什么是罪障_佛教罪障是什么意思

　佛教谓罪孽能障碍诸善，因称为“罪障”。《随求即得大自在陀罗尼神咒经》：“其此比丘承此呪力，罪障消除，即得生於三十三天。”南朝齐萧子良《净住子净行法门·戒法摄生》：“良以三涂苦报，罪障所缠，人天胜果，堪为道器。”宋陈善《扪虱新话》卷二：“昔未闻道，罪障固多；今闻道矣，罪障灭乎？”

罪障（佛教解释）

　　基本信息

　　拼音：zuìzhàng

　　注音:ㄗㄨㄟˋㄓㄤˋ

　　释义

　　佛教谓罪孽能障碍诸善，因称为罪障”。《随求即得大自在陀罗尼神咒经》：其此比丘承此呪力，罪障消除，即得生於三十三天。”南朝齐萧子良《净住子净行法门·戒法摄生》：良以三涂苦报，罪障所缠，人天胜果，堪为道器。”宋陈善《扪虱新话》卷二：昔未闻道，罪障固多；今闻道矣，罪障灭乎？”

　　在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。总之，罪业是在心上，自心就像田地，不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。就好像在一个完全黑暗的千年暗室里面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一剎那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。

　　就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，回向净除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量净除罪业。这就像是「在哪里摔倒，就要在哪里站起来」一样，我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来净除罪业。