口,口业;行为是身业,都不离开阿弥陀佛,这叫净业。也就是一切时一切处无论干什么,干完之后不要放在心上,心上只有阿弥陀佛,这叫净业。干完之后还放在心上,你的心被污染了,不清净。干完之后不放在心上,心上只放阿弥陀佛,这叫净业。净业在哪里?在生活当中,在工作里头,在待人接物之处,真修,真清净。善恶业都不能要,你要是放在心上,善业感三善道,恶业感三恶道,就是你出不了六道轮回,你总在六道里头,这个道理不能不知道。
做好事还得看缘分,没有缘你做不成功,你有困难,所以佛教给我们随缘而不攀缘。随缘是有这种机缘,那好做、好办,没有机缘不行,决定不能勉强。我们这些年把精神都放在一处,想做什么?团结宗教,为什么?社会太乱了,灾难太多了。如果能团结宗教,可以化解灾难,可以帮助这个社会恢复安定和谐,这是好事。我有这个缘分,一九九八年、一九九九年、二OOO年,我住在新加坡,把新加坡九个宗教团结起来,这是一桩好事。一直到今天,新加坡九个宗教还是一家人。第二个缘分在澳洲,澳洲我在那里住了十三年,现在我居住的小城图文巴也团结起来了,十几个宗教,八十个族群,居民十二万人。现在大家志同道合,人人都想著我们团结起来,像兄弟姐妹一样,居住在一起,宗教是一家。每个宗教活动大家都来参加,不是它的信徒,所有宗教都来参加,我们有活动,他们大家都到我家来,好,很热闹。我们有个愿望,就是把我们这个城市打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市,做成功了。这底下一个星期,我们就到巴黎联合国教科文组织的总部,正式发表,让全世界都知道。
我们提出众神是一体,就像日本中村康隆所说的,世界上所有宗教的创始人都是观世音菩萨化身,他说得好,一体,宗教是一家。唯有宗教回归教育,互相学习,宗教与宗教之间的矛盾化解了,宗教可以带给社会祥和、带给社会安定和谐,这是宗教对社会真正的贡献。好事情。缘成熟了,缘要不成熟做不成功。新加坡的缘,因为新加坡小,城市国家,那个国家就是一个城市,容易。澳洲是个大国,地大人少。我移民到那边去,是当时的移民部长他看到我在新加坡做得不错,他就想邀我到澳洲去,去干什么?去团结宗教,团结族群,我们这十三年把它做成功了。所以要讲缘,没有缘不行,现在一般讲条件,现成的条件就容易。
有人也希望我到日本来,日本有没有缘?以前好像有,我让开林法师到这边来主持冈山净宗学会。没有想到家不和,家不和就散了,所以这里缘不成熟。再有日本这边的缘也不容易,我偶尔来来,大家都很客气,客人,我要长住在此地,人家就不欢喜了,这个道理要懂。我还没回中国去,中国就有很多人不欢喜,我要回去还行吗?我们不是走投无路,外面海阔天空,人家不欢喜的事情决定不做,总是希望人欢喜。这些道理,基本做人的道理都要懂。我一生没有道场,不想建道场,建道场就会有麻烦。释迦牟尼佛告诉我们,他不建道场,一生过著游化的生活,旅游教化众生,哪里有缘哪里去。缘要稍稍往下走的时候,我们就赶紧离开,跟这些地方始终保持一个很好的缘分、欢喜的缘分,这个做法是正确的。
我们这一生当中,老师当年教给我,「学佛是人生最高的享受」,这个享受是真的,不是假的,我们真享受到了,感恩老师。不是老师教,指出这条路,我们这一生也是苦不堪言,哪有这么自在!老师把佛法教给我,在过去我从来没接触过,对宗教都不接触。老师告诉我:佛教,特别是中国的佛教,是哲学;释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我是这样进门的,进门之后我就遇到章嘉大师,这是缘分,我跟他老人家三年,我佛学的基础是他奠定的。他劝我出家,下面一句话就是「学释迦牟尼佛」,出家之后怎么样?释迦牟尼佛怎么做,咱们就怎么做。
释迦如来是我们的榜样,释迦如来一生教学,他三十岁开悟。十九岁出家修行,放下烦恼障;三十岁放下修学,那是学印度所有的宗教跟哲学,他放下了,放下所知障,二障统统放下,入定才会开悟。为什么一般人入定不能开悟?有二障,烦恼没放下,所知没放下。这两样东西都放下了,心地清净,一尘不染,所以菩提树下打坐,他才会大彻大悟。开悟之后就是一切智,世出世间一切法,过去、现在、未来,没有一样不知道。佛告诉我们,这不是他的专有、专利,不是的,他告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」,平等的,我们一切众生跟释迦牟尼佛智慧、能力、德行、相好完全相同。我们为什么不能证得?因为有烦恼、妄想、执著而不能证得。我们把妄想、分别、执著统统放下就证得了,他做出榜样来给我们看。他说的一切经跟谁学的?没听说过,他自己也没说过,那是什么?是自性之中本来就有的,见性之后自然流出来,是这么个道理。
我们从世尊这个示现,於是就明白了,明白什么?明白中国尧舜禹汤、文武周公,外国宗教创始人,像穆罕默德,统统都是自觉、都是开悟,他完全明白了,他创教,跟释迦牟尼佛一样。因为教学的对象不一样,那是根性不相同、文化不相同、生活方式不相同,所以就用另一种方法来示现。理是一样的,事也没有两样,仔细去研究经典,大同小异,百分之八十是一样的、相同的,不同的地方顶多占百分之二十,那个不关重要。所以众神是一体,跟我们是一体,诸佛都是一体,宗教是一家,一点都不错。这个搞清楚、搞明白了,冲突自然化解了,和谐就能现前。所以要恢复社会安定和谐,一定要从宗教教学下手,这才能做得到,还是一个教学为先,宗教教育。
西方世界的景象,诸大菩萨圆满的天眼,纵然是等觉菩萨,跟佛只差一个阶级,也无法辨其形色,没有办法辨别它的形状、颜色、光明、相好、名称、数目,圆圆满满的说出来,等觉菩萨都做不到。说明西方极乐世界之好,因其是如来果地上的成就,只有成佛才完全明了,没有成佛不行。
学佛最要紧的就是把事实真相认识清楚,认识清楚之后,自己才能选择、决断。我们生在这个娑婆世界,一切事事物物都看清楚了,难免日久生厌,想离开。到哪里去?世间人福报大的,地位高的,这帝王将相,豪富人家,愈富贵造的业愈重,将来转生到哪一道,被业力牵著走,自己做不了主。凡夫日有所思,夜有所梦,梦中可以考验一个人的善恶境界,心里有所想像,晚上就会梦到。思想就是业力,业力确实有。如想改变业力,其唯一的方法,以愿力大过业力,降伏业力就是我的愿力比业力大,超过了。今天有幸,在佛门当中找到了一条生路,不但善知识劝导我们,诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门,尤其末法时期,除此之外,无第二条路可走。
虽说法门无量,是理上说的,事上不然。以小乘初果而言,地位很低,如小学一年级,也要断三界八十八品见惑。见惑分五大类,第一个是身见,执著身体是我。你们想想,哪个人不执著身体是我?身体真的不是我。诸位一定要知道,我是不生不灭的,身体有生灭,它怎么是我?不是我,它是什么?佛说是我所有的,不是我,是我所有的,像衣服,衣服不是我,我所有的,衣服坏了可以马上换一件,身体不好使用了,再换一个新的,要这样看法就对了。不要天天为这个身体受累赘,天天想怎样保护它,怎么样,这都错了,你所想的那些方法都不是好方法。什么是最好的方法?什么念头都没有是最好的方法,身体最健康,为什么?顺乎自然。你起心动念要改变它,不自然了。顺乎自然,自然是最健康的,自然是最美的,所以要懂得养生之道。
养生有道理的,要明了,不能受外头人欺骗了,外面说这个好、那个好,都不可靠,因为什么?它都不是顺自然的,一定要自然。饮食要少,要简单。你看牛马很健康,它就吃青草,它除这一样,它什么都不吃。我们吃一样觉得不健康,要吃很多、很杂,结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话,你决定很健康,你不会觉得它枯燥无味,精神饱满。所以佛教人日中一食,对,有道理,日中一食够了。为什么有人一天三餐还不行,要吃五餐,还要吃点心,吃个没完,那什么原因?他妄想多,杂念多。消耗能量百分之九十以上,应该百分之九十五都是消耗在妄念上,与劳心劳力都不相干。我们看海贤老和尚,他活了一百一十二岁,他吃东西很简单,而且吃得很少,晚上都不吃,身体那么健康,这就给我们做证明。不是随便说的,有人做出来给我们看了。你看他那样多简单、多省事,心里面没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。所以他不执著身是自己,身见放下了。
边见放下了,边见简单讲就是对立。我们能够在这一生当中,不跟人对立、不跟一切事对立、不跟一切万物对立,你多自在。他跟我对立,我跟他不对立,就对不起来。别人不管怎样对我,我只一个真诚心对他,一个爱心对他,这样就好。他有分别,我没有分别,这就对了。活在这个世间不要太认真,都是假的。知道假的就好办了,知道假的,他不放在心上,心量就拓开了。把假的当作真的,人很可怜,活得很辛苦,造很重的业,脱不了六道轮回。真正要跟佛学,佛经上,句句话都是真话,真实话。这是边见。见取见、戒取见,这两种中国人叫成见,就是我们讲主观观念,我以为是怎样怎样,这都属於这一类的。这一类都是烦恼,真正事实真相是一无所有,你放在心上就错了,你不放在心上没事,恒顺众生,随喜功德,很快乐。他做事情做错了,但是他非常执著,劝也没用处,随他去,造业受报,我们在旁边看得清楚,他自己迷惑颠倒。到他哪一天苦难受多了,想回头,来找你了,你再告诉他,为什么?他听得进去。他没有找你,他对你的话不相信,他认为他那样做法是对的。所以就随他去,一切都能随他去。邪见是错误的见解。共有八十八品,断尽了才能证得小乘初果须陀洹,一年级,他没有出三界。要再,再是再来,还要再来,天上人间七次往返,证阿罗汉果,超出三界。你就想想,真不容易!如果搞不清,做了一个错误的决定,把自己一生都耽误了。这就是选择法门,选择法门太重要了,选错了,以什么为标准?以出六道轮回为标准,出不了六道轮回,这是真的,只有净宗信愿念佛能出六道、能出轮回,这是真的。
我过去教人,就是一部《无量寿经》。现在有两个好的例子,海贤老和尚给我们做证明,增长我们的信心、愿心,很难得;如果还有疑惑,黄念老慈悲到极处,晚年在往生之前,带著重病完成了一部著作,《净修捷要报恩谈》。这本书出来了,这是他老人家讲的,没有文字。老人家往生之后,很多人从录音带上把它写出文字,写了很多版本,版本很多。有些地方他的话不太好懂,尤其年岁大了,声音低,听不清楚,可是那都很重要,所以同学们用了大概是五、六年的时间,反覆的听,听上一百遍,听模糊不懂的地方再听一百遍,把它写出来了。现在完整这一版我们印出来了,真难得。这本书里头,把我们对於净土宗这方面有疑惑的地方,他全部给你解开了,真正可以说得上老居士学佛一生、念佛一生最后的心得报告,非常有价值,它的价值不在《无量寿经》之下。如果我们对净宗有疑问,你就去看,看这个碟。这个碟从头到尾,我们做成有声书,九个小时,就是从头到尾把它念完,九个小时。你一天没有那么长的时间,你一天学一段,学一个小时,九天学完。真难得,这是我们众生有福,遇到善知识。
这个老人慈悲到极处,我跟他多次见面。我们从认识(在美国认识的)之后,我们每一年至少都是三、四次见面。他出来不方便,我们进入中国很方便,我一年至少去三次,有的时候四次,特别去看他。大善知识过去了,现在找不到了,但是好的就是他的言语、音声、形像,我们用高科技把它录下来,还保存到现在,现在放开来一看,又如同面对面谈话。特别是这部文字,费了很多年的时间,费了许多人的精力,听上二、三百遍,把他的话听懂,意思听懂,整理出书。这是修学净土同学不能不读的,如果要是不读这本书就难了。你真信真愿,老实念佛,没有关系。如果你还有怀疑,这个疑要不把它拔除,对你是障碍,可能往生的时候你就去不了,一定要断疑生信。这次到这边来,这两本书我都带来了,同学们一定要认真学习。
我们再看底下第二十章:
【我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。】
这第四十愿,「无量色树愿」。下面第四十一:
【欲见诸佛净国庄严。悉於宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。】
这是「树现佛刹愿」。我们看注解。树木,人人都欢喜,品种亦多,极乐世界的树非常高大,达百千由旬。由旬是印度计算长度的单位,分为三种,大、中、小三种。大由旬合中国八十里,一个由旬八十里,中由旬六十里,小由旬四十里,经上所讲的由旬均指大由旬而言。『道场树』是阿弥陀佛讲堂周围的大树,它的高度是四百万里,如此高大殊令人难以相信。应知西方人,这个西方人是极乐世界的人,极乐世界的人身材亦比例的高大无比,身材高大。赞佛偈里头,赞叹阿弥陀佛的身相说,「白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海」,这个人有多大?佛眉间有两根白毫,旋转在一起,像珠子一样,有多大?有五座须弥山那么大。你说阿弥陀佛多大?他眉当中那两根,我们讲白毫,五座须弥山。我们就拿地球上最高的山,喜马拉雅山,地球上最高的,五座喜马拉雅山那么高,放在眉毛当中,这个人的相多大?所以他的眼睛比太平洋、大西洋还大。人大,所以它的树木花草,树有四百万里那么高,他才称,配得上。如果那么大的人,到我们地球上来的话,大概他的手掌伸开就是欧洲到亚洲了,我们无法想像。由此可知,极乐世界的伟大,一切都大,没有一样不大,从比例上去看就没有问题了。佛的眉间有两根白毫旋转在一起,如珠子形,有五座须弥山大,佛的眼睛比太平洋还大。如此说来,西方人,极乐世界的人,与极乐世界的树之比例就讲得通了。经中只举出最容易常见的树加以形容,『菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知』,指一般凡圣同居土下下品往生,对於树还能了解,若讲其他的物件,则善根劣的菩萨,恐不能了知。
凡是往生西方的人,其身量与阿弥陀佛相同,这一句要记住。在极乐世界,什么样的身量是标准的?阿弥陀佛是标准,每一个往生的人跟阿弥陀佛身量相同。西方,指极乐世界,人事环境与物质环境,全是阿弥陀佛称性功德之所流露,自性所生。惠能大师开悟的时候,末后一句话说「何期自性,能生万法」,这句话很重要。因为宇宙从哪来,自古以来人都有这个疑问,宇宙从哪来的?什么时候有的?到现在有多少年了?科学家专门研究这个问题,到现在也没有个正确的答案,只说个大爆炸,大爆炸实实在在讲不通。佛法里讲得圆满,宇宙从哪来?自性变现出来,自自然然变现出来的。自性有体有用,体,什么也没有;作用,它什么都能变。体里面是没有形相的,智慧、德能,大德大能,没有形相,我们六根接触不到,眼看不到,耳听不到,身体接触不到,连想像都想像不到,它起作用的时候能现万法。我们看到的宇宙,接触到的宇宙,都是自性变现的。一切宗教把自性称为神,它是造物主,它造万物,神造万物,在佛法是自性变现万物。阿赖耶将自性所现的现象一真法界变成十法界、变成六道轮回,这是阿赖耶的事情。西方世界只有心现,没有识变,那个地方人统统转阿赖耶成大圆镜智,就这么回事情。西方极乐世界的人阿赖耶断了,都转变了,所以纯粹是极乐世界,是唯心所现,自性变现的。
树的功德不可思议,树也能弘法教学,它的功用如同我们现在电视画面一样,如果我们想看十方世界的状况都可以在宝树间见到,而且可以随心所欲,『犹如明镜,睹其面像』。我们想到娑婆世界,在极乐世界树里面就能看到娑婆世界,想看地球你就看到了,想看日本也看到了。你那些家亲眷属,你认识的好朋友,现在在干些什么,一目了然,全看清楚了,他需要帮助的时候,你真有能力现身为他说法,真帮得上忙。
所以我们必须体认都有过去、现在、未来,有过去世,如无,今生所受之果报就讲不通了。我们现在所受的是过去生中所造的一部分,加上现在所造的一部分,这都是业。如果我们不造业了,一切苦乐全没有了,造善业有乐受,造恶业有苦受,所以善恶都不造,这是清净心现前。我们是不是善恶都不干了?善恶都不干也不错,可是你还是离不开六道轮回,要怎样?要断恶修善,断恶不执著断恶的相,做完了就没事了,别放在心上;行善,不要把行善的相放在心上,这就对了,让心上空空如也。空空如也很不容易,你做不到,会打妄想,怎么办?净宗就教给我们,把念头换成阿弥陀佛,心中只住阿弥陀佛,阿弥陀佛在心中。除阿弥陀佛之外,其他东西统统清除掉,清净心里头只有一尊阿弥陀佛,这就保证你能往生极乐世界。往生极乐世界,把心中的阿弥陀佛再放下,就对了,那就一点都不错。
所以世间每个人所受的果报不同,自作自受。明此事实,绝不怨天尤人,我们今天所受的一切都会欢喜,不再怨天尤人了,好事。你们有很多同学从大陆来,大陆来的同学都知道我不能回大陆,什么原因?大陆上有很多出家的法师不希望我回去,批评我的人很多,毁谤的人很多。好不好?好。我都感恩他们,为什么?这本书出来了。世间事情没有绝对的好坏,如果没有人毁谤,哪有这本书出来?这书是干什么?这书是大陆上一个年轻的法师替我伸冤的,写得真好!这等於是我的传记一样。他用了十几年的时间搜集材料,写成这么一本好书,我看了非常感动。你看没有大陆这些法师反对,就不会有这本书。这本书出来有价值,我死了以后,什么都没有,只留下这部书,我就很满意了。所以事情没有绝对的善恶,没有绝对的对错,没有,要用平常心来看待。所以我对这些人感恩,你看这么好的东西写出来,让我看到。这里头许许多多的事情,三分之二以上,我都忘得一干二净了。看到这本书,他搜集这么多的好东西,不知道他从哪搜集的,这么完整,真是难得,我愈看愈欢喜,愈看愈感恩。这些毁谤障碍的人功德很大,出这本书。
所以明了事实真相,决定不会怨天尤人,心平气和的接受。知道因果报应之道,我要好好修极乐世界的因,把全部精神投入下去,来生就能接受果报。在这一世,生活是受业力支配,想做好事都有魔障,生到西方,蒙佛威神加持,没有任何魔难。所以我们一心一意想著西方极乐世界,其他的都不想。
我这么大年岁,现在国际上,还有许多事情需要我参与,都是於过去的二十年当中结的缘,我要不去,这就搞不成功,所以只好去一趟。希望把这些事情都做得圆满,对於团结族群、团结宗教、团结国家,化解冲突、化解灾难,促进安定和谐都有帮助,这是好事情,还有这个体力,我还能跑,这是不能不去的。联合国,我希望我这次是最后一次去,明年我要找人来代替,找人接著去干,不要把这个缘断掉,这个缘很不容易结成的,这个缘很殊胜。
我们再看下面第二十一章:
【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】
这一章只有一愿,第四十二愿「彻照十方愿」。阿弥陀佛,虽说他自己的居住环境,也就是告诉我们生到西方之后,我们的正报、身体与容貌,以及所居的生活环境与阿弥陀佛一样。西方是平等世界,居住的环境宽大广博,庄严清净。这个在字面上不难解,居住环境舒适,环境宽大广博,庄严清净。我们这个世间也有,有大福报的人,修大福报的人。但是这个地方是秽土,这个地方一切法是生灭法,这个星球到最后也会灭亡、也会爆炸,这是一定的道理。天文学家每天观察虚空,常常发现白矮星的爆炸,就是那个世界毁灭了,佛所说的成住坏空,这个现象天文学家看到了,是真的。也有新的星慢慢在形成,就是爆炸之后的那些灰尘,在太空当中它都是转动的,又聚集在一起,慢慢就是一个新的星形成。成住坏空,这是在望远镜里面看到了。
庄严清净,『光莹如镜』,「光」是光明,「莹」是清净,一尘不染。无论是人的身体,或一切万物,全都是透明的,七宝也是透明的。娑婆世界只有水晶透明,西方连地都是透明的,大地都是透明的。彻照十方无量诸佛世界,现在的事、过去的事、未来的事都能看见,心里想什么统统能见到,无量劫来的因缘果报,无论是自己的,或是菩萨的,都能彻底明了。为什么成佛成菩萨,为什么堕三恶道,一目了然。所以我们今天说实在的话,最好什么事情都不要过问,老实念佛,像乡下老阿公、老阿婆一样,好,为什么?决定得生极乐世界。生到极乐世界之后,什么都明白了。现在不要去操心,操心想这个、想那个,把我们的心都搞乱了,都染污了,都不清净。我们现在要的是清净心、是平等心、是觉心,就是清净平等觉,我们要这个,这就完全正确。
要这个,海贤老和尚得到了,怎么得到的?一句佛号。除一句佛号之外,他什么都不放在心上,一天到晚快乐无比。连在文化大革命里,他天天都是笑面迎人,他没有感到痛苦,他没有感到难过。原来居的来佛寺,文化大革命当中,完全破坏了,变成一片荒地,文化大革命结束之后,重新搭茅蓬。现在也不过是有几间瓦屋,旁边还是有茅蓬,印志法师很难得,守住老师的话,「不怕没有庙,只怕没有道」,老实念佛,茅蓬可以,不化缘,不盖道场。以前是大道场,不必再把它恢复起来,没有这个必要,小茅蓬,在原来地方建立就可以了。住众,遵守印光大师的教诲,不超过二十人,人少生活容易,可以真正做到不求供养,精进心才提得起来。
释迦牟尼佛一生的表演,不求供养,不化缘,这有道理。道场盖得太大了,富丽堂皇,人的贪心就起来了。佛教最重要修什么?把贪瞋痴慢疑这五个字修掉。贪心没有了,瞋恚心没有了,愚痴的心没有了,傲慢心没有了,怀疑心没有了,你这个根扎下去了,这是修行成佛的大根大本。这五个东西如果在,道业是决定不会成功的,那只造业,而且造的是恶业,恶业都是三途。所以同学,特别是大陆来参学的同学要记住,要把我的话传回去给一些同学们,我们一生不化缘,一生没有问人要过钱,一生不建道场。
我现在住在香港,我住的房子很小,两间小房子,但是一间有一百年了,另外一间八十年。外面看起来是很土气,但是老房子好,墙有这么厚,现在没有了,真正是冬暖夏凉。为什么?它隔热,它保温,非常好。本来有人叫这个拆掉,可以重建,我一看,不必重建,重建太可惜了,现在没有这种材料,也没有这个工,一百多年前的工跟料都实在。住得很舒服,小有小的好处,住得很安静。四周围是菜园,它大概有六亩地,在香港就很难得了。人家要我种花,我种菜,我不种花。种菜,我们蔬菜自己足够了,自给自足。自己种的菜,没有化肥、没有农药,而且是山泉水,山上泉水流下,水质非常好,菜就很好吃。所以我多半吃生菜,摘下来洗洗干净,我吃生菜。现在他们拿来的生菜我不敢吃,那个免不了有农药、有化肥,我们就不能吃了,所以我吃我自己种的。
我在澳洲有个大菜园,澳洲大菜园能够供一千个人,十天的法会可以供应。澳洲土地大,我在澳洲住的那个地方,合中国一百七十多亩地,很大。我的庄园,我外头用铁丝网做围墙,铁丝网围一圈,走一圈一个小时。在香港很小,但是很小,很舒服。所以不建道场,永远不建道场,不搞活动。别人搞活动请我参加,我看我的身体好,我就参加,身体不好我就不参加,随缘,这样好,安分守己。
十方的供养,我在香港政府注册一个基金会,这个基金会的钱做什么用处?多元文化教育基金会,多元文化教育,我做这个,不做别的。人家要盖庙我不给他钱,盖庙捐钱,那个钱埋在地下不起作用。我的钱要有用场的,现在做什么?做宗教团结。活动在联合国办,不在别的地方,因为联合国有影响力,它能够影响到全世界。这个地方办活动好,花再多的钱我觉得值得,为什么?这里办活动每个国家都知道,它有大使、有代表参加。所以我跟联合国有十几年的关系,这个关系一直都维系住的。
经上说的,再看第二十二章:
【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】
这一章也就一愿,第四十三愿「宝香普薰愿」。极乐世界的宝香,我相信有一些同学闻到,什么时候?念佛的时候、诵经的时候,我知道的就有好几个。我们看注解。在《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》已曾读到「香光庄严」,有这句经文,现在在此地又见到香光庄严的真相。前两愿讲光明,这一愿讲宝香。此世界七宝只有光彩而无香味,此世界是我们这个世界,七宝有光彩,没有香味。极乐世界七宝它有香味,有光彩又有香味,所以称极乐世界是香光庄严。这个香不是烧的香,不是的,这是七宝它自然有清香。初学佛的人,对宝香最容易得到感应,心地清净虔诚,或是念佛,或是诵经,有时会闻到香味。
三个月前,在达拉斯陈大川居士家中,这是我们遇到的,这是一九九O年。一九九O年,我在美国达拉斯,陈大川是台湾的一位居士,晚上月亮非常好,我们有五、六个人,在一起讨论佛法。有一次,就五、六个人在院中乘凉,并讨论佛法,同修们同时闻到异香,时间很长,证实佛的光明周遍法界,宝香也周遍法界。见光比较少,但是闻香这是很容易有的,我们初学佛的时候常常有,这是感应,这是增长我们的信心,这是佛的慈悲。十方世界众生有缘见到佛光,闻到宝香,都会发心学佛。这样的经文显示西方境界与《华严》所讲的理事无碍、事事无碍法界完全相同。众生能接触到佛光宝香,与佛缘深,这些祥瑞的感应均能启发众生的信心,他有这种感应,对佛法发生信仰。至於以后修学能否有成就,要看他遇缘如何,如果遇到念佛法门,是很容易成就的。
四十八愿前四十三愿皆是佛发愿度生,普度众生,往生净土,这是前面的四十三愿。四十四到四十八,五愿,是佛发的别愿,特别的愿。特别愿为什么?专对菩萨们发的,不是对念佛往生人发的。对念佛往生人发的,到这里我们就学完了,向下的是专门对菩萨,为什么?菩萨都是舍己为人,但七地以下的菩萨在六道中度众生皆有隔阴之迷。这个隔阴,到人间一投胎,把前一生的事情都忘掉了。如这些菩萨修净土法门,有阿弥陀佛本愿威神加持他,就不会有隔阴之迷。所以大菩萨常常照顾小菩萨,往往在必要时一点醒,小菩萨可能立即觉悟。这是在这边做一个特别声明。下面二十三章以下,二十三、二十四这两章,四十四愿、四十五愿,向下还有五愿,这五愿都是为菩萨,我们在此地也都能够看到。
今天时间到了,我们就学习到此地。明天我们还有一堂课,可以讲圆满。
大陆同学记住一句话,我一生不化缘,年岁大了,现在求生净土的心很切,不再搞这些事情了,一切都是随缘。我也不会回到中国大陆,不会回去,因为什么?回去人太多了。我记得我有一次在杭州西湖,我在苏堤那里散步,跟著我的有十几个人,结果走了大概不到半个小时,回头一看,有好几百人,太可怕了。还有一次在扬州也是的,扬州有个居士请我吃饭,在大明寺,也没人知道。可是吃了饭出来的时候,外面有两千多人,这就麻烦了。所以住在北京不能住旅馆,住旅馆,一下,人知道之后,旅馆的客人就满了,来看我的人就把旅馆都占据了。所以是造成很多不方便。以后到北京多次,我都住钓鱼台,钓鱼台有武警守卫,你人进不去。所以请大家原谅。
我们在一起学习,都在电视、都在网路,现在收看非常方便,手机都可以能收到。这是我们在一起学佛有科学技术的方便,就不必这些形式了。我们形式一切取消,希望大陆同修能够谅解。我对大陆同修都感恩,不但你们爱护的,就是反对的,造谣生事、毁谤的,我统统都感恩。我觉得他们对我都有真实的利益,真正做到护持的功德。尤其这本书,这本书就是我的生平记录,很详细,我自己记不得的东西都看这个,我也看得很舒服,过去,一生的事迹都在这部书上。谢谢大家。
资料恭摘:发大誓愿(第二回) (第九集) 2015/5/16 日本四季之汤温泉遗产酒店 档名:21-742-0009