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最新印光大师的文章
佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪瞋痴，令其尽净无余，方可了生脱死，此则难于登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深...
中阴身即是俗所谓“灵魂” 中阴者,即识神也。非识神化为中阴,即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生,七七日必投生等,不可泥执。中阴之死生,乃即彼无明心中,所现之生灭相而言,不可呆...
西天文殊，普贤，马鸣，龙树。东土远公[1]，智者[2]，善导，永明。或发愿而说经，（文殊有《发愿经》，普贤说《行愿品》。）或注经而造论。莫不以此法门自行化他，普利含识。而...
今人无论上中下根，皆须以力敦伦常，主敬存诚，深信因果，广行众善，一心念佛求生西方为事。因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之...
净土法门，以信愿行三法为宗。如鼎三足，缺一不可。阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。致于圆融无碍...
余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉。（...
得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。（文钞三编卷四〈答俞大锡居士问〉）...
净土法门特点 净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃。倘能...
十善者：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。 此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者，事也。若...
亦有愚人，知见狭劣。谓已工夫浅薄，业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶，将堕地狱，遇善知识，教以念佛。或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。观经...
都摄六根为念佛之妙法 都摄六根,为念佛最妙之一法。念时无论声默,常须摄耳谛听。此乃合返念念自性,与返闻闻自性之二义而兼修者。返闻单属自力,返念兼有佛力,则为益大矣。心念属...
念佛要时常作将死，将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是随缘消业第一妙法。（增广文钞卷二〈复永嘉某居士书六〉） 至谓欲心...
教理行果[1]，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所...
相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。（文钞三编卷二〈复施智孚居士书〉）...
果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍。神通智慧，不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方...
若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即...
此经[1]为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普逗群机之意。否则当列于...
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被...
《净土十要》乃蕅益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无加者。第一《弥陀要解》乃大师自注，文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，宜常研阅。至于后之九...
念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴[1]、六入[2]、十二处[3]、十八界[4]、七大[5]等诸...
像之可以供、可以存者，供之或存之。其不能供、不能存者，焚化之。毁像焚经，罪极深重，此约可供、可存者说。若不可供、不可存者，亦执此义，则成亵渎。譬如人子于父母生时，...
念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八...
念佛与阅读经论的关系 念佛之人,先要识得净土法门之所以。然后遍阅经论,皆足以为发明净土之义,与切修净土之行。若不知净土之所以然,则一经研穷经教,便以经教之义理为高深,以净土...
早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念《香赞》一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝（三称三拜，或一称一拜），一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶...
又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘...
问： 自力、佛力其义云何，愿垂明诲。 答： 律教禅宗，最初须深明教理，依教修行。修行功深，断惑证真，方出生死。若教理不明，则盲修瞎炼。若非得少为足，便是著魔发狂。纵使...
菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果。譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即...
若欲研究，《阿弥陀经》有蕅益大师所著《要解》，理事各臻其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛信受。《...
净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一〈复周智茂居士书〉） 唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯...
礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同。其苦乐悲欢，皆属假装，不由中出。纵...
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。（文钞续编卷下〈日诵经咒选录序〉） 佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门...
五戒者：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不饮酒。 好生恶死，物我同然。我既爱生，物岂愿死。由是思之，生可杀乎。一切众生，轮回六道。随善恶业，升降超沉。我与...
若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，...
念佛不宜始终只念四字 念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字,念至半,或将止,则念四字。若始终不念南无,便为慢易。经中凡有称佛名处,无不皆有南无,何得自立章程。(文钞三编卷二〈...
念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读《观经》。深知是心作佛，是心是佛，及心净...
至于修行净土，有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人，皆无效验，亦不生一念疑心。以佛祖诚言可凭故。若问他人效验，便是信佛言未极，而以人言为定。便是偷心，便...
阿弥陀佛不可作信底用。前三年范古农以弘一师篆文钩印，光知之，力言其亵渎，古农因兹停印。宜将最警策人之言句印之，则有益无过矣。若印佛号在上乱写，于理不当。六年应德闳...
所有修持功德回向法界众生 然须发菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普为四恩三有法界众生回向。则如火加油,如苗得雨。既与一切众生深结法缘,速能成就自己大乘胜行。若不知此义,则...
问：世俗专认念佛为送死，念观音为保生，以故修净土未精者，及年未老者，临终多因恋世，念观音。助念者，往往徇其意，或从其家属之意，因亦助念观音，不念佛。果病愈，固无憾...
若至诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信、不发愿者不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火...
汝等既知佛法，当依佛法，令亲神识得益为事，不可徒为哀毁，令存亡两无所益。至于丧祭，通须用素，勿随俗转。纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥笑而已。丧葬之事，不可过为铺...
流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒《大弥陀经》，自宋至明末，人多受持。由云栖...
净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三...
大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生机，说种种法。虽大小权实不同，偏圆顿渐各异。要皆为令众生开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。然众生根...
人生世间，所资以成德达才，建功立业，以及一才一艺，养活身家者，皆由文字主持之力，而得成就。字为世间至宝，能使凡者圣，愚者智，贫贱者富贵，疾病者康宁。圣贤道脉，得之...
念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影...
看经前应知看经之目的和方法 又看经有为种善根,有为开知见,有为作功课之不同。为种善根,则三藏同,无分彼此。为开知见,则取其易于明了而复契机者。为作功课,则专心受持一种二种...
汝姐欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛（多少拜，随己立）毕，念《弥陀经》一遍，《往生咒》三遍（或七遍，或二十一遍）毕，即念《赞佛偈》，绕念若干...
四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。《观经》五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有...
念佛是在家学佛的第一妙法 念佛一法,乃背尘合觉,返本归元之第一妙法。于在家人分上,更为亲切。以在家人身在世网,事务多端。摄心参禅,及静室诵经等,或势不能为,或力不暇及。唯念...
念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘（即所谓如佛像之目然），则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心...
若止靠人求延生，不知求阿弥陀佛，于自己寿终时接引往生，则是见小而失大。倘肯志诚念佛，求生西方，生前殁后，均有不可思议之利益。昨一女弟子来，为一姓汪女弟子带些食物。...
世无无因之果，亦无无果之因。喻如种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端。此举世亲知亲见，谛信无疑者也。因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。世间圣人，非不...
成惠民与诸居士，组织一助念往生社，于本镇武圣庙。每月逢期来此念佛。念毕，讲说净土法门之利益，与其修法，并临终助念之办法。凡入社者，均当依之而行。其有社友，或非社友...
生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵《阿弥陀经》，常看《无量寿经》及《观无量寿佛经》，此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深...
印光大师开示精编 印光大师 著 林克智 编注 普陀山佛教文化研究所 2012-10-18 香光居文选 内容简介: 印光大师说:吾人欲了生死,实不在多,只一真信、切愿、念佛求生西方足矣!只要能深信...
《印光大师开示精编》信光 法师序 佛陀说法四十九年,谈经三百余会,大小二乘,渐顿二根,权实二教,皆为如来广被众生之无上妙法门,用以对治众生烦恼之诸病,药无贵贱,愈病则良;法无优...
前言 印光大师说: 净土一门,三根 普被,利钝全收。上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆 十恶 ,阿鼻 种性,亦可预入其中。使如来不开此法,则末世众生,欲即生了生脱死,便绝...
净土宗第十三祖──印光圣量大师 印光(1861─1940),名圣量,又号常惭愧僧,俗姓赵,名绍伊,陕西郃阳(今合阳)人。幼时随兄读儒书,受韩、欧等人影响,以辟佛为事。后渐觉其非,顿改先心,出世...
大师的净土思想 敦伦尽分[1],闲邪存诚[2],诸恶莫作,众善奉行。欲学佛道以脱凡俗,若不注重于此四句,则如无根之木,期其盛茂,无翼之鸟,冀其高飞也。真为生死,发菩提心[3],以深信愿,持佛...
念佛法门是总持法门 念佛法门,乃律、教、禅、密、诸宗之归宿,人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门,无不从此法界[1]流。一切行门[2],无不还归此法界。小知见人,均谓是愚夫愚妇之...
净土法门是特别法门 修持法门有二种不同,若仗自力修戒定慧以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿持佛名号,以期仗佛慈力[1]往生西方者,名为特别法门。通途全仗自力...
净土法门之妙 净土法门,普被三根。於在家人,更为要紧。以在家人,各有职业,不易参研宗教等法。唯此念佛一法,最为契理契机。老实头颛(音zhuān)蒙念佛,念到业尽情空时,父母未生前本来...
印光法师《灵岩遗旨》 别序 佛法者,了生脱死之法,自利利他之道。无一人不当修,无一人不能修。然佛法经典浩如烟海,佛法义理又幽深难测。无论初机久学,多有望洋兴叹之感,以致不得...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 一、深信因果 (一)因果不虚【1】 夫因果者如影随形 夫因果者,犹形声与影响耳。未有有形而无影,有声而无响者。(续编下.纪文达公笔记摘要序) 善...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 一、深信因果 (一)因果不虚【2】 因果一法标本统治 医家治病,急则治标,缓则治本。譬如有人咽喉壅肿,饮食难入,气息难出。必先消其肿,然后方可按...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 一、深信因果 (二)人生是苦 娑婆之苦无量无边 娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 一、深信因果 (三)生死解脱 心非断常染净随缘 我人一念心性,非断非常。何以非断?前无有始,后无有终。若有始终,即落断见。何以非常?性本常然不...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (一)善观时机 理虽如是轮回依旧 五蕴本空,谁肯一照。 六尘无性,人皆认真。(增广下.永悟和尚公堂序代〔本人作〕) 观照未起,焉知五...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (二)判别教法 1.两种胜法 (1)通别之判 通途特别 二种不同 窃维修持法门,有二种不同: 若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (二)判别教法 1.两种胜法 (2)通途教理 一切众生 皆有佛性 一切众生,皆有佛性,皆当作佛,是名「正因」,此属性德,亦本觉也。虽有正因...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (二)判别教法 1.两种胜法 (3)特别教理 缘之不同 其报迥异 念佛法门,其来尚矣。以吾人一念心性,犹如虚空,常恒不变,虽常不变,而复念...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (二)判别教法 1.两种胜法 (4)二门难易 未证之前 难易大别 如来圣教,法门无量,随依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。然于修...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (二)判别教法 2.出世本怀 (1)入佛知见 大事因缘 出兴于世 原夫诸佛为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,无非欲令众生开示悟...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 1.弘誓强缘 (1)弥陀本愿 大悲本愿 无一简择 四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。 非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。 (续...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 2.信愿不二 (1)论说信愿 净土法门 惟信为本 入道之要,信为第一。 欲蒙慈济,非信莫得。(增广下.观世音菩萨本迹感应颂...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 2.信愿不二 (2)往生正因 信愿二法 缺一不可 念佛有信愿,决定会临终往生西方。无信愿,则只得人天福报而已。有信无愿...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 3.一心专称 (1)专修之法 念佛余行 力用迥别 积德修善,只得人天之福,福尽还须堕落。 念佛往生,便入菩萨之位,决定直成...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 3.一心专称 (2)下手之处 专修净业 宜称六字 念佛宜六字,四字亦可。如初念则六字,念至半,或将止,则念四字。若始终不念...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 3.一心专称 (1)用心之道 思地狱苦发菩提心 念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 4.拣别异同 (1)禅宗与净土 法门虽多 其要惟二 法门虽多,其要惟二。曰禅与净,了脱最易。 禅惟自力,净兼佛力。二法相较...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (三)选择念佛 4.拣别异同 (2)华严与净土 此法缘起实在华严 如来大法,弥纶法界,包括空有。示本具之真心,显随缘之妙用。其心体则生...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 (四)念佛实益 1.现世利益 重在往生亦有现益 念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 二、老实念佛 (五)临终关怀 1.遇病求往 遇病求往不求病愈 人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,惟有放下万缘,一心念「南无阿弥...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 三、敦伦尽分 敦伦尽分,不悖佛教之人乘天乘。 信愿念佛,实行佛教之横超法门。 (续编上.覆杨树枝居士书二〔民二十年 〕) (一)孝敬父母 我爱自身...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 四、闲邪存诚 (一)竭诚尽敬 佛法要妙惟在乎诚 佛法要妙,惟在乎诚。汝能始终守之以诚,则更无可言矣。谈玄说妙,弄口头,求神通,宜置之东洋大海外...
印光法师《灵岩遗旨》 壹、悲化有情 五、其它 (一)外道与佛法 外道惑众有二种法 今之外道,遍世间皆是。以佛法深妙,人莫能知,彼遂窃取佛法之名,而不知其义,遂以炼丹运气保身之法...
印光法师《灵岩遗旨》 贰、自述行谊 一、自行盛德 (一)淡泊名利 光之名心淡极淡极 光之为人,绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生,则所愿足矣。至于行履,有何可上纸笔...
印光法师《灵岩遗旨》 贰、自述行谊 二、化他风范 (一)端守平常 法不孤起 道在人弘 得最胜之地,方可宏最胜之道。 建非常之事,必须待非常之人。 (增广下.法雨寺万年簿序〔代开如和...
印光法师《灵岩遗旨》 贰、自述行谊 三、护持圣教 (一)三宝功德 觉行圆满 方名为佛 佛者,觉也。自觉,觉他,觉行圆满,方名为佛。乃烦惑净尽、福慧具足、五蕴皆空、三德彻证、圣中之...
印光法师《灵岩遗旨》 贰、自述行谊 四、灵岩之缘 (一)话说灵岩 灵岩圣地 缘起因由 灵岩,乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德,不依乃祖太王、泰伯、仲雍,正心诚意,勤政爱民之道...
印光法师:《灵岩遗旨》 参、赞古耀今 一、赞西方三圣 三圣恩德 深广无量 三圣各已证无心,无心遍应有心人。 普引众生归极乐,身心了无起止痕。 (续编下.颂赞 / 西方三圣像赞) 阿弥陀...
印光法师:《灵岩遗旨》 参、赞古耀今 二、赞净宗祖师 (一)赞昙鸾大师 北魏昙鸾 不测之人 粤自大教东流,庐山创兴莲社,一倡百和,无不率从。而其大有功而显著者,北魏则有昙鸾,鸾乃不...
印光法师《灵岩法要》 总序 佛法流传至今,已二千余年,弘法大士,为我们留下了无以计数的珍贵法宝。然欲一一深入,实非今人之所能。纵然穷其毕生精力,亦难窥其全貌。故有识之士,无...
印光法师《灵岩法要》 别序 佛法自古印度传于中国,曾有八大宗派兴盛于世而光大佛法之弘传。众生自是各取所需,而各得其益。然于今末法之时,因根机陋劣、五欲炽盛、大圣隐没,自力...
《灵岩法要》 壹、判一代圣教 一、判别教法 ㈠二门分判 修持法门有二不同 修持法门,有二种不同: 若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为「通途法门」。 若具真信切愿,持佛...
《灵岩法要》 壹、判一代圣教 ㈡难易对比 法门虽多难易有别 如来圣教,法门无量,随依一法,以菩提心修持,皆可以了生死,成佛道。然于修而未证之前,大有「难、易、疾、迟」之别。求其...
《灵岩法要》 贰、赞净土超胜 一、弘誓强缘 ㈠弥陀本愿 大悲本愿无一简择 四十八愿度众生,逆恶归心也来迎。 非是混滥无简择,怜彼是佛尚未成。 (续编下·颂赞/阿弥陀佛像赞) 【注】...
《灵岩法要》 贰、赞净土超胜 二、净土胜易 ㈠法门广大 净土法门其大无外 净土法门,其大无外。具摄初中后法,普被上中下根。下手易而成功高,用力少而得效速。于现生中,定出生死...
《灵岩法要》 贰、赞净土超胜 二、净土胜易 ㈢行持简易 总持妙法深浅随宜 念佛一法,乃佛法中之总持法门。三根普被,利钝全收。上之则等觉菩萨,不能超出其外;下之则逆恶凡夫,亦可预...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 一、修学宗旨 ㈠念佛往生 以信愿行三法为宗 修持净土念佛法门,当以信愿行为宗。 信者:当笃信佛力。弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 二、信愿前导 ㈠往生正因 往生与否全凭信愿 欲生西方,最初须有真信切愿,若无真信切愿,纵有修行,不能与佛感应道交,只得人天福报,及作未来得度之因而...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 二、信愿前导 ㈡信愿要义 净土法门唯信为本 净土法门,唯信为本。 信得极,五逆十恶,皆能往生。 信不及,通宗通教未曾断惑者,皆无其分。 (增广上·复周智...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 三、念佛正行 ㈠专修之法 念佛余行力用迥别 积德修善,只得人天之福,福尽还须堕落。 念佛往生,便入菩萨之位,决定直成佛道。 (增广上·与广东许豁然居...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 三、念佛正行 ㈢用心之道 A 思地狱苦发菩提心 念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净土法门更为难遇。若不一心...
《灵岩法要》 叁、劝信愿专称 三、念佛正行 ㈢用心之道 B 好研经论世间通病 佛法浩瀚,博地凡夫欲于现生了生脱死者,除信愿念佛求生西方外,别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之...
《灵岩法要》 肆、彰念佛实益 一、现世利益 重在往生亦有现益 念佛所重在往生,念之至极,亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师,日课十万声观音圣号,后于世间经书...
《灵岩法要》 伍、决修学疑难 一、法门辨异 ㈠禅宗与净土 法门虽多其要唯二 法门虽多,其要唯二。曰禅与净,了脱最易。 禅唯自力,净兼佛力。二法相校,净最契机。 如人度海,须仗舟船...
《灵岩法要》 伍、决修学疑难 一、法门辨异 ㈡华严与净土 此法缘起实在华严 华藏世界海,净土无量无边。而必以求生西方,为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法,原自肇起《华严》...
《灵岩法要》 伍、决修学疑难 一、法门辨异 ㈤诸宗归净土 佛教大纲不外五宗 佛教大纲,不外五宗。五宗者,即律、教、禅、密、净也。 「律」为佛法根本,严持净戒,以期三业清净,一性...
《灵岩法要》 伍、决修学疑难 二、问答决疑 心业未净能往生否 问:修行人止恶行善,是分内事,允当加勉。唯功课及二六时中,过现未三心憧憧往来,总不能除。心业未净,于往生有无妨碍...
《灵岩法要》 陆、明因果轮回 一、因果不虚 夫因果者如影随形 夫因果者,犹形声与影响耳。未有有形而无影,有声而无响者。(续编下·纪文达公笔记摘要序) 善恶因果,如影随形,如响应声...
《灵岩法要》 陆、明因果轮回 二、人生是苦 娑婆之苦无量无边 娑婆之苦,无量无边。总而言之,不出八苦。所谓生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。此八种苦,贵极一...
《灵岩法要》 柒、示伦常道德 一、敦伦尽分[1] 敦伦尽分,不悖佛教之人乘天乘。 信愿念佛,实行佛教之横超法门。 (续编上·复杨树枝居士书二(民国二十年)) ㈠孝敬父母 我爱自身 应孝父...
《灵岩法要》 柒、示伦常道德 一、敦伦尽分[2] ㈣戒杀护生 恶业之中唯杀最惨 诸恶业中,唯杀最重。普天之下,殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生,而日日食肉,即日日杀生。以非杀决无...
《灵岩法要》 柒、示伦常道德 一、敦伦尽分[3] ㈤素位而行 天成就人有逆有顺 天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方眼,善体天心,则无苦非乐,无逆...
《灵岩法要》 柒、示伦常道德 二、闲邪存诚 ㈠竭诚尽敬 佛法要妙唯在乎诚 佛法要妙,唯在乎诚。汝能始终守之以诚,则更无可言矣。谈玄说妙,弄口头,求神通,宜置之东洋大海外,方可亲...
《灵岩法要》 捌、述个人行谊 一、自行盛德 ㈠淡泊名利 光之名心淡极淡极 光之为人,绝不愿留虚名以污人耳目。但期临终仗佛力以往生,则所愿足矣。至于行履,有何可上纸笔,著述亦无...
《灵岩法要》 捌、述个人行谊 二、化他风范 ㈠端守平常 法不孤起道在人弘 法不孤起,道在人弘,胜地名蓝,唯人是赖。得其人,则荆棘林便成旃檀林;失其人,则狮子窟转作野狐窟。(增广下...
《灵岩法要》 捌、述个人行谊 三、论说护法 革故鼎新实赖人为 实际理地,历尘劫而不变不迁;佛事门中,随因缘而有兴有败。虽否极泰来,属于天运。而革故鼎新,实赖人为。昔世尊将入涅...
净土法脉 我们中国净土宗,有十三位祖师。这十三位祖师,是后人根据他们当时弘扬净土的影响大小而认定的,从法脉传承上来说,是有些差别的,而公认善导大师的念佛思想是中国净土宗的...
我们来看这两位祖师的共同之处。(印光大师说:) 修持法门,有二种不同。 印光大师把一代佛教说成两种不同的法门,这一看,就是我们净土的传承。龙树菩萨分成「难行道、易行道」;曇鸞...
独為特别法门 於一代时教中,独為特别法门, 释迦牟尼佛四十九年弘法,所说的一切法门、一切经教,唯独净土法门堪称特别法门。别的法门,你不修戒定慧、没有达到断惑证真,肯定不能解...
消业往生 念佛法门,乃佛法之特别法门。 仗佛慈力,可以带业往生。 為什麼特别?就是仗佛的大慈悲力。仗佛的大慈悲力有什麼好处?可以「带业往生」,「业」就是罪业。印光大师在这里...
坐火轮船过海 印光大师打了一个比喻: 此如坐火轮船过海,但肯上船,即可到於彼岸; 乃属船力,非自己本事。 信愿念佛亦然,完全是佛力,不是自己道力。 印光大师当年住在普陀山,那个时候...
太子初生 念佛法门,未断惑业, 仗佛慈力,往生西方,便出生死; 犹如太子初生,贵压群臣。 没有断烦恼,没有断业障,仗佛慈力,往生西方,一到西方,生死全了。能够专修念佛,像太子才生下来...
真念佛人 一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。 通宗通教之人,方能作真念佛人。 而一无所知、一无所能之人, 但只口会说话,亦可為真念佛人。 释迦牟尼佛所讲的三藏十二部教典,统统包...
何可自暴自弃 五逆十恶,将堕地狱, 遇善知识,教以念佛, 或满十声,或止数声, 随即命终,尚得往生。 《观经》所说,何可不信? 印光大师在这里指出《观经》下下品佛亲口所讲的,五逆十恶的...
救度的法门 圣道门的修行,最起码,三归五戒,一层一层地往上进步,首先以善人作為基本要求,然后鼓励恶人改恶向善,附带地涉及恶人。 净土门不是这样,以恶人為标準,像「五逆谤法」这样...
万修万人去 只要能深信, 只要能发愿, 只要能念佛, 无论何人,都可以往生去的, 故曰:万修万人去。 你看多麼简单!讲得太简单了。「只要能深信」,相信念佛往生,「只要能发愿」,发愿往生...
印光大师法语 (一) 1、修持法门有二种不同: 若仗自力修戒定慧以迄断惑证真,了生脱死者,名為「通途法门」。 若具真信切愿持佛名号,以期仗佛慈力往生西方者,名為「特别法门」。 2、...
天下太平之根本(一) 引言 余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事于家庭教育者,盖拯世乱之方,厥惟斯二辟程朱文,治之于已然,勉夫上根人也。若夫三根普被,戒之于未然,则幼须资家庭训诲...
天下太平之根本(二) 家庭教育 总论 【首篇】世乱极矣,人各望治,不知其本,望亦徒劳,其本所在,及宜知之。家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。不于此讲求,治何可得乎。母教第一是...
天下太平之根本(三) 分论 【首篇】人未有不愿生好儿女者。然十有八九,将好儿女教坏,后来败家声,荡祖业,作一庸顽之类,或成匪鄙之徒。其根本错点,总因不知爱子之道。从小任性惯,大...
时不我待。不要东张西看，老实一心念佛①。这是印光法师生前在对弟子们种种开示中最多、也是最重要的开示之一。印祖为什么反复不断地劝告吾等不要东张西看，老实一心念佛呢？...
第一章 阿弥陀佛与极乐世界 1、南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？ 南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦无量光。 南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。 汝...
第一章 特别法门与通途法门 40、什么是通途法门？什么是特别法门？ 仗自力修戒定慧，以迄断惑证真，了生脱死者，名为通途法门。具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力，往生西方...
118、哪些人是净土法门所摄之机？ 上中下三根皆为净土法门所摄之机？ 须知无量法门，皆须自力断惑证真，方出生死。求其摄生普遍，利济无方，上中下三根同修，初中后始本不二，...
133、净土法门的特点是什么？ 由其大小不二，权实一如，故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。 净土修持，随机自立。既无幽深莫测之闷，亦无艰难困苦之烦。且...
158、净土法门（念佛法门）以什么为宗？ 以信、愿、行三法为宗。 此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断...
180、何为因果？修净土者为什么要提倡因果？ 因是种因，果是结果。由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者。种善因必得善果，种恶因必得恶果。 因果为入道之初门...
第一章 唯依念佛，得度生死 213、为什么说生死到来唯阿弥陀佛能为恃怙？ 聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实...
第一章 念佛修持，诚敬为本 317、念佛一法为什么要恭敬至诚？ 欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。...
459、修行境界在什么情况下可以说？ 除求知识证明外，俱说不得，说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关。 汝切须慎重，所见之境有一分，不可说一分一，亦不可说九厘...
501、临终助念的重要作用是什么？ 临终蒙善知识开导，令生信心。又为助念佛号，令彼随大众音声，或出声念，或心中默念。果能如法助念，无一切破坏正念等事，亦可往生。以佛力不...
526、学习净土教义有哪些主要的书可看？印祖为什么教吾人力修净业要以古为师？ 《净土十要》，《净土圣贤录》，《龙舒净土文》，《无量寿经疏》，《观经四帖疏》，《印光法师文...
587、如何认识佛恩广大？ 佛恩之广大周遍而无有穷尽也。譬如杲日，为照世故，出没无住。亦如船师，为渡人故，往来不停。我等纵使粉身碎骨、肝胆破碎、以致献出生命，佛恩永劫难...
印光大师开示 慧明居士整理 一心归命西方极乐世界阿弥陀佛,设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆诽谤正法,诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至...
4.什么是普通法门和净土特别法门? 此经(编者按:大佛顶首楞严经)为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后...
9.如何认清净土法门宗旨? 今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之...
11.净土法门有什么特点? 净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何...
18.往生净土以什么为本? 净土法门,唯信为本。信得及,五逆十恶皆能往生。信不及,通宗通教,未曾断惑者,皆无其分。(增广文钞卷一书一第八五页复周智茂居士书) 唯净土一法,专仗佛力,以...
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么? 阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引...
27.五逆十恶之流为什么也能往生? 又观无量寿佛经,下品下生章云,下品下生者,或有众生,作不善业。五逆十恶,具诸不善。如此愚人,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。临命终时,遇善知识,教称...
33.如何才能得到佛法实益? 余常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若无恭敬而致亵慢,则罪业愈增,而福慧愈...
41.若不研究经典,遍参知识,怎么知道该不该学净土法门? 今代为答曰,吾已遍研教理,普亲诸圣,故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门,释迦弥陀之所建立也。文殊普贤...
46.请问观想念佛要注意什么? 念佛一法,约有四种。所谓持名,观像,观想,实相。就四法中,唯持名一法,摄机最普,下手最易,不致或起魔事。如欲作观,必须熟读观经。深知是心作佛,是心是佛...
51.请问永明禅净四料简的含义? 有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖者。其人彻悟禅宗,明心见性。又复深入经藏,备知如来权实法门。而于诸法之中,又复唯以信愿念佛一法,以...
56.女人临产怎样避免难产等危险? 女人临产,每有苦痛不堪,数日不生,或致殒命者。又有生后血崩,种种危险,及儿子有慢急惊风,种种危险者。若于将产时,至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨...
61.世间人事务繁多对念佛有妨碍吗? 净土法门,一切世间事务,均无所碍。但须各尽其分,如父慈、子孝,兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,而已。(文钞续编卷上复姚维一居士书) 62.念三十...
71.都摄六根净念相继是什么意思? 楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根。口,即舌根。听,即耳根。心念、...
76.请示念佛方法? 念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。...
81.什么是笃信因果? 又修净土者,当提倡因果。在上智之人,固本乎伦常,了知其所当为,与其所不当为者。对中下之人,若不将因果之说,详细剖明,报应事迹,昭然揭示,何以警其操行,而束其身...
第一章 早年坎坷 话说陕西之东有一县名叫合阳。合阳县距古城西安三百余里,北靠黄龙县,南接大荔县,西与澄城县毗邻,东隔黄河与山西临猗县。闻名遐迩的洽川湿地便在境内。《诗经·...
第二章 雁塔感悟 话说大哥见丹桂给三年前曾打过他的人写对联,心中甚为不解,忍不住上前质问,不想丹桂随口一笑道:“这有什么好说的?小人以怨报德,君子以德报怨嘛!” 大哥听了一愣...
第三章 钟南剃度 话说丹桂兄弟俩针锋相对地争执,惊动了大殿里做晚课的僧值师,这个慈眉善目的老比丘闻声而来,对着兄弟俩施礼说:“阿弥陀佛!两位居士,佛门清修,欲了生死大事,还得先...
第四章 双溪受戒 话说印光明明听出师父的话中含有暗示之意而师父偏不认同,遂道:“您是提醒弟子,我的大哥既然能到这里,必定还会来寻找?”说着扑通跪下,“师父,弟子在这里住不得了...
第五章 五台烟霞 话说知客师见印光有眼疾，就劝他停下来休息。印光道：不碍事，我这眼睛也不是一天两天的了，不碍事！再说了，印海律师正是因为人手不够，才让我帮忙抄写的，...
第六章 红螺参礼 话说那沙弥以为印光只是吓唬他而已，没想到只听得噼噼啪啪一连十响，每一响都打得结结实实，毫无半点装腔作势借以吓唬的成分。那小沙弥这才领教了师父的厉害...
第七章 南下普陀 话说受到圆广寺出家人调侃，印光苦笑一声道：取笑了！印光才疏学浅，岂敢妄追先贤？近来我时常想，我们远离红尘出家修行，其实还得时刻想着红尘，不然何以普...
第八章 法雨讲经 话说印光心里忐忑不安，便匆匆回到法雨寺。化闻老法师察觉出他眉宇间似乎透出忧郁，就询问他此去瞻仰舍利有何观感。印光是个坦诚的人，将所见景象告诉化闻老...
第九章四方拜谒 话说面对杨仁山居士的询问，印光回答道：我大清国势日渐衰微，而日本国力强盛，中日两国一衣带水，日本佛教乃是在唐代流传到日本的，日本佛教界对佛典十分重视...
第十章 文钞远播 话说印光平日说话心平气和，侍者还是第一次听到师父语气加重，赶紧跑到库房去领取师父账户上的二百大洋。高鹤年很是过意不去，连忙劝解说：大师，自古赈灾义...
第十一章 淡然殊荣 此时的印光大师在法雨寺多年，见惯了满山人流摩肩接踵的景象，还从来没有见过这样的排场，当即几分鄙视，轻轻对他们说：扫地就是扫心地，别这么少见多怪！...
第十二章 锲而不舍 话说真达和尚称如果执意拜谒，他又挡驾不住该怎么办，大师沉吟片刻道：他执意，我也执意，那就看佛缘如何吧！ 俗话有云：运气来了，门板都挡不住。对印光大...
第十三章 入世说法 话说大醒等人对整顿僧伽制度之事请求印光开示，印光对僧人不守清规的现象实在是见得太多了，甚至还曾当面斥责他们是贱僧。然而，大师始终不肯宣扬僧人过错...
第十四章 春雨滋润 话说正当上海居士林代表敲锣打鼓，抬着竭诚护法的牌匾来到普陀山，却得到一个意外的消息，法雨寺方丈大和尚遗憾地说：诸位居士，印光大师修炼到了无上境界...
第十五章 八风吹不动 话说众弟子问师父有何困惑，印光大师眼里露出失望的神色道：区区数万，何足为喜？想我中华国民四万万，这区区数万，不过是沧海一粟。而今国事艰难，苍生...
第十六章 灵岩涅槃 话说日本兵来到灵岩山寺，僧众正要躲避，只听得印光大师低喝一声：佛祖有云：我不下地狱，谁下地狱？你们尽管安心念佛，一切有老衲担当！ 你们谁是住持？皇...
印光大师讲故事 之 诫诚敬篇 宽慧师发心在扬州写《华严经》,已写六十卷,其笔法潦草,知好歹者,便不肯观。光极力呵斥,令其一笔一画,必恭必敬。又令作《讼过记》,以讼己过,告诫阅者...
印光大师讲故事 之 感应篇 今人多不知因果,光绪二年,吾乡凡出头散赈之人家,无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮,自己受用,坐视饥民饿死。纵令散施,皆作大弊,用遮面孔。此等人,天...
印光大师讲故事 之 辩异篇 光绪初年,关东有一混元门,每年归依者有十余万人。至十一、二年,以劣迹已彰,人多见恶。一年之内,尚有数万。近有出家魔子,拟欲大得名利,于三十年前即抄袭...
印光大师讲故事 之 戒杀篇 洪武时有一高僧,洪武诏见,甚加优宠,特以玉盏,赐乳令服。因咏谢恩诗,有:“一盏琼浆来殊域,九重恩德自上方。”之句。洪武姓朱,遂谓殊者,歹朱,是骂己,即令...
印光大师讲故事 之 节欲保身篇 湖南一儒士姓刘忘其名,娶妻不与相亲。妻谓曰:“娶妻原为生子,汝不相亲,则宗支断绝矣。”遂亲一次,即生子,因名传支,即绝欲。妻又谓曰:“一子独立,孤...
印光大师讲故事 之 往生篇 《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五年到...
印光大师讲故事 之 进德篇 去年腊月,徐某,同一川僧来报国,住多日过年,其僧袍子也未带。过年后,光呵斥之曰:“汝为僧,当于岁末年初祝国祝民。汝远出过年,袍子也不带,可知汝成年也无...
1882年冬的一天，兴安府双溪寺的三坛大戒已近尾声，传戒过程顺利如仪，求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们作了一席语重心长的开示： 诸位戒子，此次传戒法...
光绪十九年（1893年），普陀山法雨寺化闻和尚，到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐。法雨寺是普陀山第二大寺院，明万历八年（...
大师在太原府略作停留，跟随进京的商队又上路了。从太原到北京还有一千多里地。一路晓行夜宿，经过几十天的跋涉，穿越逶迤的太行山脉，终于来到了京西商道。西山里也有不少香...
随地随时。皆可念佛。印光大师自己这么说的，也是这么做的。民国十二年阴历八月，印光大师赴南京出席法云寺放生池开幕典礼，期间，由魏梅荪居士介绍，张一留居士到观音庵拜访...
印光大师童年时，家里是与同姓聚族而居的。这个村子就是陕西郃阳（今合阳县）赵陈东村。每到秋收完毕后，村中必请戏班子演戏酬神。这是村里的惯例。一天，戏还没有开始。大师...
中国有文武两位大圣人，文圣人是孔子，武圣人是关公。孔子因为提倡仁义道德和教育讲学而被后人尊为万世师表。每个州、府、县都有供奉孔子的文庙。关公因为忠义精神受到历代崇...
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。郃阳在乾隆嘉庆以来，佛法绝响，外道亦无，就是说既没有佛教，也没有其他的宗教。大师成长的环境完全是儒家文化的环境，接触不到佛...
印光大师出家后不久，大哥就找来了，骗他说母亲病得很重，必须回家探望，与母亲告别，然后再来修行才行。大师知道哥哥的话是骗他回家的，但回家看望母亲义不容辞，所以不得不...
发心勇猛行苦行，晒经得读净土文 按照出家的规矩，初出家的人应该依止师父学习，等受了具足戒以后，方可外出参学。但印光大师遇到哥哥反对出家的特殊情况，所以就不得不提前外...
转眼之间，到了第二年（1882年）阴历四月，副寺回乡，库头生病不能理事，寺中缺乏办事的人手。方丈和尚观察到大师一年来负责打煤炭、烧水，兢兢业业，任劳任怨，从来没有误过事...
光绪八年（1882年）农历十月，陕西兴安府（今安康市）双溪寺印海定公律师传戒。特派职师来请竹溪请莲花寺知客师为开堂。知大师擅长书法，尚未受具足戒，就约大师一同去双溪寺受...
孝子修成不坏身，欲免轮回当念佛 双溪寺的三坛大戒已近尾声，传戒过程顺利如仪，求戒的戒子们都很欢喜。这天得戒和尚印海定律师对戒子们开示： 诸位戒子，此次传戒法会即将圆...
南五台距长安县城20公里，由五座山峰组成，俗称五台，即大台(又称观音台)、文殊台、 清凉台、灵应台、舍身台。每当天清气朗时，登上西安古城城垣便可看见南五台。这里山势 峻峭...
大师初出家，因事到一个居士家里，那家居士全家人都信佛。婆媳两人和三四个儿女每个人各供一佛，供佛用的是同一个长供桌，各占一段。媳妇烧香供水掸灰，只管自己佛前的一段，...
光绪十二年（1886年）的春天，印光大师的一位知交某法师有一个小沙弥徒弟，非常顽皮，调皮捣蛋。玩香棍，爬院墙，上树掏鸟窝，什么调皮事都干。身边的师父们都管教不了。一天，...
印光大师的剃度师父道纯和尚是禅宗尊宿，出家于四川峨眉山，属于临济正宗。与纯公来往的知识都主张参究。所谓参究是明心见性的一种方便。如参念佛的是谁？参究者，均不注重于...
大师光绪十二年中秋日，下南五台山，去北京红螺山。九月初，到达山西省太原府城。从长安到太原府1200多里，大师走了半个来月。太原府下辖1州10县，府治阳曲，府城方圆二十多里。...
继庐行者明志愿，红螺道场勤念佛 大师在太原府略作停留，就跟随进京的商队又上路了。从太原到北京还有一千多里地。一路晓行夜宿，经过几十天的跋涉，穿越逶迤的太行山脉，终于...
光绪十三年（1887年）正月，大师向常住告暂假，同莲如法师一起去朝五台山。他们先到北京南城的琉璃厂去了一趟，找遍了各个书店，只发现一部《清凉山志》，请了过来，带在身边。...
清光绪十六年（1890年），大师30岁，出家修行将近十年，特别是在红螺山资福寺念佛四年，解行并进，收获很大。四月份，大师到北京城南的龙泉寺担任行堂（寺院斋堂开饭时负责给大...
大师于光绪十六年（1890年）冬，一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年（1891年），大师由东北返回北京，移住圆广寺。圆广寺位于北京阜成门外一个叫南...
协助化闻请藏经，南下安单法雨寺 光绪十九年(1893年)，普陀山法雨寺化闻和尚，到北京请大藏经。大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐才能得到。法...
清光绪二十一年，乙未（1895年）春，大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有三艘火轮船轮渡可以每天往返，交通比较方便。大师坐船，当天就到了阿育王寺，办好挂单手续，就住下...
光绪二十三年（1897年）丁酉夏，法雨寺大众一再坚请大师讲经，大师推辞不掉，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师在道光十七年...
清光绪二十四年戊戌（1898年），阴历二月初一，高鹤年居士第二次来到普陀山参访。高鹤年是何许人也，说起来是近代非常著名的一位大居士。高居士1872年出生，小时体弱多病，十多...
清光绪三十年（1904年），甲辰年，大师44岁。这一年大师做的比较大的事是协助谛闲法师为温州头陀寺请大藏经。 前文说了，1900年大师第一期三年闭关期满，曾给护关侍者融明法师写...
杨仁山居士长印光大师24岁，杨居士于中华民国建立前夕往生，弘法活动在清末。印光大师终清之世，韬光潜修，民国三年（1914年），《佛学丛报》发表大师《宗教不可混滥论》等四篇...
太虚度夏普陀山，印公赠诗欲玉成 宣统元年(1909年)，年方二十一岁的太虚法师在南京杨仁山老居士举办的祗洹精舍就学，下半年祗洹精舍停办，华山法师推荐他到普陀山法雨寺的法雨小...
民国二年癸丑（1913年），八月初二日，高鹤年居士从上海坐轮船赴普陀山参访。因受风邪感冒了，在白华庵休息了几日，八月十四方出行参访，这天天气微风细雨，一路茂林交接，令人...
民国二年（1913年），北京法源寺住持道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，去参加纪念会的人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山，送给印光大师...
1912年10月，中国最早的佛教刊物《佛学丛报》创刊出版了，这是一本综合性月刊，主办人狄楚青，编辑濮一乘，上海有正书局出版，内容包括学理、论说、图像、传记、文苑、问答、佛...
民国三年(1914年)，上海著名报人狄楚青居士来普陀山与印光大师见面。印光大师跟他说：公好流通古迹，何不取弘教藏中《拣魔辨异录》，刊板印行。此世宗以灵山泗水之心法，为儒释...
民国六年（1917年）夏天，陕西三原人王幼农辞去了粤海道（1912年广东裁府，全省划为六道。粤海道，又名广肇罗道。辖广州府、肇庆府、罗定州属三十县。）道尹的职务，返回上海，...
自民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇佛教论文以后，颇多居士多方打听，逐渐了解到常惭是普陀山法雨寺的高僧印光大师。如民国五年夏，徐蔚如居士和周孟由居士两人...
1917年秋，北方普降大雨，天津、保定低洼各处，尽成泽国，整个直隶（河北）受灾125县，近两万个村庄，5万亩土地受灾。灾民630余万。大量灾民涌入天津。津浦路北段被冲毁，火车停...
江南的三月草长莺飞，气候温和。徐蔚如居士从干燥的北京回到浙江感到十分高兴。这高兴不单是喜欢家乡的气候，还有好几重原因。一是在永嘉周孟由师兄和江苏的高鹤年师兄的帮助...
民国七年（1918年），国外同盟国与协约国之间的第一次世界大战已进行到第四年。国内南北战争仍未停止。加上数年以来，水、风、旱、潦、地震、土匪、瘟疫等灾害，统计中外所伤亡...
去年（民国七年）夏天交付扬州藏经院的经书需要校对，同时又有一些新的经书需要刻印，大师为此再度前往扬州藏经院。大师去年独自出山，感到人地生疏，多有不便，今年就写信约...
鸦片原是一种两年生的草本植物，叫罂粟。叶是椭圆形，花朵很大，有白色、鲜黄、扭色、淡红色和紫红色，花开的时候，香气扑鼻，令人心旷神怡。它的果实液汁制成白色粉末，就是...
自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常以凡夫自居。断无说我是佛，是菩萨者。因此，《楞严经》说：我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转...
民国三年（1914年）《佛学丛报》发表印光大师四篇论文以后，引起一些居士的注意。其中徐蔚如居士最为重视，他说：霨受而读之，合掌欢喜，叹未曾有。大法陵夷，于今为极。不图当...
民国七年（1918年）春，徐蔚如居士刻印流通《印光法师文钞》，在教界产生了热烈的反响。是年大势至菩萨圣诞日，著名艺术家李叔同先生在虎跑寺剃度出家，是为弘一法师。民国八年...
民国十年（1921年）春，大师约高鹤年居士一起到上海。新闸供养庵的住持真达和尚1888年在普陀山出家，民国三年（1914年）才到上海供养庵常住。他与印光大师早就相识，所以从高鹤年...
民国六年，北洋军阀势力进入浙江，时局日非，嘉兴革命党人戚则周，乃脱离政治活动，为求哲理，研究佛学。戚居士历任四县县长，本来绝不信佛，后来是怎么信佛的呢？当时戚居士...
民国十年夏历七月廿六日，印光大师为料理刻经事，下普陀山去扬州。这次主要是刻印《法华入疏》和木刻《印光法师文钞》。七月二十九到达上海，去有正书局打听高鹤年居士的消息...
印光大师（1861-1940）和谛闲大师（1858-1932）是近代两大高僧，一位是中兴净宗的净土宗第十三代祖师，一位是传天台教观第四十三世法嗣。两位大师佛法上互相探讨，修持上互相激励，...
魏家骅(18621933)，字梅荪，晚号贞士，江宁人。他分别于清末光绪1898年、1903年两为进士，尤其是1903年为经济类进士，此后他一直官运亨通，任过翰林编修、山东东昌府知府，官至三品大...
民国十一年（1922年）春，定海县知事陶在东公来山，与大师商议说：山志流通，令人由信向而改恶迁善，返妄归真，实为挽回世道人心之根本要务，急宜重修。大师看到陶公护法心切，...
清末以来佛教衰微，自康有为、张之洞提出以庙产兴办教育之后，庙产兴学风波不断发生。民国建立之后，仍然不时发生。民国十一年（1922年）江苏义务教育期成会负责人拜访王铁珊省...
民国十一年初，定海知事陶在东向会稽道尹黄涵之呈文，请求将印光大师之道行事迹呈报政府，按照《修正管理寺庙条例》进行表彰。《修正管理寺庙条例》第十七条规定，凡僧道有戒...
民国十一年（1922年）阴历十月，印光大师再次来到南京。适值冯梦华、魏梅荪与王幼农、庞性存等居士，妙莲法师，心净法师等诸善士，以杀劫弥漫，思为挽救，商量购买方峻生先生位...
民国十二年春，在商务印书馆工作地任心白居士多次给印光大师以及冯梦华、王一亭等老先生提议在三汊河法云寺放生池区域内成立佛教慈幼院，收留教养孤儿，俾读书学艺，能自成立...
中国佛教历史上经过三武灭法之难，经书法宝散佚很多。而东瀛日本则保存了很多中国散逸的法宝。杨仁山居士通过日本友人请回大量久佚的经书法宝，这其中包括净土宗二祖善导大师...
揭穿造假《自知录》，阻止流通免祸胎 当时四川有一位姓刘的居士，皈依宝一法师。在宝一法师极乐庵中，有两位湖南的女居士，其中一位姓胡。刘居士以胡女士名义编造了一本《自知...
早在民国十年冬天， 定海知事陶在东居士筹备监狱讲经，欲请普陀山派法师讲经，普陀山初不同意，印光大师出而赞助，全山开会举出智德法师（印光法师称智德法师戒行甚严）应聘，...
江易园居士从事教育，积劳成疾，医药无效。后来听从朋友江味农居士的劝告念佛，结果多年沉疴顿然消失，因此带领全家都吃素念佛。 民国十三年（1924年）阴历十月，江易园的夫人...
弘一法师民国七年（1918年）出家，民国九年（1920年）春应张云雷居士等的邀请，为印光大师文钞题词，由此得读《印光法师文钞》，对印光大师的道德文章十分钦佩。这一年秋天，弘...
具足信义念慈恩，了然德森蒙摄受 德森法师俗家姓杨，名隆焜，江西省兴国县人，清光绪九年癸未(1883年)出生。他自幼受学塾教育，年逾弱冠，有感于世事无常，而有出世之心。乃于民...
慈幼院主持开学，素食社演讲净土 印光大师与南京法缘深厚，自民国十年与南京魏梅荪等居士结识之后，大师几乎每年都到南京。民国十一年(1922年)阴历十月到南京并发起法云寺放生道...
印光大师有一位皈依弟子叫马契西（契西是大师取的法名，本名静庵），性格好交游，好张罗。大师多次对他进行劝诫，希望他改掉这种习气毛病，但马居士没有完全听进去，还是给大...
民国十五年阴历四月，孙瓞香居士等写信叫诸慧心居士赶紧返回无锡，因为尤惜阴居士等已经邀请印光大师到无锡说法，所以叫他回去专门接待大师。 四月二十三日上午，印光大师由南...
民国十五年（1926年），南亭法师在常州清凉寺清凉佛学院当助教，在暑假期间，与监学孝光法师和孝光法师的徒弟湘兰，三个人一起朝礼浙江南海普陀山，大家在在印光大师关房门外，...
大醒法师（1899～1952年），俗家姓袁，江苏省东台县人， 二十三岁时，毕业于东台师范学校，他的出家跟印光大师有间接的关系。 在民国十一年(1922年)秋天，著名新闻记者戈公振先生的...
著名实业家张謇是通过他的门生江谦（江易园）与印光大师结缘的。 1925年，通过门生江谦的介绍，张謇给印光大师来了一封信表示敬仰之意。大师回信劝张先生念佛，信中说：今接阁...
灵岩山寺，位于江苏省吴县木渎镇灵岩山，是江南著名的佛教圣地，同时也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨，毗邻木渎镇，距苏州市西南方十五公里。 灵岩山，...
民国十五年（1926）4月，刘镇华在奉、直系军阀支持下，率镇嵩军八个师共10万人围攻西安。李虎臣、杨虎城率一万余人死守，双方相持不下。9月，冯玉祥在绥远五原誓师，就任国民军...
《增广印光法师文钞》经历一个不断增广直到定稿的过程，并于民国十六年（1927年）夏在中华书局出版了永久流通本。 民国六年（1917年）徐蔚如得到大师给其朋友的三封书信（与邓伯...
1927年秋，弘一法师到上海，寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山，七月十九到上海，处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十八到...
费范九（1887 一1967 ），名师洪，字知生。南通平潮人。费范九自幼聪颖，州试名列榜首。后入江宁法政学堂，毕业后参与办理两淮盐务。民初回通任张蹇秘书协助督办水利保坍工程，主...
西湖自永明大师向吴越王请为放生池以来，历代多作放生池。近代谛闲法师仿效慈云忏主，请浙江卢子嘉督军批准西湖为放生池，大家都去放生。1927年，政权更迭，政策变化，影响到西...
南洋中学教员李传书在学佛的道路上走了一段弯路，后来在太平寺遇到印光大师，重新走上修持净土的道路。 李传书幼时，在父亲诵经念佛的时候，也经常随之礼拜，跟着父亲诵念，八...
教界努力齐斡旋，寺庙条例得修正 1927年，南京国民政府成立后，因破除迷信、庙产兴学引发的毁寺庙、焚经书之风更加激烈，寺产毫无保障，佛教面临灭教之祸，而普陀首当其冲。印...
印光大师面对佛教衰微、人伦崩坏、天灾人祸频繁，人民水深火热，悲心不忍，放弃潜修生涯，从民国七年（1918年）下普陀山到扬州藏经院刻印《安士全书》开始，到民国十七年（19...
报国闭关缘有在，弘化立社法无穷 印光大师想到香港隐居，身边的法师如真达和尚、德森法师，上海净业社的居士其实都不想大师离开，也多次挽留大师。大师生病，真达和尚及关絅之...
顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为顾四。原籍江苏省阜宁县，因家贫举家流落至盐城县（今属建湖县）为佃农。1901年到上海谋生，在闸北天保里附近做...
1931年，中国气候异常，江、淮、汉、运、闽、粤诸江河及黄河、东北各水纷纷泛滥。自4月下旬开始，全国各地陆续普降大雨，老天好像被捅了个特大的窟窿，倾盆大雨劈头盖脸地疯狂...
《西方公据》重编订，避免毁坏经像过 大师闭关之后，无法拒绝一切，因为很多书的校订、鉴定和序言要大师来作。《重订西方公据》就是其中一本重要的小册子。 《西方公据》最早...
逗机最妙数十要，重刻原本广流通 大师到苏州闭关之后，仍无法拒绝一切，如普陀山志的修订，原本净土十要的重刻，都是大师的夙愿，对于佛法的弘扬关系很大，所以大师还得亲自料...
修订山志满夙愿，力显大士慈悲力 一、普陀山志的修订 印光大师在普陀山驻锡数十年，修订《普陀山志》是他的夙愿，但是自民国七年下山印经弘法之后，一直法务繁忙，未能做这件...
民国十九年的春天，在重庆温宅里，一位二十一岁的男青年，身材瘦削，眉头微皱，似有心事，在厅里徘徊。这位青年就是妙年信佛的温光熹居士。他现在心里充满了矛盾和躁动，同时...
保护祠堂和学校，坚决取消圣量会 印光大师是陕西合阳人，清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时(1862年1月11日晨)生于合阳赤城东村。自光绪七年辛巳(1881年)出家修行以后，再也没有回过...
顺亲心皈依三宝，离歧路走向觉悟 摘自赵茂林《追述学佛因缘并以纪念印公恩师》 佛教传入我国近两千年来，因教义的主旨以慈悲度人济世，重伦理纲常的入世法，与儒教的四维八德...
四川谢子厚（1882？）居士，是知名士绅，1914年，曾与刘洙源等诸居士，发起创设成都佛经流通处，及少城佛学社。1921年又请佛源法师到重庆长安佛学社讲经。 谢居士民国十年就开始与...
修行人如果不善用心，以躁妄的心追求圣人的境界，很容易着魔发狂。或者修习禅、教等自力法门，在功夫得力的时候，会出现种种境界，如果没有名师指点，或者自己教理不够明白，...
概说修持印长信，一函遍复利无穷 大师在苏州报国寺闭关之后，各地求教的信函纷至沓来，每封信都回复的话，老人家显然没有这么多时间和精力，如果不回复，又辜负了各地信众渴望...
民国十九年（1930年）四月，阎锡山、冯玉祥、李宗仁反对蒋介石的中原大战爆发，西北军攻占了莒城，中央军来援，把莒县县城包围起来。莒县监狱官李炳南被围困在城中，为期半年。...
《净土五经》广流通，净土法门立根本 各宗祖师弘化，都选定本宗根本经典作为修持依据。自唐代善导大师以来，净土宗教义大为完备，并由《佛说无量寿经》(曹魏康僧铠译本)、《佛...
民国二十四年（1935年）夏六月上旬，如皋项智源居士及白德懿母女二人，邀李张智薰一起往苏州报国寺，拜见恩师印光老法师。他们都是印光老法师的皈依弟子。如皋和苏州之间，虽然...
无锡袁氏小学校长袁宝鋆，字丽庭，他母亲信佛，创办锡山第九莲社近二十年，但是他自己却是个顿顿少不了肉的家伙。因此宰杀生命的事干了不少。上学读书以后，认同韩愈的《佛骨...
著名画家张大千的二哥张善子也是一位全能画家，他善于画山水、人物、走兽，著名鉴赏家谢玉岑曾评价他山水比唐六如、邓穆倩；人物如陈老莲、张大风；走兽法李龙眠、赵松雪，无...
王柏龄（18891942年），原本是叱吒风云的将军，以科学为重，军略为高，不但不信佛教，甚至反对佛教，但中年却皈依了佛教，成为虔诚的佛门弟子和有力的护法。这种转变经历了曲折...
民国二十三年（1934年）春，浙江画家张觉明女士得范古农居士介绍，向印光大师写信请求皈依。大师慈悲允许，回信开示：昨接汝及范古农之书，知汝宿世固有善根。然犹以文人习气未...
丙子年（1936年）阴历九月，圆瑛法师同四位代表上海菩提学会屈文六居士，上海佛教净业社黄涵之、关炯之、赵朴初等居士，应各界善信推请，一起到苏州报国寺叩请印光大师到上海说...
上海有一位名叫杨信芳的中学生，十八岁时肄业于上海女子中学。她有一位同学名字叫张孝娟，家住西门路润安里，张孝娟与杨信芳的交谊最深，张孝娟的母亲张太太也非常喜欢杨信芳...
丙子年（1936年）十月十七晚，监院妙真法师，来大师临时寮房，恭请大师到念佛堂中，全寺僧众及在寺居士近百人已在堂中等候，见老法师来到，大家纷纷合掌口称南无阿弥陀佛，大师...
印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在...
1937年7月7日，日军向中国苑平县城驻军发动进攻，发动了蓄谋已久的全面侵华战争，中华民族到了生死存亡的关头。印光大师在苏州报国寺关中以自己的方式来应对这场劫难。 8月4日，...
印光大师移居灵岩山寺后，在大师道德光辉的慈被下，不仅灵岩山寺僧众能够安居熏修，就是苏州城内的报国寺内关房，前后始终未受影响，中外士兵足迹不到。 民国二十七年（1938年...
己卯六月（1939年），大师书写了一副对联：汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克...
恒顺众生出续编，竖标归西两无憾 自民国十四年(1925年)，大师令中华书局排印《增广印光法师文钞》之后，无论何种文字，一概不留底稿。大师的考虑是，一免旷用施主钱财，一免徒刺...
庚辰年（1940年）印光大师已经八十高龄，老人家身体素来健康。 夏历十月二十三日，李圆净居士从上海启程赴苏州，晚上抵达灵岩山寺。二十四日上午拜见大师。当天晚上，老法师在...
大师安然舍报，巍然端坐，面貌如生。妙真方丈等法师及随侍居士跪在大师面前念佛，莫不涕泪哀恋，恨不能即随大师而去。初五日，真达和尚、妙真法师等恭送大师遗体入龛，并安排...
简介: 印光大师(1861—1940),二十一岁出家于终南山莲花洞寺,次年受具足戒,遍参南北丛林,归心净土宗。后隐居终南,又去普陀山闭关,朝夕念佛,深入大藏,几达三十年,韬光养晦。 五十二岁时...
贰、戒杀护生类 推吾人恶死之心,巧行救济。 体天地好生之德,永戒残伤。 ——续编下.楹联 / 素食处 15、因行不同果报迥异 宋初曹彬为帅,不妄杀一人,而数代尊荣。曹翰乃彬之副帅,以江...
三、尊师重道类 人生世间,第一要亲近良师善友。有良师善友,便可归于正道。否则,燕朋相聚,便日沦于下流,而疾病亦因之常不愈也。 ——续编上.覆吴希道居士书 26、下人不深不得其真...
肆、虔诚修持类 古人云:力行之君子,得一善言,终身受用不尽。不务躬行,纵读尽世间书,于己仍无所益。如真龙得一滴水,可以遍雨一世界。泥龙纵泡之水中,也不免丧身之祸。 ——续编上...
伍、三宝加持类 念佛之人,有三宝加被,龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。 ——续编上.覆周颂尧居士书民国二十年 39、三宝冥加遇难呈祥 此女人,命不该死,故坐于汽车之外。及车...
陆、自力警策类 一切法门,皆须依戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深,烦惑净尽,方有了生死分。倘烦惑断而未尽,任汝有大智慧、有大辩才、有大神通,能知过去未来,要去就去...
柒、念佛感应类 一句阿弥陀佛,即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏,久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益...
捌、往生记实类 弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有「念我名号,不生我国,誓不成佛」。今者因圆果满,故「我今念佛,必得往生。」 ——三编下.净土法门说要 89、白鹅念佛双双...
印光大师撰 重刊印光大师文钞精华录序 贝经流通分中,辄赞书写;厥后镌铸术兴,援义以之而代。顾其义非一,而世知每拘于福德也。今观穷乡僻壤,何莫不有贝经?斯非正法之畅流,乃镌铸福...
前言 余初行,即往普陀叁礼印光大师,恭请开示。师曰:六祖言:於一切时,自净其心,可能否?如其不然,不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理和光接物,无人无我,直至菩提。云云。...
附录观世音菩萨灵感记 观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,有求皆应,无愿不从,其寻声救苦之迹,备见于本迹感应颂。兹录其近世一事,以为无恃怙者,作一覆庇云。袁恭宏,江西人,世为木商,清...
复包右武居士书一 适接手书,不胜感愧。(印光)一粥饭僧耳。法门中事,概不能知。唯于净土,颇欲自他同生。以故凡有缁素见访,皆以此奉答。徐蔚如居士,以其于禅净界限,分析明了。并佛...
序 印施极乐图序(代撰) 大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗。如时雨...
释迦如来真身舍利来仪记代撰 中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,频垂八相。从初出世,乃至涅盘。演偏圆顿渐之法,施种熟解脱之益。...
一函遍复 (语虽拙朴,义本佛经。若肯依行,其利无穷。)(民国二十一年) 净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉...
复战德克居士书二 (民国二十六年) 十九人皈依法名,另纸书之。所汇之款,无论香敬、捐印,通作捐印歧路指归之费。现已排完,尚有末后所寄,须待修过,方打纸型。先印三万册,以送遐迩之...
上海市佛教会慈幼院序 人之幼时,教养为急,良以知识初开,熏习易入。习于善,则为善士,习于恶,即成恶人,况无父、无母,无衣、无食、之孤儿乎。此种人不得教养,不是即为饿莩,便是流为...
大师自述 民廿八年冬,外国人某氏至灵岩,谒见大师有所请问,互用笔谈,大师自述略历行愿如左。 经历光绪七年出家。八年受戒。十二年往北京红螺山。十七年移住北京圆广寺。十九年至...
复宁德晋居士书七 手书六元邮票,(交弘化社)俱收到。汝之性喜络索,已过之不要紧之事,又何须再说。即如前欲寄月饼,以邮局不寄包裹,又一说再说,此种废话,说之做么。我已令汝不可再寄...
复慧明居士书 八十三岁老人,来日无多。中华民国国运,危如累卵。际此二事,当汲汲念佛,以求往生。又须率其家人一致念佛,以作汝去世时,彼等悉能助念之预备。又须叮嘱临终不可预为洗...
复温嵇德正居士书 汝夫德中温光熹言,汝发心供养我。我当以此印书利人。汝幸嫁富家,绝不知人世诸苦。若再无人劝导开示,则虚度一生。以后之轮迴六道,将何能免。幸汝夫光熹,稍知佛...
新昌石城寺重建智者大师衣钵塔记 智者大师,久证法身。十地等妙,均莫能测。乘宿愿力,示生斯世。降灵之夕,神光烛天。眉分八采,目耀重瞳。由蕴非常之德,故现非常之相。是为梁武帝大...
复李觐丹居士书一 接手书,不胜感愧。光粥饭僧耳,除著衣吃饭外,别无所能。幸尚肯学愚夫愚妇之派,不致徒叹奈何而已。阁下欲受皈戒,何不择道德学问高超者,而择一粥饭僧。然则阁下亦...
闻有贵恙,想日见痊愈矣。世间不明理之人,一有病,不是怨天尤人,便是求神祷鬼,徒增业障,有损无益。阁下素修净业,而且令夫人料理家事,妻贤子孝,心中了无可忧虑者。宜将一切家事,并自...
原文节选 至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从...
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而四者皆备。即今之世，若舍净土，则果证全无，良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，决难解脱。夫所谓...
须知佛法，法门无量，欲依之修持了生脱死，必须到业尽情空地位，方可。否则，梦也梦不著。唯净土法门，若具真信切愿，加以志诚恳切念佛，则便可仗佛慈力，带业往生。一得往生...
人之修福造业，总不出六根三业。六根，即眼耳鼻舌身意，前五根属身业，后意根属心，即意业。 三业者： 一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，...
欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精神健旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。 大磨麻油，亦补...
原文：光是一直心直口之人，汝既谬投函于光，光固不敢允许，然亦不妨说几句淡话，以为后来立身行道，了生脱死之助。如无足人之指路，虽不能行一步，不妨问者因兹到家。汝一向...
阿弥陀经，有蕅益大师[1]所著要解，理事[2]各臻[3]其极，为自佛说此经来第一注解，妙极确极。纵令古佛再出于世，重注此经，亦不能高出其上矣。不可忽略，宜谛[4]信受。 无量寿经，...
此经(编者按：大佛顶首楞严经)为对阿难多闻，及娑婆闻性最利之机，故文殊选择，唯取观音。而净土念佛法门，普逗十方三世一切众生之机，故列于弥勒之后，观音之前，以密示其普...
一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力。倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。 每见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念...
如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对...
圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。” 诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升...
原文节选 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外...
原文节选 放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至...
原文：文六居士，既已茹素，丧中祭神，待客，当均用素，以为地方开通风化。万不可随顺旧俗，张罗铺排，杀生作乐，以丧事为燕乐，庶可于亲，于己，于宾，于乡均有利益也。现今...
凡念佛处疫不入境，念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可...
原文】 至言持戒，且先守佛两句略戒。其戒唯何，曰诸恶莫作，众善奉行。此两句包罗一切戒法，了无有遗。 【白话】 至于说到持戒，姑且先守佛的两句最简略的戒。这两个戒是什么...
在《念佛四十八法》中，还有“病中持名”一法，现摘录如下：病者，死之机也。死者，凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定带死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病...
会心 张謇(1853-1926) ，字季直，号啬庵。1853年7月1日出生于江苏海门，是中国近代著名的实业家、教育家，主张“实业救国”。他一生创办了20多个企业，370多所学校，为我国近代民族工...
乞丐为骗钱，肯念佛，也种莫大的善根。 光绪十八年，光在北京阜城门外圆广寺住。一日，与一僧在西直外，向圆广寺走。一个十五六岁乞儿，不见有饥饿相，跟着要钱。光云：“念一...
文钞三编卷三朝暮课诵白话解释序 大教东传，垂二千年。若缁若素，各随性之所近而为修持。虽修持法门，种种不一。而诵经，持咒，礼拜，忏悔，超荐孤魂，求生净土，实为大宗。以...
印光法师文钞嘉言录之九 谕在家善信 丙 劝处家宏法 如来说法，恒顺众生。遇父言慈，遇子言孝。外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发上论也。况贵乡僻...
此种发愿文，应附书于经像之后。格式甚多，不胜具述，今略举六例如下。 一写经 某年月日，弟子某，敬写某经若干部。以此功德，愿我震旦国中，以及世界各国。风调雨顺，物阜时...
汝侄之不知努力做人，乃从小失教所致。小时失教，大了便难成器。汝际遇如是，但当仰念汝父母，汝兄之故，勿生烦恼，认真念佛，求佛加被于彼，俾开知识，自可做好人矣。若自己...
（出自《印光大师净土开示八十四题》） 净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断惑者，皆无其分。（增广文钞卷一书一第八五页‘复周智茂居士...
杀业最障碍往生——印光大师 令夫人既能长斋五月，何不能长斋一年。以杀业最碍往生。即不往生，更须不食肉。庶免未来偿身命债。念佛吃素往生西方，是世间第一功德事。忍令妻子...
古代得道的祖师经常办法会，任何人都可以去听，可以提问。就像口渴的人即使只喝一口水，也能缓解自己的口干舌燥，一口水也有一口水的作用，如《水木格言》云：“诸法纵难知全...
每一个法门的修行都是以信心为根本，站在净土法门的角度你要生起三种信心：一、弥陀大愿力：佛力不可思义，你要对弥陀本愿的摄受完全要有信心，你要相信祂有足够的力量来救拔...
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行...
印光大师画传 (1) 地灵人杰 地灵人杰 祖师出生 一八六一年古十二月十二日，在中国佛教圣地陕西合阳县乳罗山下赤东村诞生了佛教净土宗第十三代祖师——印光法师，姓赵名丹桂字绍...
印光大师文摘 恒云居士编辑 道安法师鉴定 印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐...
况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道...
文/朱石僧 印光大师坐化生西事略，想诸位已知道，兹将石僧所闻记出报告。印光大师平素不言神通和奇异，很为平常。对于世间法作人之道，极力提倡孝悌忠信礼义廉耻。出世法则厌...
问：专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。 答：以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。 问：有云出声念、追顶持，有云金刚持...
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如想了解更多内容请看印光大师全集链http://www.culcn.cn/zt/ygds/ 印光大师开示：念佛之功德 功德 念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无...
印光大师与弘一大师的师生因缘，为中国现代佛教史的一段佳话，弘公对印祖执弟子之礼，尊崇礼敬无以复加，一生拳拳服膺，对印光大师的身教言教奉行不渝，对净土法门深信、切愿...
1.以下摘录自弘一法师《青年佛教徒应注意的四项》: 惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样。有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供...
药物没有贵贱之分，能够治愈疾病者即是良药。佛法没有优劣高下之别，能够契合众生根机的即是妙法。在昔日古代之时，人们的根机殊胜，善知识众多而如丛林，随意修习一个法门，...
一、修净土者应当修学的经典： 《印光大师文钞》中摘录净土行人当学习经典如下： 净土五经：《阿弥陀佛经》、《无量寿经》、《观无量寿经》为净土正依经典。 《大势至菩萨念佛...
行道比丘，不拜帝释，汝何得除去比丘二字。以比丘是佛弟子，拜则不宜。非在家学佛，通不许拜。在家人虽通佛法，若世间正神，暂一设拜，亦非不可。若以日夕常同佛一样拜，则亦...
佛念众生，比众生念佛，当切百千万倍 印光大师：佛念众生，比众生念佛，当切百千万倍。若肯依佛言教，念佛求生西方，决不至仍留娑婆，何特于光乎哉。所言寂照不二，真俗圆融之...
小儿从有知识时，即教以“孝、悌、忠、信，礼、义、廉、耻”之道，及三世因果、六道轮回之事。 令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一...
净土法门，乃一代时教契理契机之特别法。下自五逆十恶，上至等觉菩萨，皆当修习，皆可即生超凡入圣。其余所有一切高深玄妙之法，多是契理，而绝不能普契上、中、下、三根之机...
纵令一念万念，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间...
一心念佛，改恶修善，凡一切亲故并有缘之人，亦当以此教之。其反对之人，当作怜悯想，不可强制令行，按牛头吃草，万万做不得。若曰我一心念佛，诸事不理，不唯与世法有碍，亦...
今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害...
一九四O年十月二十七日， 大师 略示微疾。深以灵岩法席久悬为虑，遂于二十八日下午一时召集全山执事和 居士 等三十余人至关房，告曰：“灵岩主持，未可久悬。”提议妙真 法师...
有位居士写信给印光大师，他提出猛兽、毒蛇、蝗虫之类都是害虫，危害这些虫可以说是为民除害。大师针对此言论，进行了严厉的驳斥—： 猛兽毒蛇蝗虫之类．均由人心凶恶．故致伤...
所云念佛仪轨，须分同众独修两种。若同众修，当依日诵中念佛起止仪，庶可通途无碍，彼此攸宜。至于独修，虽可随人自立，然其念诵次第，不可错乱。所云放下身心，闭目凝神，念...
现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无罣无碍。若现在还是样样放不下，看不开，则临命终时，所有贪恋衣服、首饰、房屋、子孙、之...
净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土之最要一关也。（文钞续编卷上第二百零二页“复陈慧新居士书”） 唯有念佛一法，是如...
有缘结识到印光大师介绍的三三四“十念法”：先念三声“阿弥陀佛”圣号，再念三声“阿弥陀佛”圣号，接着念四声“阿弥陀佛”圣号，这样十声“阿弥陀佛”圣号念下去。能够增强...
印光法师文钞嘉言录之八 9、论中阴 中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者。言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生...
印光大师往生极乐世界前留下的最后遗言 按：印光大师为净土念佛法门第13代祖师，是西方三圣之一的大势至菩萨（净土始祖）再来，是民国时代著名的四大高僧之一。 1940年11月初四的...
凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，...
手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。 近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命...
道德仁义，乃是我们人类本自具有的心性功德。因果报应，实在是天地教化育成之大权巧也。人生长于天地之间，以藐小的七尺之身躯，其能够与广大高厚不可测量之天地，并立而称为...
一、序言 印光老法师圆寂之后，无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师；这是印祖在世数十年所修的自利利他之清净善因，所应当得到的清净善果。只此一点，就须要我们反省一下。...
净土法门，普被三根。於在家人，更为要紧。以在家人，各有职业，不易参研宗教等法。唯此念佛一法，最为契理契机。老实头颛蒙念佛，念到业尽情空时，父母未生前本来面目，如来...
佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了。况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不住生...
欲言护国息灾，先要知国如何护，灾如何息。我谓欲达此目的，有二种办法，一是临时，二是平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾，诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息，亦有相...
印光大师由上海回至灵岩开示 （ 民国二十五年十月十七晚说） 《印光大师文钞护国息灾法会开示下》 我们所修持的这个净土法门，是最殊胜超绝的，大家不要轻视了。为什么呢？因为...
须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余。将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎。佛法如钱，在人善用。汝有钱则何事不可为。汝能专修一法，何求不得。 复周智茂居士书四...
很多佛弟子学佛多年已经断除了肉食，却始终在吃鸡蛋、鸭蛋等，那么，佛弟子到底应不应该吃这些蛋类呢？ 先讲一个真实的故事： 在一次法会上，陈居士带来了她的同事小林。...
（附来书）鄙人信从净土，已决定奉行，而于愿行两字，尚须乞教，愿与行是否两种分运，抑须同运，一，若以两种而论，则念佛时先发愿求生，如慈云十念求生文然后再念，惟念佛时...
印光法师文钞嘉言录之八 11、论舍利 言舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉...
遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。 所言解脱之门，唯有信愿念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法门，即生可以做到。若不专修此法...
印光大师净土开示84题 印光大师开示 慧明居士整理 1．佛为什么要说净土法门 2．末法众生为什么必须念佛呢？ 3．现生想了生死应修哪个法门？ 4．什么是普通法门和净土特别法门？...
示华权师病中法语 （民国二十一年） 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，...
印光大师对念佛人病中发心的开示 文/昌臻法师 [原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。以全身放下念佛，最能消业；业消，则病愈矣。若放不下，欲求好；倘不能好...
有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。 (与陈锡周居士书) 若参而不得，以心中常存一不知是谁不能往生之念，则断无与佛感应道交，亲蒙接引之事矣。 (复汪雨木居士书...
问：法华经举手低头，皆能作佛，佛又于无量劫前，曾说法华，由是观之，无量劫前，曾有所谓佛者，于世度众生矣，众生既种善根于无量劫前，则此曾种善根之众生，至今应皆成佛，...
临终时若对世俗有丝毫牵挂，亦不能往生 汝已七十多岁，不久就要死了。现在就要把一切事，通安顿好。心里头除过念佛外，别无一件事挂牵，则临终时，方可无挂无碍。若现在还是样...
女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙...
1 在佛门里面，我们最敬仰的印光大师，菩萨示现，不是凡人。他的示现针对社会大众的通病，社会大众哪一个不追求物质的享受？他示现粗茶淡饭、粗布衣裳。 2 他的信徒多，皈依弟...
问：亲属不信佛、不如法怎么办？ 彼等不能如法，一须以言劝谕，二须于佛前代为忏悔，祈其加被令其回心转意也。当以平心和气说世间富贵人逸乐致苦，贫穷人勤俭致富等事，当作闲...
念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会...
若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种...
（一）唐定州中山僧修德者，不知其姓氏宗族。以勤苦之节操习以成性，安心守道于山林之中。以《华严经》、《起信论》，安定其心而从事修业。于永徽四年，发心要抄写《华严经》...
专一念阿弥陀佛，也能救度苦厄吗？ 印光法师 阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著...
净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名曰“禅净双修”。究其实，则完全是无禅无净土...
问：印光大师往生后，拜垫上留下了大师的影子（《永思集》有记载），这是什么道理？ 答：精诚所至，金石为开。例如古树锯开以后，曾经发现了佛菩萨的像。...
念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。 无论行住坐卧...
1．当月经时，可少礼拜 女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无...
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信、愿、行、三法为宗。信，则信我此世界是苦...
提倡佛学，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。能如此，则于世出世法均不悖。否则尚是名教罪人，何堪学佛，以望了生脱死乎。诸恶莫作，众善奉行，此佛戒经中之...
在民国初年，中国道场大概只剩一家，苏州灵岩山寺印光大师的念佛道场。他道场的特色没有讲经、没有法会、没有经忏佛事，长年佛七，一句佛号念到底。一天六枝香，一枝香一个半...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ 发光为魔境 念佛发光，乃属魔境。急为写信，令勿以为是，久则自息。倘以此为圣境现前，则将来恐致魔鬼附体，著魔发...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ 超度以念佛为第一 溺人之处，常有人溺，即所谓求替死鬼者。当于其处，立一木标，上用极厚白洋铁板，刻南无阿弥陀佛...
净土宗十三祖印光法师：与卫锦洲居士书 因邻火延烧，物、屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉、如狂。 世间不如意事常八九，难免遭遇逆境。熟读此篇，心地释然。 《法华经...
前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。...
人做恶，鬼便争相侮辱 ---印光法师开示 人不敢念(蒙山施食)的原因,是怕招鬼。岂不知鬼是与人混居在一起,无地没鬼，即使不刻意招鬼,谁家没有鬼？鬼比人的数目要多出百千倍。 人如...
大师简介：印光大师，俗姓赵，陕西合阳人，近代著名净土高僧，净土宗第十三祖。少习儒学，受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想影响，曾力排佛教。后因病困多年，继而猛醒，皈依佛法...
净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。若论大...
汝姊欲专一念佛，本无定章，若照平常念佛之章程，则五更起礼佛（多少拜，随己立）毕，念弥陀经一遍，往生咒（三遍，或七遍，或二十一遍）毕，即念赞佛偈，绕念若干声，然后静...
印光大师念佛开示 凡我有情，闻是净土法门者，当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生以来业障深重，非凭佛力，骤难出离。当信求生决定现生得生，当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一...
“凡诵经持咒，礼拜忏悔，及救灾济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报；一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大；再一来生，难免堕于地...
孝亲 身体发肤, 受之父母, 父母与我, 实为一体。 我爱自身, 应孝父母, 能不辱身, 便是荣亲。 友爱 兄弟姊妹, 手足骨肉, 痛痒相关, 休戚与共。 兄爱弟敬, 和和睦睦, 相推相爱, 家庭之福...
净土法门，乃极难极易之法门。说其难，则大彻大悟，深入经藏者，尚不信。说其易，则愚夫愚妇，至诚恳切念，即能临终现诸瑞相，往生西方。彼大彻大悟，深通经论者，犹不能望其...
念佛解怨愈病 病。乃宿世。或现生。有害人性命之事。此业不消。病决难好。倘若吃药无效。即可不吃。但息心念佛。念观世音。以期超度怨家。念佛虽不见效。仍有利益。不可与吃药...
印光大师：论回向 回向是重要的修行法门，关于回向，《大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向：谓深念...
【戒邪淫必看】寿康宝鉴白话 印光大师 编订 三宝弟子 翻译 戒邪淫网 修订 （ 第三版） 苏州弘化社 商丘市寿康文化研究学会 联合印赠 电子书版本下载：http://ebook.shoukang.org/shoukang/2...
又看经有为种善根，有为开知见，有为作功课之不同。为种善根，则三藏同，无分彼此。为开知见，则取其易于明了而复契机者。为作功课，则专心受持一种二种，至诚恳切，蓦直看去...
文/王宗懿女士：《纪念印光大师》 宗懿曩家吴门，时过报国寺，拜见印光大师。师无别语，惟教老实念佛，及念观世音菩萨两事，至为著重。又以今日人心日变，皆由妇女失教，以致...
印光祖师开示如何鉴别善知识印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只...
须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是...
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声、默念，皆须念从心起、声从口出、音...
印光法师文钞嘉言录之八 13、论境界 念佛人临终蒙佛接引，乃生佛感应道交。虽不离想心，亦不得谓独是想心所现，绝无佛圣迎接之事。心造地狱，临终则地狱相现。心造佛国，临终则...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （请您将此内容推荐给志同道合的学佛同修——功德无量） 印光大师法语——摄心念佛法 至于念佛，心难归一。当摄心切...
印光法师文钞嘉言录 增附 3、覆愚僧居士书 （附邵慧圆居士来书放生一事，苦乏万全之策，世人往往以放后重遭网罟为虑，即佛弟子亦多有此种怀疑，曾有人询及此事，弟子应之曰，仗...
答：五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现，闻善知识教以念佛，或念十声，或念数声，即可蒙佛接引，往生西方。以其苦逼，发恳切心，故得成办。不得以泛泛悠悠念者为比而生疑...
劝注重因果印光大师著节录自印光大师嘉言录◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。约佛 法 论，从凡夫地，乃至佛果，所有诸 法 ，皆不出因果之外。约世 法 论，何独不然。故...
1、竞争时代 【复永嘉某居士书《增二》三】：今之时，是何时也。乃伪妄排挤，互相竞争之时。 2、竞争的原因 【复刘仁航居士论弘扬因果书《续一》】：世出世间圣人，以因果之事...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （请您将此内容推荐给志同道合的学佛同修——功德无量） 决定可生极乐世界 无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （请您将此内容推荐给志同道合的学佛同修——功德无量） 印光法师文钞嘉言录 五 勉居心诚敬 入道多门，唯人志趣，了...
一、发心帮助他人念佛往生西方，就是替代如来担任度化众生了生脱死的大责任。我们执行这个救度众生的大事业，必定要切实认真行事，切切不可敷衍了事，误了他人了脱生死的大事...
功课既做惯了，亦不必改。但须俱以回向往生为主。念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图...
最近看了几篇修禅者的去处方面的文章，看了以后很是感概，原来也看过这方面的故事，可是这次看到这几篇文章后，使我深思。其中的一篇文章我已在上一篇博客中转载。这篇文章讲...
连自己师父都不要多看，回家老实念佛！ 印光大师教他的那些徒弟，凡是听话的都有成就，凡是不听话的都没有成就；听话的少，不听话的多。听话怎样？印光大师教诫皈依的这些在家...
一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪，哪里有不能消灾免难的道理。但念佛就要发往生西方极乐世界的大愿，如果存有其他想法，心念就不能专一。印光大师的话本来是针对那些了...
至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从...
此法由净宗第十三祖印光大师于民国六年发明，载于增广印光法师文钞卷第一复高邵麟居士书四，并教给灵岩山寺常住僧众和有在家弟子。 【原文】 如或犹涌妄波，即用十念记数，则...
◎如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难；唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （请您将此内容推荐给志同道合的学佛同修——功德无量） 印光大师开示:念佛方法 念佛方法 朝暮于佛前礼拜持诵。随自...
●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就...
编者汇编整理了印光大师、净空老法师，黄念祖老居士以及耕云先生四位大德的论述来介绍佛法修学如要获得彻底的解脱所必须具备的基础、然后根据各人不同情况整理念佛法、念经法...
众人皆同样有此心，而人心皆同样此理。众生与诸佛不二，凡夫和圣人一如。但是由于迷悟之有所分别，导致于上升和沉沦便有很大的差异。伟大的觉者释迦世尊，慈愍而哀怜众生之迷...
◎溯此法之发起，实在于华严末会，善财遍参知识，至普贤菩萨所，蒙普贤威神加被，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德，劝进善财，及华藏海众，...
印光大师：天下多半人都冤枉死于色欲 印光大师：天下多半人都冤枉死于色欲 摘自印光大师《欲海回狂普劝受持流通序 》 民国十六年释印光撰 天下，极惨极烈的祸事，最大至深的祸...
世乱极致，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得呼。母教，第一是胎教，乃教于禀质之初。凡女...
念佛之人，有三宝加被，龙天护佑，此系一定之理，断不致或有虚妄。然于转重报后报，为现报轻报（转后报为现报，转重报为轻报）之理，未能了知，故不免有此种不合理之疑议也。...
印光大师开示---念佛者临终失正念．永无往生之望矣 临终行者信愿往生的心，暂伏贪嗔痴，即印祖所谓的不起情爱及瞋恨心，即往生。临终行者信愿往生的心，即是印祖所谓的不失正念...
时当末法，欲极力提倡净土，当详于佛力、自力、之大小难易处发挥，并在彰显三根普被，利钝全收之所以然，庶不至欲劝人而反致人生谤毁也。（文钞续编卷上与魏梅荪居士书十六）...
敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。欲学佛道以脱凡俗，若不注重于此四句，则如无根之木，期其盛茂，无翼之鸟，冀其高飞也。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。...
盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘寰扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之英雄。坐此亡身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古道沦亡。轻狂小...
印光法师文钞嘉言录之九 谕在家善信 丁 诫居尘学道 念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，...
一 一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽，通宗通教之人，方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否...
印光大师是民国时代中国高僧之一，大势至菩萨再来。看到民众道德堕落，印光大师认为只有宣传因果教育可以救中国，了解了因果，做坏事之前总会有所顾忌。因此，印光大师以佛菩...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ （请您将此内容推荐给志同道合的学佛同修——功德无量） 印光法师文钞集后编 （一） 一句弥陀妙难量 凡圣同依证真常...
如想了解更多内容请看印光大师全集链接http://www.culcn.cn/zt/ygds/ 印光法师文钞嘉言录 三 示修持方法 甲 示念佛方法 既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三...
？ 念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。...
如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数...
昨日讲净土法门，今天讲护国息灾法会之意义。所谓护国息灾云者，是国如何护，灾如何息。因是欲达此项目的，有二种办法，一者临时，二者平时。如能平时茹素念佛，以求护国息灾...
如果单纯从世间法来讲，极乐世界是在西方吗？这个问题不好说，这个问题曾经引起一些科学人士对极乐世界的异议。 按世间法，如果以太阳为参照物，地球近似绕太阳南北极轴公转，...
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●印光大师 鉴定 ●许止净 辑录 ●郑金坤 语译 ●江苏无锡的金昌，妻子沈云藻，颇通文理。云藻产后大病，情势极危险，医生束手无策。 有友人劝金昌祈祷观音大士，金昌照办，妻病...
至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从...
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学佛之人，必须真俗圆融，一道齐行。以其一法不立，始能修万行圆彰之道。万行圆彰，始能显一法不立之体。今为易解，特说一喻。真如法性之本体，如大圆宝镜，空空洞洞，了无一...
准备工作：端正态度，仪容整洁，至诚恭敬，如面佛天 入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫...
今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注...
印光大师：“学佛的秘诀在于诚与敬 有人问印光大师学佛的秘诀。印光大师则回答：“学佛的秘诀在于诚与敬。”诚就是真诚、不虚伪、不做作、不怀疑、有信心。所谓：“心诚则灵”...
世间的谚语云：‘谦卑低下恭放他人不够深切，不能得到其真。’此言虽然微小而可以比喻大事。世间之事，大而至于经学道术、文章诗词，小而至于一个才能、一个技艺。若是想要微...
色欲一事，乃举世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，干惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。祗由打不破此关，反为下...
尊敬的先生： 您好。 我非常尊敬净土法门法师，净土法门法师非常尊敬印光大师，印光大师对以下问题做出过回答，即念佛时间久了，看到了佛、观音等镜像该怎么办？以下是我选取...
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。 其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。 凡佛菩萨...
今人稍于经教有得，即注重于研究；稍于宗意有所发明，便注重于参究。其源总因不知自己是业力凡夫，不能自证解脱耳。（三编下·复周群铮居士书） 今见好心出家在家四众，多是好...
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无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断...
佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难...
又永明禅师，为修行人确示要道，开出四料简。(一)有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。(二)无禅有净土，万修万人去。若得见弥陀，何愁不开悟。(三)有禅无净土，十...
道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四...
（附来书）雨木念佛十年，略知旨趣。窃谓灵峰，梦东诸大师，及我师文钞，所示念佛方法，大抵皆就愚夫愚妇通途立说。若吾辈能通文字，心思复杂之人，仍用彼愚夫愚妇之念佛方法...
接手书，知宿根甚深，现行颇纯，故有种种胜境相现。然今人多半是要体面，凭空造楼阁，有一分半分，便说有百千万分，如某居士录，其境界皆是手笔所做，不是心地所做。汝固不妄...
今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、若现业，皆被此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽...
所不可稍有更张者, 信, 愿, 行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁, 则是参禅求悟, 殊失净土宗旨, 此极大极要之关系。人每欲冒禅净双修之名, 而力主参究, 则所得之利益有限, （念到极...
净土是特别法门 如想了解更多内容请看印光大师全集链http://www.culcn.cn/zt/ygds/ 1、佛为什么要说净土法门 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知...
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便...
印光大师开示：什么样的修行人是魔子魔孙？ 印光法师（1861～1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最...
大家所公认的，民国年间佛法影响最大的，就是印光大师。印光大师在近代弘法时间不长，只有短短的十年，他老人家七十岁才出来，才被人发现，七十岁才被人发现，八十岁圆寂了，...
龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。然则念六...
清末民初中兴净土的一个最大的功臣 净界法师 【年五十二， 高鹤年居士， 取师文数篇， 刊入上海 《佛学丛报》 ，署名常惭，人虽不知其名，而文字般若，已足引发读者善根。年五十...
念佛一法，约有四种。所谓持名，观像，观想，实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读观经。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现...
至于阅经, 若欲作法师, 为众宣扬, 当先阅经文, 次看注疏。若非精神充足, 见解过人, 罔不徒劳心力, 虚丧岁月。若欲随分亲得实益, 必须至诚恳切, 清净三业。或先端坐少顷, 凝定身心,...
赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，...
(1) 立志如山，守身如玉 兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发...
周颂尧居士书（民国二十年）（附原函） 今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往...
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●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛...
1 印光大师，这是我们最近一代的祖师，他老人家专修净土。印光大师当年在世，对他的那些学生们监督很严。 2 印光大师的那些徒弟，凡是听话的都有成就，凡是不听话的都没有成就...
文/徐足之 近来身体微恙，食少事烦。羡慕起出家人清净安稳。但我是相信命运的，出家也是命运安排。不是命运使然，想出家就是打妄想。念佛人不求无病。论到生病，倒是有在家的...
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