修行读诵比研究重要，因为读诵是修行，真干，信解行证，是在行证上下功夫，而研究求解那是前面信解。清凉大师把我们分成四个阶段，研究是在信解，而受持是在行证，怎么会一样?所以你一定要学会受持读诵，真干。我在诵经的时候把所有一切妄念都放下，清净心，真诚心、清净心来读诵，所以它有感应，什么感应?烦恼控制住了，虽然没断，读经的时候烦恼不会起现行，伏住了，读久了之后，烦恼伏久了，不断而断，它自然就断了。
烦恼断了是什么现象?智慧开了。别说烦恼断了，烦恼轻智慧就增长，烦恼断了智慧就开了。见思烦恼断了，开小智慧，阿罗汉、辟支佛;分别断了，开中智慧;妄想断了，开大智慧。禅宗里面讲的大彻大悟，明心见性，妄想分别执著统统都断了，用什么断?诵经断的。现在天天诵经，为什么断不了?他诵经是打妄想，所以说功夫全都破坏了，他要是学古人那种诵经的方法，那个功夫就得力。你诵经的功德胜过供养十佛刹微尘数佛，经於一劫，那你就想到这是如何诵持，有这样殊胜的效果?这个诵持是一心受持，一心，换句话说，诵持的时候没有妄想分别执著，这叫做一心，起个念头就是二心。
心里面有杂念你心就乱了，乱心有没有这么大的功德?没有，乱心诵持，阿赖耶识里面种「贤首品」的种子。可是这个种子是金刚种子，所以「一历耳根，永为道种」，功德还是不可思议，但是现前不得受用。现前要得受用，一定是一心受持。一心、一念，那个功德就跟这个地方讲的一样，你有妄念夹杂在里面那就要打折扣，如果妄念很严重，功德就少，功德就小，这个道理要懂。受持佛菩萨名号，诵持一切大乘经教，无不如是。
选自大方广佛华严经 (第一五八七卷) 2006/7/6 香港佛陀教育协会