下面这一段，「清净：身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓」。离一切恶行、一切烦恼、一切染污，这叫清净。「经云：心净则佛土净，表一切即一，一即一切」。我们看念老注解，「清净者，身口意三业」。造业，这三个是造业的工具，谁造业?它在造业。身的动作，口的言语，意的念头，一定要知道。离一切恶行、烦恼、垢染之谓，离就是放下。「《探玄记》云：三业无过，云清净」。这个意思就是说，身口意三业都没有过失，这就叫清净。清净怎么修法?十善业道帮助你得清净，身不杀生、不偷盗、不邪淫，这叫身的三种清净业。口有四种，口造业最容易，所以佛说四种：妄语，骗人，存心欺骗人;两舌，挑拨是非;绮语，花言巧语，也是欺骗众生，说得非常好听，但是假的，不是真的;第四个恶口，言语傲慢，让人听起来很不舒服。口有四业，这四种不犯，口业清净。意业就是起心动念，起心动念是贪瞋痴三毒，意不贪、不瞋、不痴，这叫十善业。十善业都做到了，身口意就没有过失。
身口意，我们从早到晚，甚至於睡觉还作梦，都在造。修行人这断不掉，佛教给我们先断恶业，决定不能造恶业。杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，都是恶业，叫十恶业。十恶业统统都造的人，没有忌讳的人，这个人果报在地狱。五逆十恶，堕地狱的因。所以佛教人，刚刚入佛门，佛就教他修十善业，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，从这个地方入佛门。这是什么?这是人道，真正是个好人，是个善人。佛经上所说的善男子、善女人，那善的标准是什么?就是十善业道，这一点不能不知道。学佛为什么学不成功?念佛为什么念不好?我们没有修十善，没有断十恶，所以就有业障。十恶的业障障你，障你一切善法不能成就。反过来十善，十善能障十恶，让十恶不起，这个好。
在我们中国，古圣先贤、老祖宗教给我们修行的德目，仁义礼智信，跟五戒的意思一样。仁，不杀生;义，不偷盗;礼，不邪淫;智，智是理智，不感情用事，感情用事容易出麻烦，用理智不用感情;最后一个信，信则不妄语、不两舌，这是信，跟佛法的五戒很相同。儒跟佛都是以这个为基础，修行的基础，必须要认真学习的。如果这些做不到，求往生能不能成就?不能成就。往生净业正因，佛说得很清楚，三条，第一个是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」;第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」;第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，清清楚楚、明明白白。这是净宗修行的大根大本，修行指导总纲领、总原则，你要是违背这个原则不能往生，它太重要了。
五逆十恶，临命终时真正忏除业障，后不再造，惭愧心生起来，忏悔，后不再造，下定决心随顺佛陀教诲，这才能往生。但是净宗的方法妙，念念都归阿弥陀佛。阿弥陀佛前面说过，就是无量寿。这一句阿弥陀佛消灾延寿，无比殊胜的吉祥，能消业障，能帮助你这一生往生不退成佛，这很重要，不能不知道。所以我们要常常想到，应该想到，身口意三业不能有过失。换句话说，常常能够想到身三、口四、意三，这十善业。
下面，「又清净土，指净土;清净身，指佛身;清净人，指如来」。这个清净，经上常说，「心净则佛土净」。阿弥陀佛的清净心，建造极乐世界，净土。我们今天用清净心念佛求生净土，我们的清净心现清净土，跟阿弥陀佛的清净土合而为一，弥陀建造了，我们也有一分功德在极乐世界，跟他相应。所以你能够见佛，你能够见到极乐世界，道理在此地。如果我们欠缺这一分功德，见不到佛，也见不到极乐世界。用什么方法来修?就这一句佛号，这一句佛号把清净心念出来，是这个意思。只有佛号，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，清净心现前了。如果还有杂念，还有妄想，这不行，你的清净全破坏了，被妄想破坏了，被杂念破坏了，所以必须要把杂念妄想统统放下。祖师大德常常提醒我们，「身心世界一切放下」。要知道身心世界全是假的，我们现在的心是妄心，不是真心。是什么?八识五十一心所，我们是用的这个心。真心只有一个，哪里有八个?法相唯识家讲，八识心王，八心王，五十一心所，六道凡夫就用这个，把这个东西当作心，错了，完全错了。佛是清净人，如来是清净人，我们一定要修清净。
资料摘自:二零一四净土大经科注 (第五十七集) 2014/6/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0057