《往生论》里头讲到「真实智慧，无为法身」，也是说这一桩事情。我们讲安住，实在讲也是安住在「真实智慧，无为法身」。这一句里头最重要的是「无为」，如果你有为，法身就见不到。有为，在我们凡夫你所见到的这个身叫业报身，所以很苦。如果你有智慧，你有能力安住在无为，我们这个业报身就变成了无为法身。诸位要知道，大经里面常讲法身、报身、应化身，一体三身。从哪里见到?释迦牟尼佛三千年前示现在我们这个世间，那是一体三身，一即是三，三即是一，不会分开的。我们凡夫没有法子觉察到，但是在他的境界里面是圆融的、是无碍的，就像《华严经》上所说的「理事无碍，事事无碍」。如果应化身不是报身，那就有碍;应化身不是法身，那也有碍。理事有碍，事事有碍，怎么可以说是无障碍的法界?我们从这里面去体会，最重要的，怎么样才能够跟无为法相应。
真正相应之后，不落有为也不落无为。为什么?《坛经》上说的话很有趣味：有为、无为是二法，二法不是佛法，佛法是不二法。诸佛菩萨不落有为不落无为，这叫真正是佛法了。有为跟无为不二，这里面无论是理、无论是事，趣味无穷。我们细细去品尝，当然最重要的是要能契入。你契入一分，你就能够得一分法味;契入两分，你就能得两分法味。如何契入?总的来说，要离妄想分别执著。怎么个离法?就是刚才所说的，六根接触六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执著，你自自然然就契入了。
我们今天最大的麻烦在哪里?六根接触外面境界，他非起心、执著不可，这个事情麻烦了，肯定会起心、会动念，会分别执著。所以我们修行修什么?你应该知道了，就是在境界里面去学不起心不动念、不分别不执著，你就如实安住。清净国土，这个国土清净了，「心净则佛土净」。就是因为我们的心乱了，起心动念分别执著，乱了，所以把清净国土也给搅乱了，我们见不到佛国土，见不到极乐世界清净的圣众;不是他们不愿意跟我们见面，是我们自己造成障碍。说老实话，他能见到我们，我们见不到他，这是事实真相。所以经上讲，「随其心净，则佛土净」。我们修学，清净心比什么都重要!
一切人事物到这都是圆(第一集)2001/5/6新加坡佛教居士林(节录自大乘无量寿经02-034-0118集)档名：29-008-0001