这个题目，应该说也是个老题目了。老题目，咱们也还得再说说，引起大家的重视吧。
近几年来，我注意到了一个奇怪的现象，说奇怪也不奇怪。什么现象呢，就是愈演愈烈的批评之风。过去可能感触不是那么太深刻，这几年来的实际情况，就是我个人所经历的，和我周围人所经历的，这种现象我感觉到是比过去更强烈了，就是批评之风愈演愈烈。我刚才说这种现象很奇怪，说奇怪也不奇怪，因为这么多年已经司空见惯了。
我听师父上人老人家讲经说法，近二十年的时间。从老人家那里，我没有听到过一句批评别人的话。这么多年来，无论是从师父讲经说法的过程当中，还是从和他接触的过程当中，我从来没有听到过一句师父老人家批评任何一个人，这是非常难得的。正因为这一点，也是我非常崇敬老法师的一个重要原因。因为现在批评人的人太多了，不批评人的人太少了。
今天我们说这个题目，我想从两个方面来说。
01若要佛法兴，唯有僧赞僧”
在这个大题目的下面，我想从这几个具体的方面来说。不是说批评之风愈演愈烈吗，那你要举出实际例子。
1第一方面，我想谈谈法师批评法师。
这目前确实是存在的。我读经、听经二十多年，佛经上讲的，佛与佛是互相赞叹的。没见过哪一尊佛批评另一尊佛，也没有见过哪一位菩萨批评其他的菩萨。十方三世一切诸佛，共同赞叹阿弥陀佛，是“佛中之王，光中极尊”。这是什么，这是在给我们众生做榜样，告诉我们，要僧赞僧。
在《若要佛法兴，唯有僧赞僧》那本书里，有几位高僧大德，对这方面的教诲和开示，我感触颇深。现在，我就把这些高僧大德关于僧赞僧的开示原文，如实地抄录如下，来供养给大家，希望同修们重温与学习。如果大家看过那本书，大家都知道，它就是在书的前面，那扉页里就是这个，好几位高僧大德，对佛法兴、僧赞僧的开示。我下面读的都是原文。
第一位开示的大德是虚云老和尚。虚云老和尚是这样开示的，他说，“修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法，都不对，欲想佛法兴，除非僧赞僧。互谤是佛法的衰相。”大家都很熟悉虚云老和尚，他是禅宗的泰斗，是禅宗泰斗级的人物。老和尚说的这段话，我们听了以后，是不是应该引起我们的深思?尤其后面这半部分，我再给大家重读一遍。后面一部分是，“彼此不互谤”，互，互相的互。“谤法、轻法、慢法，都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧”。最后一句话特别重要，“互谤是佛法的衰相”，衰微衰亡那个衰。这是虚云老和尚对这个方面的开示。
第二个，大家有的熟悉，有的不熟悉，这位老法师也是禅宗的可以说是宗匠级的人物，来果禅师。来果禅师是这样开示的，说“丛林下人，见人有习气者，隐而不记。纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯，守住一日，多种一天佛种。如是，在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍，不但道成，丛林兴，而菩萨道行。又常言‘要得佛法兴，除非僧赞僧’，诚久住三宝之要素也。”因为老和尚说的都是文言文，如果我读了以后大家还不是太熟悉，翻翻那本书，重新再重温一下就好。这是第二位老和尚的开示。
第三位老和尚的开示，是台湾净土宗的导师道源长老。有这样的开示说，“佛门里有句话‘要得佛法兴，还得僧赞僧’。佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上，佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要给众生起信心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法、弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧!”这讲了三宝之间的关系。如果你要佛法兴，法宝也兴，那你首先要僧赞僧。这个我们要牢牢记住高僧大德的这些教诲，可以说，都是他们一生学佛的精华。
下一位大德，是天台宗的硕德会性法师，有这样的开示，他是这样说的，“所谓‘若要佛法兴，须要僧赞僧’，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。”
下一位开示的大德，是国际佛光总会会长星云法师的开示。星云老法师是这样说的，“佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。‘若要佛法兴，除非僧赞僧’。如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况，社会安定，地球村的建立，亦指日可待。”上面这段话，是星云大师的开示。
下面一位开示的大德，是香港佛教联合会会长觉光法师，有这样的开示，他说，“我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’。”
还有一位，是藏传佛教宁玛派大德索达吉堪布，有这样的开示，他说，“我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人。尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云‘僧团和合为安乐’。汉地大德也说，‘若要佛法兴，除非僧赞僧’。为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。”
我上面所读的，就是我抄录的各位大德们的开示。我想，我们读了这些开示，对我们会有所教益的。
听了这些大德们的开示，再看看我们佛门的现状，真是令人痛心不已。现在不是僧赞僧，是僧谤僧。当然，这种现象不能说是普遍的，但确实是存在的。僧赞僧，佛法兴;僧谤僧，佛法灭。我们要把它提到一个什么样的高度来认识?想想我们在干什么?我们是在灭法，还是在兴法?这个高度必须得提上来。你别觉得僧谤僧是一件小事，我个人说说就完了，不是那么简单的事情。
因为我第一个题目是讲的法师批法师，是讲的这个题目，所以我在这里举例子，就要举这个例子。当然我不能举某某人某某人，不可以这样说，但事情我要把它说出来。
同是出家人，同是世尊的学生，为什么有人觉得自己就高人一等?就站在批评人的那个高度、那个角度上?有的，甚至是批的很厉害，用的语言，真的有的很过分，叫我们听了以后都感到心里很痛心。
所以说，法师批评法师，佛经里没有这样的教诲。我们在日常生活中，却有时候遇到了这种现象。这种现象，就是法师批评法师的现象，造成了比较坏的影响。起码是他令信众，心存疑惑。信众对法师们心存疑惑，自然他对佛法也就产生了疑惑。这样，他的信念就受到了相应的影响，导致了信众们对佛法失去了信心。因为他学佛看谁?主要看法师嘛，因为法师是传法的人。就像我们共产党员似的，你群众看共产党看谁，看党员嘛。如果我们党员都起先锋模范作用了，那他对共产党，自然威信就高了，这是同样的一个道理。信奉佛法的信众们，他主要是从法师们的身上看佛教。
法师们的职责是讲经教学的，就是我们释迦牟尼佛世尊，四十九年给我们留下了那么多经典经教，我们应该依教奉行。我们传承的，是世尊的教育的佛教。怎么承传?用讲经说法的方法。这也是法师的本位。法师的本位，就是讲经说法，教诲众生。
如果我们法师互相批评，今天你批我，明天我批你，最后的结局是什么?把自己的威信批没了，把众生的信念批没了，这个我们不是在造作罪业吗?自己把自己也批到地狱去了。是不是这样?因为嗔恨下地狱嘛。尽管你是法师，但是你嗔恨心太重，也同样逃脱不了下地狱的果报。
我们大家都知道这个道理，那我们就千万不要犯这个过错。
我记得我看过一本书，那本书是台湾的上慧下律法师写的。那个法师啊有这样一段话，我看了以后，我心里感触很深，我很激动。慧律法师这段话是这样说的，“我今生今世，绝对不谤任何一个比丘、比丘尼、任何一个道场!绝对不毁谤!不批评!因为他们都是我兄弟。我们不自赞毁他!连这一点修养都没有，哪来往生极乐世界呢?!”这是慧律法师在那本书里说的一段话。我读到这段话，我真是感触很深，我当时就想，这才是一个大法师的大家风范。那大家风范是这样的，没有这个风范的，就是小家子气呗。按我们老百姓的话说，就是小肚鸡肠。是不是?真正的大法师，弘扬佛法的大法师，应该是具备这种大家风范。 这是我跟大家说的第一种现象，法师批法师。
2第二种现象，法师批居士。
居士所以入佛门，是为了好好修行。不管他是真悟到了，还是暂时没有悟到，他进佛门，最起码他想修行，想向善。愿心大一点的居士们，他想今生了生死出轮回。他们的愿心是好的，这个愿心值得我们赞叹。居士们学佛，绝大部分也是非常虔诚的。尽管在学佛的路上，有时候拐弯了，有时候走进误区了，但是当他们觉悟过来的时候，他们会立即回头的。我们应该肯定，广大学佛的居士，他们是虔诚的，是带着一颗虔诚的心，走进佛门的。所以，他们这一点，也是应该值得我们尊重的。
在这些个居士们的眼中，因为我自己也是一个居士，我和众居士的想法是一样的。居士们是怎么看、怎么想的呢?在居士们的眼里，法师就是佛菩萨的化身，真是这样的。从内心对法师们，是充满了崇敬和尊敬的，这个是不容置疑的。他们非常希望聆听法师的教诲。通过法师的教诲，了解更多的佛法，让自己在学佛的路上，前进步子更快，这是事实，也不容置疑。没有一个入佛门的，想闹事的，想捣乱的。是不是这样?我们应该正视现实嘛。在这一点上，居士们非常希望，聆听法师们的教诲，得到法师们的帮助和指导。他们对法师，充满了信任与尊重。
但是，退一步说，人无完人嘛。居士们也是人，他们所想的、所说的、所做的，可能有不尽人意、不尽完美的地方，有时甚至是犯错，这也是事实。这就和我当年，当老师教学生一样。一个班五六十个学生，什么样类型的学生都有。尤其是我教的是那种特殊的班，那学生更是五花八门了。不但是八大金刚，各个都是金刚了。老师面对这样的学生，你不要把他分成三六九等，你要一视同仁地去对待你这些学生们。淘气包子，你更要关照他，更要高看他一眼，更要多带着他，多教他，特别是用你的实际行动，去影响他。你想，作为老师，如果把学生分成三六九等，喜欢的，我多接近你，不喜欢的、讨厌的，你一边待着去，你愿怎么地怎么地，这就是一个不称职的老师。
所以说，我们法师教诲众生，教诲这些居士们，也应该用那种比较耐心的方式方法。如果说，有的居士就死不悔改，那毕竟是少数的。如果是经过法师们的谆谆教诲，居士们认识到自己的错误，他会改正的，他不会固执己见坚持到底的。所以说，我想这样说，居士有毛病，法师可不可以批评?完全可以，批评本身也是爱护，也是帮助，也是一种教诲嘛，这个没什么可说的。但是，我这样说不知道对不对，这个批评，应该是善心善意的，是为了帮他、救他、度他，而不是把他搞臭，不是一棒子把他打死。这是两种截然不同的态度。不知我这个说法是否如法，如果我说错了，恳请法师们和各位大德们，包括所有的同修们，批评指正。
因为有一个原则叫“惩前毖后，治病救人”。居士们，对法师们寄托了太多的希望。一个真正的弘法的法师，应当教导一切众生，礼敬佛、礼敬法、礼敬僧，赞叹佛、赞叹法、赞叹僧。同时，也要赞叹护法居士们。因为居士们护法也不容易，也很辛苦。他也是凡夫，也有犯错的可能，所以都需要法师们的谆谆教诲。只有这样，佛法才能够兴盛起来。
这是我第二个讲的，就是法师批居士。批评可以，但是要善心善意地，不要一棍子把他打死。
3第三个是居士批评法师。
第一个是法师批法师，第二个是法师批居士，第三个是居士批法师。这样的事情，我见过多次。很多同修批评法师，可能他不知道，他批法师所造的罪业有多么重!我碰见过这样的事情，每一次我都认真地告诉居士们，不可以这样做。
有一次，我遇到了这样一件事。我记得以前我跟大家说过。
我家里来了一位居士，我第一次和她见面，我不熟悉。我们两个在沙发上坐着。她聊了一会，她一下子就把话题转到去批某某法师。当时，我就想把话头给岔过去，不让她说下去。但是她不给你插话的机会，她越说越激动，坐在那沙发上气的直颠倒。后来吧，我看她说的有点太过杠了，超过底线了，我就不得不说。我说你不要这样说。我这么一制止，她更发怒了。她把我家那个茶几拍的啪啪响，说，你为什么不让我说话，朝我叽歪起来了。我一看她这样，那我只好我自己无语，我先闭嘴吧。如果我再劝，只能让她越说越厉害，所以我就不说话了。我给她倒了一杯水，放在桌子上，我说，老人家，你喝杯水，消消气，慢慢说。那我就不敢说你别说了。最后我说，你消消气，喝杯水，慢慢说。这么一说呢，反倒效果比我不让她说效果要好了。她坐那喘了一会粗气，把这杯水也喝了半杯，我估计这气也消得差不多了。
我想，你看两种方法，第一个方法，我不让人家说，人家急了，拍茶几了。第二个我让她慢慢想，慢慢说，她倒消气了。所以通过这些实例啊，我就想，我们居士们啊，一定要注意这个问题。
我为什么这样跟大家说?一个理由是，法师们出家，剃了这个头，穿上这身衣服，他代表的是三宝里的一宝——僧宝。对不对?你不要把他看作就是某某某那个人，他是代表三宝里的僧宝。礼敬佛法僧，你不能说，我礼敬佛、礼敬法，我不礼敬僧。或者说，我礼敬那有修养的僧，那个没修行的僧我不礼敬他。这个认识都是错的。至于出家的法师，这个僧，他自己修行到什么程度，那是他个人的事。我们作为居士，没有资格，没有权利去评论法师，去批评法师。我都不知道我说多少次了，我今天在这里，再一次重申，如果以前，我们犯过这样的错误，从现在开始，把那一页翻过去。好不好?从现在开始，从今以后，我们不批评任何一位法师，不说任何一位法师的过或者错。好不好?能不能听听我的劝告?
法师就是法师，和我们就是不一样，这个你必须有一个正确的认识，因为他们是僧宝。这个是不容置疑的。你服也得服，不服也得服。不是说他这个人，而是咱们就说他那个位置，他就代表僧宝嘛。
所以这件事情，今天我又一次说，那就说明我平时遇到这种现象太多太多了。每一次我都认真地去劝导他们，劝说他们，但是听进去的不是太多。我知道，有的当时就不服气，他如何如何，为什么不让我说?他就是那么的嘛。我就知道我没把人家说服，那还是我的诚心不够，还是我做的不好，没有把他感召过来。这是一种直接批评。
还有一种呢，就是对法师们有分别心。这个法师好，有修行，那个法师不好，没有修行，这就是你内心对法师们的分别心。不是这个法师好，那个法师不好，是你的心在分别。
你仔细想想，是不是这么回事?你说哪个法师好，哪个法师不好?我要说句不客气的话，都比你强!是不是?
为什么?他示现僧宝这个身，他本身就用这个身就在度化众生。你做到了吗?你没有做到。咱们就从简单的道理上来说，是不是这样。
还有的人说，某某法师，没听他讲什么大乘经典。我说这个居士们啊，对这法师也盯的挺死。一言一行，这些居士们都眼睛瞪圆了在盯着呢，跟我说某某法师他不讲大乘经典。
还有的说，某某法师名义上是讲经，实际上就利用这个场合在批评人，如何如何。我听了以后我就笑了，我说这些事是不是不归你们管?
我说我在家里除了听经念佛，没有别的事。这些事我都不知道。我怎么没看见这样的法师，都让你们碰到了?!
所以说，我们居士的心，不清净。你承不承认?你心要清净了，你看不到这些事情，你也看不到不讲大乘经典的法师，你也听不到他在批评谁谁谁。是不是这样?
那我在家里，我看不到，我也听不到，所以我的心就非常清净。
换一句话说，如果是法师他在批评谁，或者是批评某一位居士也好，他自有他批评的道理，这是我发自内心的话。
因为什么呢，这个法师啊，他也很难，他有他的难处。是不是?法师的心是好的，他也要为这一方信众们负责任，他怕信众们走歪路，走偏了，学邪法，所以他就紧着往前面走，领着，挣着。你说师父的心，是不是好的?
所以我说，师父他批一些个居士，他有他的道理。不管他有道理没道理，我们都把它当作有道理听，不就完了吗?你为什么要去计较呢?
师父2010年教给我的第一句话，这七年来一直是我的座右铭，就是“不和任何人事物对立”。有个修饰语，叫“任何”。
不和“任何人”对立。
不和“任何事”对立。
不和“任何物”对立。
这句话你要是做到了，法师批评批评居士，你听了以后，是一件很自然的事，你不会把它放在心上的。你就不会再去，这法师如何如何了。
从今天往后，如果你能守住你这张嘴，不去批评任何一位法师，不去说任何一位法师的“过错”，我们把这个“过错”加上引号，这是你认为的过错，你就少造了若干若干个口业。那我今天这堂课，就这句话，你听进去了，你就受益了。否则的话，你继续口无遮拦，说这个法师这么的，那个法师那么的，你造那口业可就大扯了，那就不是小口业了。那将来到哪去?那几条道，你自己挑挑，你自己对对号，看能上哪条道上去。
你批哪一位法师，用什么形式去批，都犯了一个什么样的错?
咱们说简单的叫错，或者是过，说重一点就是罪过。那你犯了这个罪过，你肯定是要担因果的。你犯的哪个呢?谤僧。是不是这样?谤佛谤法谤僧，谤哪个都不行。
你如果说法师的过错，你是犯了谤僧的错，谤的次数多了，说的话重了，你就不是错，不是过，而是罪了，升级了。
希望我今天讲的，能够引起同修们的注意。如果以前犯了，要认真忏悔，认真忏悔!这个没啥可隐瞒的，错了就是错了嘛。如果你没认识错，你说刘老师你让我忏悔，我没认识到我哪儿错，那我也没办法，就算我没说，你也没听。但是，有一条，你千万别生烦恼。说刘老师说的，不符合我的意思，我听了以后，心里不痛快。如果要是那样，我就对不起你了。你说我好心好意要劝劝你，不但没劝好，还把你劝出烦恼来了。每次我都提醒大家，不要生烦恼。希望大家从现在开始，不二过。
要知道，居士自以为是，批评出家人，也是在灭法。这是最后一句话。归结起来，为什么我劝居士们不要批评法师呢?最后这句话是，居士自以为是。你批评法师，你不就认为你对吗，师父不对嘛，是不是自以为是?所以说，居士自以为是，批评出家人，也是在灭法。这个高度，我估计很多人认识不上来。说，说两句有什么了不得的?!我可是没在灭法。你这么做，你就是在灭法。从现在开始，要把这个认识提高上来了。
给大家举一个这样的例子。就是我刚才不提到慧律法师嘛，慧律法师有一本书叫《般若人生》,我看到的是这本书。这本书呢，法师讲了一个故事。
他讲了一个什么故事呢?他在台湾看到一个居士，法师就对这个居士说，你会往生的。别的居士听了以后就很奇怪，法师为什么就告诉那个居士你会往生呢?因为他还没往生呢。可能就问法师为什么这样说，你怎么敢肯定他会往生呢?
法师告诉这些问话的居士们，什么原因呢?就是说，因为那个居士从来没有讲过一句三宝的过失。就因为这个，慧律法师认定这个居士一定会往生。那往生哪啊?往生西方极乐世界啊。为什么这么肯定吶?就是法师说，我从来没有听他说过一句三宝的过失，没说过佛的过失，没说过法的过失，没说过僧的过失。
我们听了，受不受启发?
你说了多少三宝的过失?你说了那么多三宝的过失，你还想往生极乐世界?西方极乐世界能有你份吗?你自己掂量掂量，不就掂量出来了吗?这是一个例子。
师父又讲了第二个例子。说大甲有一位吴居士，冈山有一位周居士。这两位呢，我理解就像做义工似的，在这个寺院里当义工。有一天，慧律法师就对吴居士和周居士说，师父说：“吴居士，周居士，你们两个一定会往生!”这是第二个例子嘛。
前面那个，师父已经说答案了。居士们说，师父这么有把握吗?师父非常肯定地说，吴居士周居士一定能往生嘛。居士们就说，师父，你这样有把握吗?
慧律法师说，是的，因为在他们年轻的时候，法师就看到他们尽心尽力、没有是非地护持三宝。
就是说，师父和这两位居士，已经认识好多好多年了。那就是这两位居士一直是在护持三宝的。所以师父对他们非常了解。
师父说，意思就是，这么多年，我看到他们是尽心尽力、没有是非地护持三宝。这两个词，重不重要?一是尽心尽力，二是没有是非。若干年在寺院里护持三宝，没有说过一句是是非非，多么不容易!
我觉得我这个大半辈子了，可以说都快一辈子了，不说谎话，大概这就是因为受父母的教导，养成了多年的习惯。但是现在，我一看啊，说瞎话，编故事，骗人，那简直都家常便饭了。真的，要找一个一句假话不说的，也不容易啊。
这两个居士，在寺院里这么多年护持三宝，做到了尽心尽力，做到了没有是非。这样护持三宝的居士，你说上哪去找?也太难了吧!
所以慧律法师才说，这两个居士一定能够往生。往生哪儿?当然是西方极乐世界了。事实验证了。
这两个居士，他不但是自己不说三道四，他们还有一个特别大的优点，就是因为他护持的可能是有僧尼修行的那样的道场，如果有的僧尼之间有点小隔阂、小矛盾，这两个居士都去做和合的工作，都把这和合工作做好了。你说这两个居士多了不起!他能不往生吗?!
后来，这两个居士，往生是什么样子呢?在他们断气八个钟头以后，他们的面部是笑眯眯的，笑脸。两个人都是这样的。
另外是脸红彤彤的，比生前还漂亮。你说，师父说的对不对?确实是啊，两个人都往生了，而且往生得这么好。
人往生以后，笑眯眯的，笑呵呵的，这样的，太不多见了!
我姐姐往生，最后的一个镜头，就是灿烂的笑容。脸一扭，瞬间定格，一张灿烂的笑脸，最后留给大家。
所以说，我们居士们修行了这么多年，修没修到正地方、真地方?这个话，咱们少说点好不好?
我记得若干年前，几年前，有一个佛友问我，刘姨啊，我老犯错，你说我咋办呢?我说，写中国的“中”。她瞪眼瞅我，为什么?我说中国的“中”，得先写个“口”吧?口就是嘴，然后再加一竖。我告诉她，闭上你的小嘴。
是开玩笑吗?是开玩笑，也不是开玩笑。
后来，这个居士跟我说，刘姨，你告诉我那话挺好使，我想起来就写中。刘姨告诉我，闭上我的小嘴，我一定要把嘴闭上。
真的，你这张嘴啊，就是一张惹祸的嘴。你知不知道?祸从口出啊，这绝对是名言啊。
然后这两个居士往生的时候，都是慧律法师亲自给他们加持。那是不是法师偏心?不是。居士们在给众生做榜样，法师给他们加持，不也是在给众生做榜样吗?
我们在修行的过程当中，可能遇到很多很多位法师。这些法师呢，也是参差不齐的。咱们应该这么说吧，实事求是地说，这个法师呢，有圣人僧，圣者的圣，有圣人僧，那还有一种，叫凡夫僧。这个可不是我编出来的，这是师父在讲经说法的过程当中讲到过的。就是说，不是所有的出家人都是圣人、都是贤人、都是君子，也不是都是佛菩萨示现来的，也不是都证了阿罗汉的。
所以师父讲了这些，你听了以后，你不就明白了吗?是不是?他是这个层次的，你用超过他好几层的那个层次去要求他，那能现实吗?他做不到。
所以我们说，要看好榜样，学好榜样，不要看坏样子。你这不就解决了吗。这个问题的解决，不是到外面去找去求，要靠我们自己。你把你的心念转过来以后，这个问题就不是个问题了。是不是?
你要看着那个顺眼的，你就想，刘老师说过，出家人有圣贤僧，这个是不是圣贤僧?如果你看着那不顺眼的，你就想，老师还说，也有凡夫僧。但是，就这个，我可是不建议你们去这么分别啊。是不是?
在你实在过不了关的时候，你一定要去说他的过的时候，你就用这个来把自己解脱解脱，行不行?你别说刘老师说了，看顺眼的是圣贤僧，看不顺眼的是凡夫僧，那是你的见解。可能你认为那个凡夫僧，就是圣贤僧呢。我们不能瞎说。这是第三个层次。
4第四个层次，居士批居士。
居士批居士，这种现象在我们周围可以说比比皆是，我们随时随地都可以遇到这样的事情，听到这样的批评。为什么现在我们找不到一个六和敬的道场?我永远记得师父说，他这么大年纪了，没有见到一个和合道场。
我当时最开始听的时候我不理解，师父这么大岁数了，怎么没见到一个六和敬的道场呢?没有一个和合道场呢?然后师父说，两个人的道场还打仗呢。后来，我逐渐逐渐地理解了，这个六和敬的道场啊，还真的，师父没见到，我到现在，我真认真地去找，我也没找着。真是，我自己都没做到。
我原来是想的很简单，想那几人在一起别打仗，别你要这么的，我要那么的，那不就和合了吗?事实证明，不容易啊。真是的，他想东，他想西，各怀各的心眼，你说这能和合吗?所以现在，这个不和的非常重要的一个因素，就是勾心斗角，你争我斗，这是目前最严重的一个问题。
有的是公开化，有的是背地里捅刀子。那背地里捅刀子还不如公开化呢，是不是?太危险了，太害人了。你这样的一搞你争我斗，勾心斗角，你批我，我批你，把啥批没了?把“敬”批没了呗。是不是?把“和”也批没了。你说没有敬，没有和，两个都没了，哪来的六和敬道场呢?别说六和，一和都做不到哇。
我看着咱们这儿到处贴着六和敬，去我们哈尔滨道场，有的可能也都贴这个六和敬。那个东西不要当做标语似的，我们每天都在看，看过就看过了。我们心里想没想?最起码，你和别人和，行不行?
师父不说吗，别人和我不和，我和别人和。我就记住师父这句话了，所以，现在我真的努力在做，我不树立一个敌人。
我是那样想的，智者无敌，愚者敌多，这是我的话。智者无敌，愚者敌多。
那你愚痴，你就看谁都不顺眼，你都把他树为你的对立面，那你就敌人多呗。有智慧的人，把别人都看成是佛菩萨，都是阿弥陀佛，你说能是敌人吗?不可能!
所以说，这个智者和这个愚者，一字之差，相差十万八千里。
我们这么多年学佛，为什么进步的脚步比较慢?就是在这个上，做得差的太远了。
说起这个居士批居士啊，我本身就存在这个问题。虽然我面对大家，我跟大家交流的时候，一再告诉大家要赞叹人，不要批评人，但是恰恰就在这个方面，我做的很差。
虽然我在注意，但是这个人呐，习气难改啊，七十多岁人了，形成这个习气啊实在难改。我因为不太出门，那我批评的对象很多时候就是刁居士和大云，因为她俩离我近呐，接触的多呀，所以她俩挨批的时候就比较多。
有时候也弄得我直呵斥她们，所以有时候我也于心不忍。两个人在我身边尽心尽力地照顾我，我还呵斥她们，真是有点对不起她们。但是因为时间长了，彼此互相了解了，说深了，说浅了，都不放在心上，这是好的一面。但是，从我这角度，你也不能因为熟悉了，你就这么去批评人呐。你告诉大家，要赞叹人不批评人，你为什么不做出样子呢?
所以我就想，我一定要克服我这个毛病，多赞叹人，少批评人，不批评人。我先给自己留一个小缝，我不能说我不批评人，立马就嘁哩喀嚓，就做的那么干净利索，我恐怕还不能完全做到。所以我先是多赞叹人，少批评人，不批评人。
等你们听到我对刁居士和大云不批评了，那我就做到了，赞叹人不批评人，我就做圆满了。如果我还跟你们说，我还在批评她俩，那我就还没有做圆满。
时间这么紧呐，我为什么批评小刁多一些?我替她着急。她的一个最大的弱点：管事。该管的管，不该管的也管。就这个，是她往生极乐世界的第一障碍。所以我就替她着急，因为我知道，她信心足，她愿力也大，她跟我说，大姐，你不用操心，我一定能回西方极乐世界。我跟她说，喊再响亮的口号，没用，得落实行动。就你这个管事，就这一条，其他的咱们都不说，就这一条，你回不了极乐世界。你愿望是好的，但你行动跟不上趟，那不行。
她在这方面不能说没改，改的速度慢。到现在，遇到事就犯了，犯了，她立马就认识到错了。她现在进展到这种程度。她不是说我没认识到，她认识到了。但是，在说的时候呢，她可能就差那么几秒钟吧，没认识呢，突突突冒出来了。冒出来，立马跟我说，大姐，我又犯错了。人家现在是犯得也快，认识的也快。这样不行啊。所以我就想，时间这么紧迫啊，小刁哇，你能不能快点把这个毛病改掉?她在我身边这也将近十年了，我能不希望她回西方极乐世界吗?今生了生死出轮回吗?可以说，她在我身边就像我的妹妹一样，像我的亲人一样。真是替她着急。
所以，有时候，我呵斥完了以后，我也有点后悔，我说话咋这么厉害呢。但是一想，不行，不厉害点不行，必须得把她敲醒。就是这个。所以，我这不也是，心是好的，念头也是对的，但是方式方法可能有些时候就粗暴了，这个方式方法也是应该注意的。
如果我继续犯这个错，我在这方面就没给大家做个好榜样。人家会不服气的，说刘老师告诉我们赞叹人不批评人，她在那里还批评人。今天我告诉大家，我一定努力改正。
居士批居士可不可以?肯定有同修听了要问这个问题的，说那我们啥话也不说啊?我告诉你，居士批居士，不可以!我这个答案是确切的，我一点不犹豫。我告诉你，居士批居士，不可以!
你批，就是在搞人我是非。你为什么拿镜子不照自己?你脸上有斑有点，你拿镜子那个背面，你对着你自己，你看不着。你把镜子拿着，用镜子那一面去照别人，一点点小黑点你都照出来了。你把它翻过来，用镜子照你自己，不要去照别人。
所以说，别人有毛病，他是犯错也好，还是犯过也好，还是犯罪也好，有一句话搁那等着呢，因果自负。他犯毛病，他负因果，和你一点关系都没有，你干嘛要管那么多闲事?你把你自己的事管好了，不就得了吗?
你自己的事管好了?你往生西方极乐世界的把握有了?通行证你拿到了?
你就老老实实念你的阿弥陀佛，把自己的这一桩大事给它办好，了了，你今生就是最大的赢家，胜者。知不知道?
不要去管人家的事了，什么都放不下。自己的事放不下，别人的事也放不下。张三李四，左邻右舍，反正啥事你都是能人，都跑在前面。
那你就跑吧，你肯定跑不到西方极乐世界去。我在这里，把话说得这么透彻。如果你还管，还跑，那没办法，那是你个人的因缘，你这一生肯定要空过了。
这是我今天讲的第一个大问题，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。
02“若想去极乐，莫说他人过”
因为今天的中心话题就是这个。我们修学净土念佛法门的同修们，都有一个愿望，就是：老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。这可以说是我们共同的一个愿望吧。
你想过吗?怎样才能去极乐世界?那你要去，这个愿也发了，心也到了，那你下一个问题一定要说，我怎样才能去西方极乐世界去见阿弥陀佛?这个除了具足信愿行三资粮之外，那信愿行是缺一不可的，这个咱们就不用再深说了。我说，除了这个信愿行三资粮之外，还有一个很重要很重要的条件，那就是“若想去极乐，莫说他人过”。这个，我给他排号，排到四资粮，三资粮之后，最重要的就是“莫说他人过”。你掂量掂量，你能不能去成?对照一下自己的言谈举止，你做到了不说他人过吗?如果你做到了，你离极乐世界的家门越来越近了。如果你没有做到这一点，往生极乐世界，你是没有份的。
在这里，我想重点从以下几个方面说一说，来解释一下这个问题，为什么是这样的。
1第一方面：大家都知道，老法师讲经说法这么多年，有一个重要的理念叫宇宙的一体观。
这个名字是熟悉还是生?宇宙的一体观。什么叫做宇宙的一体观呢?这是佛陀教育的一个理念。佛陀教诲我们说，整个宇宙是一体。具体地说，诸佛如来跟我是一体。你别把这个，我是凡夫，佛是佛，菩萨是菩萨，不是这样的。
1第一个，诸佛如来跟我是一体。2第二个，极乐世界跟我是一体。
你和极乐世界是一不是二，是一体。
3第三个，阿弥陀佛跟我是一体。
阿弥陀佛是你，你就是阿弥陀佛。这个不是不谦虚，如果你现在暂时不理解，慢慢你会理解我说的这话的。
4第四个，十法界众生跟我是一体。
山河大地，水磨沙石，除了人之外，花草树木，就这个，十法界众生跟我是一体。因为都是一体，所以才有同体大悲，无缘大慈。
这个一体观，你理不理解?你认不认可?如果你不认可这个一体观，肯定上面那些过错,你犯，那就很明白了,为什么犯?因为不知道是一体观。比如说，我和小刁，刁居士，我批评她，我把她当刁居士批。实际我俩是一体啊，我批她就等于批我啊，就这么个道理嘛。我嘴上说宇宙一体观,我知道，但是实际在我落实行动上，我就忘了这个一体观了，我就没想她和我是一体呀。所以,说别人的过，实际就是在说自己的过。可能有人会说，我不知道什么宇宙一体观，我就知道,他就是他，我就是我。如果你这么说，你可以说，我为什么不可以说他的过呢?可是你知道吗，宇宙一体呀，这个理念这是真常。真常是什么?真常就是永恒的，它就是这样的，是永恒不变的。不是你承认它就有，你不承认它就没有的，不是这样的。它是真常，它是永恒的。它是不以哪个人的意愿为转移的。你承认它是一体，你不承认它是一体，它都是一体。
这是我第一个要跟大家说的，宇宙一体观。
2第二个：你要知道，你来人世间干什么来了。
得人身难，闻佛法难，闻净土念佛法门难上加难，是不是这样?
对于这个问题，我们都有切身的体会。我们一定要有明确的认识，不可以碌碌无为地虚度此生。这一生，来到人世间几十年，百八十年顶多了，一定不要碌碌无为地虚度。修学净土念佛法门的同修，一定要清楚地认识到，我们此生一定要了生死，脱轮回，回归自性。如果你修了半辈子一辈子净土念佛法门，最后你了不了生死，你这佛白修了、白念了，你仍然是碌碌无为，把此生虚度了。这个问题非常严峻。
什么事，是我们一生的大事?同修们一听就知道了，刘老师又要说了，回归极乐，圆成佛道，了生死出轮回，就是我们这一生，最大的一件事，惟一的一件事，除此之外别无他事。你要能把握住这一点，你今生就成功了。不要争，你赢了，我输了。我现在告诉大家，谁是最大的赢家?最后往生西方极乐世界作佛去了，那是最大的赢家!去不了西方极乐世界作佛，你就是最大的输家!知不知道?今天我把话说到这个份上，希望大家能听懂，听得明白。
说别人过，你今生决定去不了西方极乐世界。我一而再，再而三地说这句话，一定要引起重视。你不要因小失大啊。扳住你那张嘴行不行?
先是把嘴扳住第一步。因为有些人习惯了，张嘴就说别人过。那怎么办呢?我告诉你分两步走，第一步，先扳住自己这张嘴。我心里我想说别人过，我心里有别人过，我不说，我闭上我的嘴，第一步做到这一点。第二步，把心里的那个垃圾，也清理出去，没有别人的过。装在你的心里，你心里装的是阿弥陀佛。你分两步走，把你这个毛病缺点克服掉。如果我现在，立马就让你无论是嘴上还是心里都一点没有，不现实。咱们要实事求是地说，分步来。
3第三个，我想说说，听别人说你的过错怎么办
我们活在这个人世间，批评你的人肯定会有的。别说咱们学佛的，不学佛的人，不也批评人吗?我们学佛的人，比不学佛的人也不见得好多少吧。这都是我们每天要面临的。所以我给大家提出这么一个问题，就是当你听到别人说你的过的时候，怎么办?甚至辱骂啊，侮辱啊，攻击啊，毁谤啊，等等，不管他用什么不好听的词，就当你遇到这个事的时候，怎么办?
我告诉你们，就四个字，师父说的，“如如不动”。如如不动，这就是最好的药方
以我的个人经历来说，我从见了师父到现在，七年了，在七年以前的事，咱们先撂下不说，就说说这七年来我的遭遇。我就一直被推到那个风口浪尖上。我一直是在风口浪尖上，被谩骂，被侮辱，那都是家常便饭。所以我说，我是在骂声中成长起来的，没把我骂趴下，倒把我的信心、信念，骂得越来越坚定了。这不是好事吗?所以我应该感谢这些骂我的人，毁谤我的人，中伤我的人，他们是我的善知识，他们帮助我消罪业，消业。是不是?他们助我成佛。就我这个犟脾气，没有这些个，我能成就吗?我还自以为是呢，是不是。
所以这些年，我就是这么过来的。一开始啊，说实在的，心里不服气。当时怎么想的呢，我自己心想啊，这是何苦来的呢。我就是一个死里逃生的、认真学佛的普通老太太，怎么那么被人关注呢?我招谁了?我惹谁了?你说，你们老琢磨我干什么呀?心里不痛快，这是实话。没有说我听着他骂我了，我高兴。我开始不是这样的，我真是心里想不明白。
我觉得我这一辈子，从来不招惹谁。怎么现在我就这么被人关注呢?你老把我弄到风口浪尖上，你能不能让我下来歇歇，休息休息。我当时真是这样想的。但是不行啊，你左右不了外面的环境啊。
所以我在这里告诉大家，不要被外境所转，定住你那颗心。身定了，心定了，外境，它愿意怎么乱怎么乱，愿意怎么说怎么说，你都可以承受得了了。
前两天跟同修们聊天，我说我上了一个名单。在这里，我也跟大家学说学说。前些日子我看到了一个名单，这个名单叫什么呢，全名叫佛教界公认的附佛外道名单。咱别说那是黑名单，我就原文地说。这个名我是背了好几天我才把它全名背下来的，佛教界公认的附佛外道名单，就这么一个名单。反正我知道在我们哈尔滨，现在是传的挺广。我呢，就在这个名单之上。后来，我跟大云说，你那个手机里有没有?有，拨出来我看看这个名单。大云就把它拨出来了。我一看呢，要我咋知道这个名呢，我就是这会儿看出来的。大概是我没记错，好像是名单上一共有一百二十个人，不是一百二就是一百二十一，就这么一个名单。好多的名字都是一长串一长串的，我认识的没几个。有，有我认识的，但是为数不多。可能是看的时候，我估计大云就很注意我的表情，看看我刘姨看到这有啥表情。我看了以后，面无表情，我说我终于上名单了。因为我知道，几年前就有人在鼓捣这个事，总想把我弄到什么单上去，我说这回终于把我弄到单上去了。后来我又看一会吧，我自己又哈哈大笑了。大云寻思这老太太咋的了，你说，看上黑名单了自己还笑了。我跟大云说，大云呐，你注意没有?我这个号好啊。大云说，你多少号?我说给我排到119，我说这119不是火警那个号吗?我说谁排的?能把我排这号，这也是我的幸运，我成了火警电话了，那个号就给我了。所以，这个事，我应该实事求是地跟大家说，我看了我一点烦恼没生。我真是想，哎呀，这么多年都这么过来了，那这个小风，大风大浪都过来了，这小风小浪它也翻不了船。愿意说就说呗，愿意让给我整个啥单，要把我大名列上去那就上去呗。我知道哈尔滨现在有人在传这个东西。我不想，这个传了，对我有什么不良的影响，我真是一点不考虑的问题。
因为啥?我觉得，人，他应该是有辨别力的，他要认为你是邪的，那你也解决不了。他认为你邪，那是他的认识。他认为你正，也是他的认识。我想，天知地知佛知菩萨知你知我知。自有公论。就是没有公论，又能怎么地?!那我就搁那单上待着呗。是不是?你想，有的人可能想上那个单还上不去，不够格呢。因为这个刘老师有名，名气大了，我才把你整单上去。没关系，可能以后全国各地的同修们，说不定也在什么地方，能看到这个单。你们看到了以后，不要大惊小怪，刘老师还是刘老师。是不是?我该说什么，我还照说，我该做什么，我还照做。刘老师不会因为上单了，就隐藏起来，猫起来，不来和大家交流，不会的。那不是我的个性。
我是那样想的，为什么我能做到这一点?师父真是我的样子，师父在前边给我打样板，我在后面学。我不能百分之百地学像，最起码，我昨天说，我学十分之一我都受益良多呀。那我现在，我争取多学点。是不是?我就想，师父在做的事，想的事，是什么样的事?我们大家都看得很清楚。人，来到这个人世间一回，总要做点对人，咱不说众生吧。有的人说，就你心大，老说众生。我这回也检点检点，我也不说众生，我说，为人做点贡献吧，你也没白来人道走一回。是不是这样?
今天早晨，我坐在床上的时候，我就想了这么两个词。这是今天早上，小刁、大云过来吃饭，因为我每日一餐嘛，我早上不过来吃饭，我自己在房间，我就想，智者与凡夫，我就想，智者在干什么，凡夫在干什么。那以老法师为例，是智者的代表，不但是智者，而且是大智者。是不是这样?我这么说，你们都认可吧?老法师现在做的，是利国利民利众生，救国救民救众生，心系苍生苦与乐的大事。是不是这样?所以我后面，括号，我给加了两个字“高尚”。这个词也很不够力度，但是我想不出来更好的词。这是智者在干的事。我们再看看凡夫，谁是凡夫，我现在这么说你们服不服?我们大家都是凡夫，是不是?还没有一个站出来说，我是圣者，不会这样吧。咱们就这样说吧，包括我在内，我们大家都是凡夫。我们现在在干什么呢?我们现在，就刚才我说的，勾心斗角，人是我非，五欲六尘，尽情享乐，我们是干这个事呢。干这个事是哪呢，在我自己那个小圈圈转着呢呗，那我自己小圈圈那都没转出来，你能转出六道吗?那是不可能的。对不对?所以这个呢，我又给后面加括号，也给两个字“渺小”。对不对?你说师父老人家九十一岁高龄，现在还在干这样的大事。我们这些，我不能说年轻吧，最起码我是中档次的，那还有比我年轻档次的，咱们都扪心自问，咱们在干啥?成天在琢磨啥?琢磨，你心里在想啥?然后你在说啥?你在干啥?你说，跟师父一比，真是无地自容。有个地缝钻进去吧，我真有这样的感受。
所以我在这里，想跟大家说，听明白了师父讲的东西，我们要努力地向智者的那个队伍里靠拢，我们要做智者。师父说，大智慧的人，就是大圣大贤，才能够救这个世界。我们现在不是大圣大贤，我们连小圣小贤都不是。我们是普通的凡夫，但是凡夫也有一点点微薄之力呀。我们把那点微薄之力贡献出来，好不好?也为这个利国利民做点实实在在的事情。
昨天，我回去想了一件事，我昨天在跟大家交流的事情，把我这次又带来点款，捐给英国汉学院这个事，我跟大家说了。大家不要误会，是不是刘老师又在显摆自己?你看她拿那点钱，完了她自己还公开的跟大家再说说。不是这样，我一点没有显摆我自己的意思。因为什么?第一我告诉大家，这个钱不是我的，我没拿一分钱。这是同修们给我的，实在是推脱不掉的，没办法，我攒着，这次有这个机会，我就把它拿来捐给汉学院了。
我顺便说两句，就是这个布施，这个捐款，也存在着一个智慧的问题。是不是?这个钱往哪花?往哪用?它也是要有智慧的。你有智慧，你把这个钱用到正地方，弘扬正法，你功德无量。你不用去找功德，你都功德无量了。你把这个钱没有花到正地方，有人就是贪心大大的，就喜欢钱，然后你把这个就捐给这个贪心的人了，你不是助长他的贪念吗?那就等于你往地狱里、往饿鬼道送他一样。是不是?他本来就贪，你又帮着他贪。如果他用这个钱去做为众生服务的事，没问题。如果他据为己有，为自己谋私利，他造作罪业，你就等于帮凶。我在这里这句话说得比较重。所以，以后一定要注意，布施的时候，你一定要动动脑，一定要智慧，不要感情用事。
有法师说过这样三句话，我看了以后受益很大，我也跟大家交流交流。这三句话是什么?
第一句话，要尊重看法不跟你一样的人。
就是意见不同吧，比如说小刁，她是那么看的，我是那么看的，我们彼此都要尊重，我要尊重她，她也要尊重我，就这个意思。
第二句话，讲话不要尖酸刻薄。
这个我看了以后，给我自己敲警钟，因为我知道我自己说话嘴黑，可能是别人轻易不说的话，我不知道为什么，到时候我就冒泡了，我就冒出来了。今天早上大云提醒我，刘姨你昨天讲的，你一讲我心里一哆嗦，老太太咋把这讲出来了。我说该讲我就得讲，是不是?如果我为了保护我自己，我什么都不说。让我不说话容易，我本来就不爱说话。但是到了关键时刻，那我该说我必须得说。我要不说，可能以后我说不着了呢。是不是?这是第二句话。但是这句话，我们每个人都要对对号，跟人家说话不可以尖酸刻薄。你查查字典，尖酸什么意思，刻薄什么意思。就是为人处事不可以这样的。
第三句话，享受你自己的生命，不要跟别人比较和计较，人生自然就会很快乐。
没有怨恨的人，没有对立的人和事，身心清净。清净是性德，让我们的性德永远放光芒。
三句话。
第一句话，要尊重和我们看法不一样的人。
第二句话，讲话不要尖酸刻薄。
第三句话，享受你自己的生命，不要和任何人比较和计较。
就这么三句话，你们可以牢牢地记在心里。你做到这几点以后，你的身心都是健康的、是愉悦的。
实际我告诉大家，人为什么生病?是你的心念错了，那个病是积累起来的。因为我有切身体会。我2000年红斑狼疮病，那属于总爆发。实际已经有三年多的时间，我已经感到相当不舒服了。就因为我能扛能挺，我三年多没有去看病。
现在过了以后，我回头想想，我那个病是怎么得的?就是心情郁闷，长期精神压抑，遇到了一些具体的事想不通，又没有地方去诉说。所以我说，在没有听师父讲《无量寿经》以前，我心里有十万个为什么。不有那一本书吗，叫《十万个为什么》。我当时就想，那几年我心里有十万个为什么，想不明白啊，怎么能有这样的遭遇?最后积累、积累，就把那个健康的细胞变成了有病的细胞。有病的细胞愈来愈多，那最后不就是病了吗?什么叫癌症?那一个一个小的病细胞，聚在一起变成一个大的，那不就是癌症吗?就是这么来的。
所以我一再劝告大家，不管遇到什么事，一定要开朗、乐观。哪怕是你哇啦哇啦把它说出去，你心里痛快痛快也好，千万不要闷在心里。不要自己问为什么?为什么?愈闷愈问，愈钻牛角尖，钻到一定程度你肯定得忧郁症。实际1997年前后，我就是忧郁症。我不得忧郁症，我怎么想跳楼自杀?我不是那种性格。所以，大家一定要记住这三句话。这样既善待了别人，也善待了自己。
第四个小方面我想说说，榜样的力量是无穷的。
那我一说大家就知道了，我还得说老法师。老法师就是我最好最好的榜样!真的，师父的一言一行、一点一滴，我都在认真地看，认真地学。就是我现在这个负担这么重，师父讲经说法我一堂课不落，我怎么样我都得抽时间，就是老伴子哪怕能给我半个小时，我都不舍得浪费，我都过去把光盘放着，听它半个小时，真是这样。但是我听经达不到像以往那样，一听我就七个小时、八个小时，甚至十个小时。我现在没有那个时间，能连续听一个小时，那都老不错老不错了。但是只要是师父讲经说法了，我一堂课都不落。这个我得感谢大云，她准时的把师父讲法的光盘提供给我。
我是2000年病最重的时候，正式地系统地听咱们师父上人讲经说法。到现在为止，我是第九次来香港，如果我没记错，这一次应该是第九次来香港，那也是我第九次见师父。我就幸运在哪儿?我能够和师父结上这个缘，我能听师父讲法，我又能见到老法师，而且是九次见到老法师。
每一次我都不白来，每一次来，我都有收获，这是真的。不是来玩来了，不是来蹓跶来了。我这九次来香港，香港让我说什么样，我说不上来。回去他们问我，你去香港，香港什么样?我告诉他们，楼高、人多、道窄，人们走道的时候步履匆匆，这就是我对香港的认识，再什么样我不知道。现在我就知道山顶花园，就这个范围什么样，原来是尖沙咀，那什么样。再让我说，我就认识一个九龙公园，因为在尖沙咀那个时候，离九龙公园比较近。除此之外我一概不知道，我描绘不出来香港的整个外貌。要是说什么逛逛商场买买东西，一次没有。所以我啥都不知道。我来了就是见师父，就是向师父学习，我不能白跑一趟。
在这方面，榜样师父现在给我们做着，海贤老和尚已经给我们做了。师父之所以把海贤老和尚推荐给大家，就是说，给我们树立一个佛门榜样。这个榜样，就在我们眼前。我们还没有学的?我就觉得有人这也学不着，那也学不着，是不是不谦虚?
另外，我以前说过，有人总说，谁谁谁，你比如说，我说你学释迦牟尼佛，可能你说，哎呀人家那是佛祖，我哪能学来?我说让你学六祖惠能大师，你说，那有几个六祖惠能大师，那哪是我学的。我说学海贤老和尚，你说海贤老和尚是再来人。那时候我说，向我姐刘素青老菩萨学习，人家说，刘素青老菩萨是大菩萨再来。那要说向刘老师学习，你们说刘老师也是再来人。你要各个你都这么说，那你真的一无所学，你说都不能学，因为他们都是高人，都是再来人，都佛菩萨示现的。
我说你能不能这样来认识，我们现在都是凡夫，什么样的凡夫?在学佛的凡夫，想去作佛的凡夫。你这样想不就好了吗?那如果是凡夫都学不来，都去作不了佛，那佛的四十八愿给谁发的呀?你怎么不好好学学四十八愿吶?你是那一分子，你知不知道?你别把自己排除在外。
5下面我想说说，就是这个不和，为什么容易犯过?
说别人的过有几方面。
1我接触到的，最典型的，婆媳互相说过错。
婆婆说媳妇，媳妇说婆婆。普遍不普遍?你们周围有没有这样的现象?就婆媳和和睦睦的太少太少了。我记得我和婆婆一起生活的时候，我婆婆经常和几个老太太聊天。回去我婆婆跟我说，小云吶，谁谁谁哪个老太太说，媳妇如何如何，说得可坏了。那几个老太太都说，没有不说的。我说，那您说没说呀?我婆婆说，我没说，因为我没感觉到你像她们说的那么坏。我说，那您感觉我还没坏到她们那个分上。我婆婆问我，小云，你说这为什么呢?我说，你让我告诉你，我告诉你老太太，你有福啊，你摊着一个好儿媳妇啊。我说，对我来说，我福更大啊，我摊着一个好婆婆呀。我说，你是我的好婆婆，是第二个疼爱我的慈母，我是你的好媳妇，你没有女儿，我既是媳妇又是女儿，这有多好。我说，你听她们那么说，烦不烦?老太太说，刚听还行，后来老听老听，我也烦。
就现在，目前为止，婆媳不和的，可以说漫山遍野。是不是?有一百家婆婆和媳妇，能挑出一两家和气的，大概都很难了吧?这是第一个容易犯错的。婆婆说儿媳妇不对，儿媳妇说婆婆更不对，大不敬。这是一个容易犯过的地方。
2第二个容易犯的，领导、被领导之间。
现在领导说部下的过，部下说领导的过，我看也不在少数。
我能接触到的，能听到的，就很多很多。你比如说，现在，领导和属下能不能平等?这很难说，各家有各家的规矩。
我所听到的，我给大家举个例子。比如说某一个企业，这个企业很艰难。原来是一个很不错的企业，后来可能就摊着一个比较败家的领导。结果就把这个家都败到啥程度?原来的高楼大厦全都倒腾了，卖了，变钱了，变钱干啥?花呗。
结果就整了一个很远的地方，这单位搬了。搬了以后，单位没有通勤车。按道理你单位搬了以后，给职工应该备通勤车，因为太远了。不但没有通勤车，还没有公共车。你说要有公共车，它哪怕挤巴点也行。这个地方是一个憋死牛的地方，没有通勤车，没有公共车。要从家里去上班，得倒两到三次车。你想，现在这个塞车多么严重，尤其是冬天，东北天气是嘎嘎儿冷，那下大雪，塞车那是一塞几个小时。你塞车，你晚到五分钟，他们那叫啥?刷脸，叫刷脸。刷脸就是可能有个东西对着脸，就表示你来上班了，晚刷脸十五分钟扣工资，就这样式的。那个天气，那迟到应该说正常现象。我认识的一个人，早晨六点钟从家出发，到单位去上班，三个小时到不了。你说六点出发，七点、八点、九点，到那，迟到了，刷脸没刷上，扣工资。一个月挣那点工资，东扣西扣就扣得差不多了。你说这样，这个部下，这个属下，他能没意见吗?客观地说，有意见也有点正常，是不是这样?但是领导那个制度是给部下制定的，领导不受这个约束。所以就这个，可能领导与被领导之间，就矛盾愈来愈尖锐。当我听到这个事的时候，我认识的这是个员工，那就是没有通勤车，也没有公共车，天天反正上班三个小时，下班三个小时，每天在道上得六个小时，确实很艰难。我听了以后，那怎么办?我还得劝他，不要和领导搞对立。现在企业这么艰难，可能领导也有领导的难处。所以就是当我们遇到这些事情的时候，从自己做起，有难大家来担，我们是这个单位的一员，承担一分这个艰难困苦。
这是第二个，就是领导与被领导者，现在矛盾愈来愈尖锐。
3第三个，由嫉妒障碍引起的说别人过。
因为嫉妒障碍别人，所以才说别人的过错。这个我记得我给大家举过这样一个例子。某单位有个提职的机会，一个处有两个正科长，在两个正科长里要提一个副处。这个机会很难得，但是也不是说遥遥无期。这次提起来一个，再有机会，可能另一个也就提起来了。但是这两个正科长呢，就是心怀鬼胎，彼此都是这样。张三就想，只要我把李四整下去，这把提副处肯定是我的。那个李四也这样想，我要把张三整下去，那肯定这把是我的呀。所以俩人都在底下搞小动作。咱们就说，一个甲科长，一个乙科长，就这么区分。这甲科长就想了一个绝招，他认为是绝招，就给这个乙科长写了一封匿名信。这个匿名信还正好给他整到杠上去。因为我不是抓反腐败的吗?破案的吗?他给他整到哪上?整到五千元，贪污受贿五千元。这五千元就是杠，低于五千元的不立案，不查，五千元以上的开始查。你说人家他了解情况啊，我就给你整到那杠上去。那给你整到杠上会起个什么作用?那得查吧，在查的过程当中，这提干这事就过去了，那肯定没这人分了，那你就下拨再说吧。就是这样，人家就是制造了这么一个事。然后就查，结果这一次案子是破了，那个案子是我查的，我就公开告诉你们，我也不知道那个案子，匿名信就叫我给查明白了。那一次就这个甲科长也没提上，这个乙科长也没提上，因为啥?这乙科长这耽误了，我得调查。完了，这甲科长这事情一查明，这个人人品不好，所以俩人谁也没提上，白瞎一个指数。你说是聪明还是胡涂?如果不是这样，俩人不搞这个小动作，这把提一个，下把肯定那个能提上，结果这样两耽误了。这由什么引起的?嫉妒!我怕你上去，所以我就搞小动作。所以这个嫉妒障碍，在我们生活当中可能也时有发生吧。
这是我说的第三个容易说别人过错的，就是因为你有嫉妒心了，有嫉妒心，你必须把对方整垮，你一定会说他的过错。现在，我刚才举的这个例子，就不是说了，我给你写。现在不是五千块钱是杠了，可能往上提了，那个时候就是这个杠嘛。你说这是不是心怀鬼胎，耍这个小坏心眼，坏了别人也坏了自己。如果那次他不这样，就这个甲科长说不定他能排在前面，那个乙科长得等下拨，结果这一整呢，两个都完了。这是第三个。
4第四个容易说对方过错的，说别人过错的，就是不和的夫妻，离异的夫妻。
这个你们想，你周围有没有这种现象?夫妻不和，互说对方的过错。是不是这样?而且离婚以后可能更加强烈。有时候我想，毕竟我们相爱一场嘛，你夫妻几年、十几年、二十几年，甚至几十年，怎么就那一点情都没有?咱们不要情执，但是我们学佛人不是无情无义的。你这个夫妻不和，然后就反目成仇，那就像仇敌一样，离婚以后，那不单要告状，上法院，怎么怎么地。我最不赞赏的是什么?夫妻双方都把这个东西往孩子那灌输，这是最糟糕的!妻子跟孩子说，你爸爸如何如何不好，就把老爸那点肮脏的事，都在孩子面前给你抖落得一乾二净。然后丈夫又说妻子如何如何，也往孩子那灌输。你说孩子遭殃了，是不是?父母不和，本来孩子已经很遭罪了。然后这面也拽，那面也拽，你们是爱孩子还是害孩子?仔细想一想，你们做父母的尽到责任了吗?尽到义务了吗?如果是这样，你们不如不把这孩子带到这个人世间来。这个现象非常普遍，也非常严重。它造成的后果，现在已经突现了，不是显现，已经很突出了，突现了。你看看你周围的亲朋好友、同学、同事，存不存在这个问题?包括你自己，对对自己的号。我想，如果夫妻真是到一定程度了，真是缘尽了，那就缘尽缘散。缘尽缘散怎么个散法?好说好散，可不可以?不要把它弄得鸡犬不宁、老少不安。你这样对谁都不好。
所以说到这儿吧，我就想，如果因为夫妻的不和，夫妻的离异，导致孩子的心理障碍，肯定会影响孩子一生的命运。你们想一想，问题是不是这样?他从小心理是带着阴影长大的，他的心理是扭曲的。这个我有实际例子，真的，时间快到了，我不能一一给你们举，真有这样实际例子。非常优秀的孩子，逐渐逐渐就变成了像社会上的小地痞流氓一样，太可惜了。他不是一个坏孩子，是一个好孩子，因为父母的离异，他心里既恨母亲又恨父亲，心里充满了怨恨，所以导致了他对父母的不认可，也导致了他对社会的不认可，最后走上歪门邪道，走上邪路。为什么现在有很多年轻人，大概是和毒品离得比较近，非常危险。我们有些家长根本就无能为力了。你们想想，做为父母的，你们对孩子是怎么教育的?是怎么影响的?你们是孩子的第一任老师啊，你这第一任老师就教失败了，后面的老师怎么接班?将来孩子长大了，那真是会恨死你们的，我怎么摊着这样的父母!到时候你们真是无地自容，没办法向孩子交代。因为孩子们的快乐是被你们剥夺了，孩子们的前途是被你们葬送了。
偈颂
最后给大家结缘三首偈颂
一
若想去极乐，
莫说他人过。
他人本无过，
是你自己过。
管住这张嘴，
不说他人过。
老实念弥陀，
保你去极乐。
远离是非人我，
一心只念弥陀。
清净平等觉现，
顺利回归故国。