「当知」，这话重要，「一切眾生所有神力」，这神就是神通，无量神通归纳為六大类，叫六通。无量神通，「本与如来无二无别」，佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺;眾生呢?十方法界无量无边的眾生，自性所具足的神通、智慧跟如来(这个如来是阿弥陀如来)无二无别，是你自己本有的，只是现在迷了，不现前了，起心动念跟著起来的是烦恼、是垃圾、是染污、是病毒，智慧、神通不现了。到极乐世界，阿弥陀佛以他的智慧、神通、道力帮助我们，把我们自性裡面的这些染污清洗乾净。用什麼东西清洗?用眼根，叫你看佛法;用耳根，叫你听念佛，听阿弥陀佛，听佛讲经，一遍一遍。「读书千遍，其义自见」，听上一千遍，听上二千遍，在极乐世界这很少数，要怎麼说?听一亿遍、听一兆遍、听二兆遍，你的所有染污都洗刷乾净、都没有了，自性清净心自然现前，自性清净心裡面所流出来的，无量无边的智慧、德能、相好、神通跟阿弥陀佛一样。
这个註解上几句话非常要紧!当知一切眾生所有神力，本与如来无二无别。「特无大愿大行发起胜因，不觉不知沉沦永劫」。把我们现在状况、原因说出来了，我们现在起心动念自私自利，这心量太小，不能包容，这就坏了。阿弥陀佛心包太虚、量周沙界，我们為什麼做不到?我们要想跟他学，现在就要发心，真正发心，要能包容，要真正知道。所以我讚叹六祖大师开悟的时候那五句话，说绝了。末后一句，「何期自性，能生万法」，这一句你想想什麼意思?告诉我们什麼信息?他告诉我们，万法就是整个宇宙，全宇宙，这个宇宙是无穷大，没有边际，大而无外，这裡面森罗万象，一切诸佛菩萨的剎土，无量无边的眾生，何期自性，能生万法，是我们自性所生的;换句话是什麼?无量无边一切万法跟我们自己一体，不是一家，一家人不是一体，是一体。是不是真的一体?真的，能大师证得了。所以五祖衣钵就给他，证得大圆满。為什麼?你看第一句，自性「本自清净」，第二句「不生不灭」，第三句「本自具足」，第四句「本无动摇」，最后一句「能生万法」。他毕业了，这个毕业是博士，就成佛了，五祖把衣钵给他做证明，你成佛了。
大彻大悟，明心见性，见性成佛，这个佛最低的地位圆教初住，破一品无明，证一分法身。虽然成佛了，没有达到究竟圆满，什麼原因?我们在这麼多年教下所下的功夫，明白一个道理，烦恼断了，习气难断，我是从这个地方悟出来的。阿罗汉见思烦恼断了，习气没断，见思烦恼断了证阿罗汉果，还带著习气。他在阿罗汉这个地位上干什麼?我们叫佛事，佛有什麼事给他干?叫他断见思烦恼的习气。见思烦恼习气断掉，他提升了，他升作辟支佛，就是缘觉。在辟支佛的果位上，他以什麼為佛事?断尘沙烦恼，在这个位置上断尘沙烦恼。
尘沙是比喻，比喻多，那是什麼?分别。分别就是尘沙烦恼，执著就是见思烦恼。所以我们晓得，他不执著了，但是他有分别。分别断掉，他升级，升级到菩萨，在菩萨位置上他断什麼?断分别的习气。分别习气断掉，他再升作佛，菩萨升作佛。在佛的位置上断什麼?断无明，无明断掉了。无明这一断，他就脱离十法界，生到哪裡去?实报庄严土，华藏世界、极乐世界，到这去。到这去断什麼?断无始无明习气。无始无明习气又分四十一品，有没有方法断?没有方法;前面有方法，这个地方没有方法。怎麼断法?随它去，不要去理它，根本不要去管它，时间久了就没有了。要多长时间?三个阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫不是说别的，是说法身菩萨证得圆教初住，要歷三大阿僧祇劫才能够证妙觉位。妙觉就是无上正等正觉。那个是没有方法的，无功用道，你要有个方法你起心动念了，你往下堕落了，所以不能起心不能动念。那就像酒瓶一样，乾乾净净，没有酒了，闻闻有味道，瓶塞子拿掉，摆在那裡，摆个半年、摆个一年，再闻闻没有了，就这麼个道理，不能不知道。
所以我们今天要发大愿、大行，大愿就是信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，发愿求生净土;大行就是念阿弥陀佛，一向专念，发起胜因。「不觉不知沉沦永劫」，没有大行大愿，没有发起胜因，不知不觉搞六道轮迴。「若能一念迴光」，我们今天能读这个经，能在一起学习，能在一起解读，这就是一念迴光的缘，真的回过头来了。「方知家业具在」，就是无量神通、无量功德、无量庄严、无量道力统统在，没有丢掉，只是迷而不觉，我一往生就恢復了。「如入宝山，取之无尽」，宝山是什麼?宝山是自性，不是别的。「如游香国」，香国也是自性，都是比喻，「触处蒙薰」。「要须亲到方休」，这句话重要，一定要亲到!「慎勿半途而废」，这句话是彭际清居士给我们提出的忠告，不能学一半不学了，那就错了。所以经书不能一天不读，佛号不能一天不念，最好是不中断，听经不中断是增长我们的信心、愿心，念佛不中断是我们跟阿弥陀佛结无比殊胜的缘，往生提升我们地位。
恭录自二零一四净土大经科註(第296集)