后面这一句很重要，明白之后就不至於发生误会，没有得一心以为得一心。得一心是什么样子，至少要了解一些。「七日不乱后，更无趋惑造业之事」，这才叫真正得一心。打佛七，佛七的目的在哪里?目的就是证一心不乱，这是根据《阿弥陀经》，「若一日，若二日到若七日」，七天七夜，希望自己功夫能够达到一心不乱，所以叫做克期取证。达到一心不乱之后，从此以后你决定不会迷惑，决定不会造业，这是你真正得一心。绝对不是说：我打佛七得了一心，过了两天又退转了，又没有了。那说老实话，你佛七当中根本就没有得到，得到不会失去的，得到会失掉这不是真正得到，这一点我们要把它真正认识清楚。
由此可知，这个功夫是真实的，是真实的功夫，平素要有修养、有修持，才能够达到这个功夫。平素的修养，一心念佛，前面讲过要具足三学、三慧、三资粮，真正具足三学三慧三资粮，真的身心世界你会看得很淡，确实能放下;如果放不下，你三学三慧三资粮统统没有。念佛堂里面，主七师常常提起一句开示的话，「放下身心世界，提起正念」，这个放下身心世界，就具足了三学三慧三资粮，你放不下，没具足，这是平时的功夫。平时就要把世缘看淡，要晓得事实的真相，人生在世大梦一场，不是真的。我昨天跟诸位说了，你现在坐在此地，你把眼睛闭紧来，哪个是你的?眼睛一闭什么都没有了。
你晚上睡著了，人家把你抬走都不晓得，还有什么东西是你的，身体也不是自己。大梦一场，有什么值得留恋?有什么值得牵挂?这叫自找烦恼，自己跟自己过不去。要觉悟，要放下，放下得大自在，你如果说放下，那我不是什么都没有了吗?你命里头有的丢都丢不掉，命里头没有的求也求不来，要它干什么?什么是真的?积德修福是真的，你有德有福，你丢尽了还是有福，还是有德，样样都不缺，这个多自在。没有福德，拥有一切，不一定哪天统统丢光了。人总得要觉悟，悟了以后得一心不难，所以不要把什么事情看得那么重。人真的做到得失不关心，心就自在，心就清净了，绝对不会迷惑，不会造业，这是念佛真正的功夫。
阿弥陀经要解研习报告 (第九集) 1991