清 路坤
路坤，是江宁人，本性慈善，信三宝。他弟弟，在别处做官。路曾经到弟弟的官署，见厨房天天宰割，心里难受，常用因果劝谕弟弟，但仍然不断，路于是发愿吃素。就在官署中，刺舌头上的血，书写《阿弥陀经》，求生净土。随后告辞回来，读书教子，信佛自乐。不久，儿子入县里官学，就让他教书养活自己。从此不问家事，一心念佛，虽然寒暑疾病没有间断。路与周光交好，常用净业互相鼓励。路身体本来肥胖，由于修持刻苦，就越来越瘦。到了晚年，瘦到皮包骨，而课诵更紧密，没有一时没有一事，不回向西方净土。一向喜欢念诵《金刚经》，常在佛前跪诵，虽然困顿趴下，没有读完，也不起身啊。偶然生病垂危，家人为他准备后事，路在恍惚中，见梵僧八人，身高都是一丈多，进他的房间，铺设坛场，代作佛事。路正随着念诵《弥陀经》，忽然醒来，经声还喃喃在口，而病好像消失了。过了一年，没有病态就往生了。(《染香集》)
清 吴允升
吴允升，字常导，是徽州歙县人。少年时在苏杭一带做生意，偶然在虎丘遇到一僧人，仔细看他，然后说：“你很有善根，可惜二十九岁有水难，怎么办呢?”吴很恐惧，求化解避免的办法。僧人良久才说：“从今以后，戒杀放生，每天虔诚念佛，持大悲咒，也许可以避免吧。”吴信受奉行，并常用念佛劝人。到了二十九岁，因为回家乡，经过杭州，在江边搭船，同船的有十七人。船行数十里，这时开始涨潮了，巨浪汹涌，形势危急，吴忽然想起先前僧人的话，急忙合掌念佛。不久，船就翻了，吴掉进水里，在昏沉中，听到有人说：“吴允升，劝人念佛有功，可以免了这个灾难。”睁眼环顾四周，自己已经上岸了，原来是渔民捞救上来的啊。鞋帽都被水冲走了，只有平日念佛的十八颗佛珠一串，还牢牢握在手中。那同船的十六人，已无影无踪了。从此更相信念佛功德不可思议，不再回乡里，就在吴山开相馆，说是在这里可以与人谈因果。自已更加精进，曾经燃臂香，写“求生西方”四字，表示行愿。杭人有云栖大师的遗风，大多知道信向念佛法门，但实际修行的，只是老年人。每月一天，在寺中念佛，叫做老儿会，少年就没有。会中也不敢太多人，恐怕有异教的嫌疑。吴慨然说：“念佛的法门，不分老少。佛是正教，我朝崇尚。”就一个一个开导。当时延俭田，正在杭州主管盐政，吴与他有旧交，因此向他募捐二百两银子作为倡导，在紫阳山宝成寺，开启念佛会。每当会期，吴为大家演说念佛利益，广说因果，没有发心的，劝他发心，已发心的，勉励他精进。又在城中仙林寺等处，举办法会劝化，信众越来越多，每期不少于一千多人，都是恭敬严谨，绝没有喧嚣的习气。寺中的西方殿，都是一丈六的像，也是当时重新塑造的。一天清晨，人们都见到大势至菩萨鼻中，放白光如线绳，蜿蜒伸展到殿庭，过了几刻才消失。从此以后，杭城念佛的风气盛行，城乡之间，互相感化，男女老幼，手里数佛珠，口里喃喃念，习以为常了，没有诧异。吴的名声，妇孺皆知，每当会期，没有不站立着盼望他来。西湖有灵峰寺，是伏虎禅师的遗迹啊，荒废已久。吴在道光初年，发愿重兴，经营数年，才告完成。吴六十六岁那年去世，临终时，正念分明，自已说见到无数菩萨经行面前，盘坐着平静往生了。当时是在道光九年五月初一。(《染香续集》)
评说：路坤念佛，本来是求往生，却同时免了现生的病苦。吴允升念佛，本来是为了脱难，而又在临终获得祥瑞感应。谁说念佛功德，只是利在身后呢?看他二位，都是实力奉行，真信不虚。现今的人用少时的力，意想贪求，不能得到万一的侥幸，就认为佛不灵验，放弃了前功，实在可叹啊。
清 范元礼(母余氏、沈妪)
范元礼，字用和，是钱塘人。从小学习儒家，行为诚实。事奉双亲孝顺，父亲有病，割自己的臂肉和药给父亲服用，病就好了。母亲余氏病了，又割肉给母亲服用也好了。直到父母去世，妻子随后亡故，范这时刚刚壮年，就慷慨断离尘缘，去学仙道，经过十多年，很有功效。后来阅读云栖大师的书，有省悟，于是到云栖寺受五戒，专志坚持。至于兽毛蚕丝，不沾身体，放弃所有旧习，专修净土。在观想一法上，尤为精密。先是他母亲临终时，弥留昏乱，范劝母亲专心观想观世音，母亲听从。有一天，忽然说：“我见菩萨接引，要到胜妙处了。”说完，安然往生，所以范深信观想的功效。范本性慈善，好布施，作放生恤贫等事，审慎周详，不惜劳苦。遇到贫苦困难的僧众，供养不缺，一时间信众没有不知道他的名。道光八年夏天，范闭关在城南大洞阁，修百天念佛期。有一天，正在静息，壮年时修的玄功忽然出现，觉得天地之气，在虚空中，缕缕地，汩汩地，从口鼻贯入，直到丹田，与自己的元气和合。这时轻安的境界，不可形容。忽然有婴儿，高数寸，从顶门出来，游荡在面前。过了一会儿，仍然从顶门进入。从此以后，每到静极忘念时，就有婴儿出入如先前一样。开始很欢喜，接着转念想道：“这难道不是《楞严经》中的五十种阴魔吗?如果当作奇特，就会受群邪侵害。并且念佛的人，志在西方，圣境不现前，怎么在意这个?”于是时时觉照，正念现前，婴儿就不再出来了。从此对于唯心的法旨，深有契悟，信行愿力，更加真挚。常对人说：“这是生平第一险关，稍有不省悟察觉，便落入旁门左道，所以知道修行不可不慎重啊。”十一年夏天，范在清泰门外寂照寺静修，那里有瞎眼沈老太，专志念佛，却被儿媳阻碍。范听了说：“这可以转变啊，她们的问题是贫穷罢了，如果帮助她们资粮，自然就没话说了。”于是进城，为她们募化月米数斗，除了给老太以外，还有剩余，再给那儿媳，就欢喜不阻碍了。范又为她们演说念佛利益，并教她们忏悔发愿。过了数月，那邻人来告诉说：“先前念佛的老太，往生西方了。”问那详情，邻人说自从得到供养后，如何精勤念佛，如何忏悔发愿。到了某月，预知要去的日期，告诉了儿媳。到期，沐浴更衣，坐着合掌往生了。曾遗言感谢范公，只是还没有棺殓，儿媳要卖女儿操办，怎么办?范就与善友商量，得到费用若干，交给邻人带去。十天后，范到老太家访问，到那里见有手拿佛珠，口里喃喃持念佛名号的人，就是儿媳啊。她一见范，欢然迎谢。刚坐下，那邻舍的人都来围观，争着来看范。都交口叙述老太的事，就如先前邻人说的一样。又指一幼女说：“这就是蒙恩免卖的啊。”问老太的棺柩在哪里，大家就说：“自从棺殓后，邻里大家商量，那城中的人，尚且肯远来作善，我们邻舍，怎么可以坐视不管。就集资买地，并把他儿子久停的棺材，在同一天安葬了。”范欣然回来。当年冬天，他经营的善事，催促办完。第二年正月，到同修处，依次过一遍，殷殷叙谈，好像要远别一样。他儿子有松江的出行，就对儿子说：“你出外，好好工作，我年老，倘若有变故，千万不要着急，抛下正事，辜负别人的委托。”他儿子点头，以为是老年人普通担心的话啊。到了二十四日，早上起来，对家人说：“今天觉得特别气急。”但又如平常一样喝粥。粥后，又到邻舍转了一圈，再回家来，就在堂中端坐念佛。侄辈们有来问候的，范摇手制止。到了中午，气息渐渐微弱，就往生了。第二天酉时(晚七到九点)入殓，那头顶还是温的，享年六十三岁。当时是道光十二年。(《染香续集》)
评说：观察范元礼提示儿子告别亲友，先期了结各种事务，不能说不是预知时至了。那么为什么不明说呢?答：预知可贵的是，贵在自知，可以安稳心地罢了，不是希图别人赞美啊。何况到时候善友一齐来临，或有助道的益处，但如果眷属围绕，涕泪哭泣，岂不是要成就却反而败坏了吗?范元礼的不说，是有道理的啊。
清 孙复元
孙复元，字敏斯，是仁和的秀才。性情慈善，从小喜欢读《太上感应篇》，《文昌帝君阴骘文》，誓愿遵行。他的住处与屠场相对，有一天早起，见到杀猪，就发愿戒杀，买猪放生到云栖寺。虽然不能断肉食，但常常吃素。蚊虫跳蚤，也不伤他。壮年后，每天课诵佛号、《金刚经》、大悲忏，并且记功过格。刚过了二年，夜里行路没有灯烛，眼前就有光明，于是越来越奋勉，修行功德，尤其把济贫放生作为急务，事无大小，都尽力去做。后来因为管理盐务，尘事纷扰，夜行的光明渐渐消隐。孙这才醒悟道：“我耽误自己太大了!”于是告辞回家，勤勉如前，光明又显现，更相信感应不虚。念佛观想，一心向往西方，数十年没有间断。七十岁以后，更加精进，屡次感应瑞兆。或梦见大星如碗，照耀自己。或梦见长跪白莲，对佛持诵。一天晚上，才躺下，就听到有人说：“德是自己积累的，福是从天上来的。”睁眼什么都没有，但语音明明在耳边。道光十二年二月二十一日，孙正在礼拜时，恍惚见一披袈裟的，站在蒲团前，顶礼时，头碰到他的衣服。抬头时，又见那人在高座上。过了三天，觉得精力疲惫，躺着持念佛号，释迦牟尼的妙相，又出现在窗口。到了三月二日，早上起来，神志愉悦，随意行走坐下，没有什么病态。到了晚上，告诉家人说：“明天为我买螺蛳二担，鳝鳗数百斤，散放在河池里。”又说：“我死了，你们务必要念佛放生，努力行善事，不要忘了这话。”当时正坐在绳床上，就在灯下提笔，亲手写放生文疏，字画端正，没有一点差错。书写完毕安然卧倒，细微声持念佛号就往生了，享年七十五岁。(《染香续集》)
评说：观想的功夫深，就屡屡感应祥瑞，这是常理，没有什么奇怪的。修净业的人，应当致力全部的诚敬，一心忆念，除此以外不可以妄有别的贪念，这样才可以心与佛合，不至于反而引起魔事啊。
清 张清新
张清新，字六华，是金山的附贡生(太学肄业)。从小孤儿，孝顺母亲。长大后，遍游名胜，乐意与世外的人交往，淡薄名利啊。三十多岁，归依轶群寺灵公，法名真倓。不久拜礼豁然寺开公，戒了荤酒，吃长素念佛，戒杀放生。张一门眷属，都欣愿随他做事，早晚佛声浩浩，三十年如一日。张住的洙泾镇，都是受他的德行影响而善良，有空闲就手数佛珠，称佛名号的，比比皆是啊。张曾在崇福寺，结净制二个七天，解制后，朝山礼海，遍参善知识，心性更透彻，励志依归西方净土。在其他闲余时间，著有“薝蔔居”诗集若干卷，与佛旨契合。道光十一年冬天，示现微病，要儿子到崇福寺建水陆道场。第二年五月，病情加重，说：“我三天内，就回归西方了，眷属们不要悲恼。”吩咐请洪基和尚来，要家人同声念佛。到了初四日，沐浴盘坐就往生了。头顶温暖一昼夜，享年六十二岁。(《染香续集》)