【经云：信心清净，则生实相。由是可知，信、解、行、证，实际为一事。】
这个道理事实我们一定要清楚，必须要透彻的，我们在生活当中才没有障碍。信、解、行、证，确确实实是一桩事情，就跟我刚才讲菩萨的三慧是一桩事情。信心要清净，什么叫清净?没有疑惑，有一丝毫疑惑就不清净，决定没有疑惑。对佛没有疑惑，是我们的好老师，决定不欺骗我们。佛是过来人，句句话都是真语、实语、如语，决定没有疑惑。对佛的教诫，我们理解，像「应无所住而生其心」，意思很清楚、很明白，我们理解。理解，心里头就变了，心里平常忧虑烦恼牵挂统统没有了，马上就丢掉。一明了佛的话，马上就丢掉，那就是行。一丢掉之后，身心清净好自在，那就是证。可见得信解行证是一刹那当中完成的。
【此之谓平等。即此四字，便可悟由平等见差别，由差别见平等之理。】
佛法里常讲的差别平等，这个道理，你把三慧、三学、信解行证四科，你要真正搞清楚、搞明白，什么叫差别、什么叫平等，你就懂得。差别跟平等是一桩事情;换句话说，你有妄想执著就差别，离妄想执著就平等，真相如是。
【若明佛理，随拈一法，皆能穷其究竟，归於平等。是知佛法，无浅非深，深亦可浅，直无浅深次第可说。】
佛法里的的确确没有浅深次第。你以为有浅有深，那还是你分别执著，有分别执著就有浅有深;离分别执著就万法平等，没有浅深次第。不但次第没有，浅深都没有。为什么?统统归一，归到心性，全是自性流露出来的，怎么不平等?法法皆平等，十法界依正庄严全都是平等，都是自性变现的，都是自性流露的，这是你真的明白佛所讲的这些道理。一切法里头随拈一法，这是《华严经》上讲的，一即是多、多即是一，一即一切、一切即一，就是这个意思。皆能穷其究竟，究竟是什么?究竟是心性。任何一法，你要是仔细去观察、去研求，到最后都归到自性。自性就是平等，所以说归於平等。
「实相显现时，唯一清净。并信心二字，亦无痕迹。则是真究竟平等，如如不动矣。」
刚才说过了，随拈一法，随拈一法穷其究竟都归到法性，都归到究竟平等，所以佛家说万法平等，道理就在此地。不但性平等，相平不平等?还是平等的，作用也平等。我们一般人看不出来，一般人顶多可以承认性平等，相不平等。我这个相跟佛相长得不一样，怎么会平等?我们作用也不平等。其实这种不平等是从什么地方生出来的?妄想执著里头生出来的，妄想执著是假的，不是真的。离妄想执著就平等，这妄想执著一离，相就变，变成佛相一样，世俗间算命看相的常说「相随心转」。佛的相怎么变现出来的?佛心清净，佛的相是清净心变现出来的。我们把妄想执著丢掉，放下了，心清净，现出那个相就跟佛一模一样，可见得是平等的。从真的方面讲是平等的，从假上面讲是不平等的，那是假的，不是真的。由此可知，佛法无浅非深，深亦可浅，直无浅深次第可说;发心学弘经的人，这句话一定要记住。所以佛法可以深讲，可以浅讲，可以长讲，可以短讲，没有不自在!但是你一定要如教修行才行，你要不如教修行，就是经上讲的受持读诵，你就很难为人演说的时候来得这么圆融自在。一定自己要身体力行，要在行持当中证实佛所讲的理论、境界，然后你说出来自自然然左右逢源、头头是道。
【故不可取著其相，而曰则非也。】
经文上「则非」这两个字的意思，就是教给我们不可以取相，不可以著相。取著，取就是分别，著就是执著，在一切现相当中不可以分别，不可以执著。不但世法里面我们不要去分别执著，佛法里头也不要分别执著，你才能看到真正的东西。一落在分别执著里面，你就看不到，真的东西看不到，你所看的是假的。佛教给我们是实话，我们要相信。
【然为接引众生，启导进步，又不能不假设一浅深次第，以及种种庄严之事。故不可断灭其相，而曰是名也。】
你自己不错，修行著实有得功夫，到达信心清净，平等性现前。法相唯识里面说得好，修行要在转识成智，这是法相宗讲的，修行最重要的原则纲领就是转识成智，转八识成四智。转识成智又必须要知道，有的是因上转，有的是果上转。果上转，我们就不需要理会，证果自然转。要紧的是要先因上转。因上转的哪两种?六、七是因上转，五、八果上转，前五识跟阿赖耶是果上转。由此可知，修行，法相宗修行人，他著力的地方就是要转第七识跟转第六识，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智。第六识是分别，第七识是执著。第七识是四大烦恼常相随，执著，坚固的执著。转第七识为平等性智，一切不分别，心就平等了。一切不分别，观察就妙了，看到什么?万法一如，法法平等，妙观察。六、七二识就是分别执著，六识是分别，七识是执著。世尊在本经里面告诉我们无住，无住就是离妄想分别执著。
众生境界没转过来的时候，是凡夫，是二乘，是权教菩萨，对於这些人又必须要行大慈大悲，以善巧方便去诱导他，这是假设一个浅深次第，这个浅深次第是什么?五乘佛法、三乘佛法，这是浅深次第。小乘里面四果四向，大乘里面五十一个阶级，信、住、行、向，这都是世尊假设的浅深次第。在果证里面有种种庄严，种种庄严是什么?随心所变。你心里不相同，外面境界就生变化，依正都变化。正报是自己身体，身体起变化，相貌会变。人心一天比一天清净，一天比一天慈悲，他那个相慢慢变，就变成像菩萨一样，别人一看生欢喜心。如果每天嫉妒瞋恨，他相也在变，慢慢就变成阿修罗、罗刹，人家看到恐怖，看到就害怕，相随心转。
佛法为我们讲的，比这个更深入，佛法让每一个众生，自动自发改过迁善，断惑证真，这又是世间法所不能比的。由此可知，佛法里面讲许许多多浅深次第，是假设的，经上常常有「是名」，是名是显示这个意思。