净空老和尚对刘素云居士念佛感应之相关开示
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[ 刘素云菩萨为念佛人做证转 (影片翻录 敬请观赏 欢迎流通 阿弥陀佛) ]
近日在学习老和尚《华严经》讲座及近期之开示中，发现老和尚多次对大陆东北一位刘素云居士赞叹不已，刘居士虽得了红斑性狼疮〈注〉，但因至诚念佛而痊愈。鉴于其心行可作为吾辈念佛人之榜样，故节录数则相关开示供同修们学习、效法，以共沾法益。阿弥陀佛！
◎〈节录自2010/3/13 对澳洲雪梨净宗学会开示〉
佛弟子得重病，中西医都束手无策。我是在最近二个月前看到一个光碟，中国东北，好象是哈尔滨那边的一个居士，她得的病是红斑狼疮。
北方人知道，这个病比癌症还可怕，得这个病几乎就是宣布死刑，没法子救。
她在得病的前一年皈依佛门，听经念佛，专修净土，她就念一部经，《无量寿经》，就一句阿弥陀佛。
得病之后，她知道，医生也不瞒她，也跟她讲得很清楚，随时有死亡的可能，让她心理有准备。
可是她学佛之后，把生死看得很淡，没当作一回事情，反正有一天时间就听一天经，她的报告说，每天听经是八个小时到十个小时。
除听经，就是一句佛号念到底，心里面没有忧虑，没有牵挂，也不怕死，完全随其自然，她的病好了。
到医院去检查，医生都感到非常惊讶，妳是用什么方法治好的？向她打听，她告诉医生，我念阿弥陀佛念好的。
红斑狼疮发在身上、面孔上，那个疤是永远不会消失的，那很难看的，结果她脸面上是一点都没有。
他说你擦了什么东西擦好的？她说没擦东西，她一生不擦化妆品，她说结婚的时候买了两瓶雪花膏，过了很多年之后，都擦脚了，没有往脸上抹过。他说妳怎么好的？她说它自己好了。
怎么会自己好？大概是有人叫它好的。什么人？你不要问，以后你就知道了。不过医院的医生都相信她的话，为什么？这个人一生不打妄语，所以一般人对她相信。她说的念佛念好，那肯定是念佛念好的，没有怀疑。
这个事情，我看她的光碟后头有日期，二００三年五月四日，是一个媒体采访她。它不是专门去采访她的，到她那个地方，听到她这么一个信息，就特别去看她，有半个小时的报告。
这么多年来，我看到这个光碟我这一算，因为红斑狼疮纵然是好了，存活率不多，一般大概是半年到一年，超过一年的就很少。我一想，二００三年到今年二０一０年，八年了，这人还在不在？
所以我就请香港的同修去打听，打听到了，这人还在，今年六十六岁，还把她的电话抄给我。我就拨个电话试试看，问问看。
她接到了，接到之后她很激动，连话都说不出来。我说妳不必激动，告诉我，妳现在身体怎么样？她说身体一年比一年好。那我很希望她能有机会做一个详细的报告，我们把她录像录下来，可以在电视里面去播放。
她怎么治好的？完全用心态治好的，一个良好的心态就能把疾病完全治好。
她对于佛法、对于净宗、对于念佛法门，一丝毫怀疑都没有。她讲得很好，她说佛是大医王，世间哪个医生哪一种治疗的技术能够得上阿弥陀佛？我就靠阿弥陀佛就行了。
你看她就这么大的信心，真的，阿弥陀佛就把她治好了。
这是告诉我们一桩什么事情？佛在经上常说的，“信为道元功德母”，信心能成就一切法。你看信心能够帮助一个凡夫成佛，转凡成圣都能做得到，身上的小毛病算得了什么事？在佛法里这是太小的事情了。我们现在生病治不好，什么原因？不相信佛法，自己没信心。
蕅益大师在《弥陀要解》里面告诉我们，念佛的人要有六种信心，他讲得好，讲得透彻。六种信心里头，第一个就是自信，要信自己。
信自己是什么？佛在大乘经上常说，“一切众生本来是佛”，换句话说，你头一个要相信我自己本来是佛，这个太重要了，你才能成佛。
如果你自己对自己不相信，佛帮不上忙，头一个是信自己。第二个才信释迦牟尼佛、信阿弥陀佛。
所以，佛家讲信跟一般宗教讲信不一样，一般宗教第一个信神，你信他就能得救，可是佛法不是这样，佛法第一个是信自己，信佛摆在第二个。第三个信理，第四个信事，理事；第五个信因，第六个信果。
所以佛家讲，自他、理事、因果，蕅益大师告诉我们，你有这六种坚定的信心，无论世出世间一切法，你都能圆满成就。
所以信愿行，“信为道元功德母”，我们学佛对自己没有信心，这个不行。
我们都是佛，自己是佛，为什么会变成现在这个样子？你要问什么原因？我们用一个字来回答，你不信，你就变成这样，信心失掉了，你就变成六道凡夫。
现在我们学佛最重要的是要把信心恢复，信心找回来，然后用这个信心我们才发愿念佛求生净土，没有一个不成就，这个法门真的是万修万人去。你学这个法门不能往生，肯定你信心有问题。
信心建立确实不容易，往生的人不少，真正念佛能够往生，这是信愿行三资粮具足。
信心的来源，第一个，过去生中所修的善根，《弥陀经》上讲得很好，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。
凡是念佛往生，善根深厚，真正有福德、有缘分。善根是什么？他真能信、真能理解，你给他讲他懂，他听得懂，他相信，他不怀疑，这是属于善根。福德是什么？福德是真干，像东北这位刘居士，她叫刘素云，真干！那就是有大福德。
福德不是有钱，不是有地位，不是做大官，不是这个。我相信了之后真干，真正能把它落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，她真落实。
譬如说以前看到一些人有分别、有执着，学佛之后看一切人都是佛，自己都能够谦卑，都能够尊重别人，她把普贤菩萨“礼敬诸佛”做到了。她知道一切众生本来是佛，自己也是佛，不敢轻慢一个人，不敢轻慢一切众生，连蚊虫蚂蚁都不敢轻慢，是佛，牠本来是佛。
牠为什么堕到这个身，变成这个样子？牠迷得比我深，我也是迷了，才跑到人道来；牠到畜生道，牠比我迷得还深。但是迷不是真，总有一天牠会觉悟，总有一天牠会回头。
我们相信释迦牟尼佛的话，相信诸菩萨的话，都是讲的真话，我们就不敢轻慢一切众生，把礼敬诸佛做好，称赞如来、广修供养、忏除业障，因为净宗是大乘，《无量寿经》上介绍得非常圆满，净宗的学人都是修普贤行。
你看夏莲居的会集本第二品里面，“德遵普贤”，西方极乐世界人修什么法门？修普贤行，它跟《华严》完全相同、完全平等。所以，前清干隆时候彭际清居士讲过这么一句话，他说《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》；换句话说，《华严》、《无量寿经》、《弥陀经》，这三个是一部经。
《华严》讲得详细，《弥陀经》讲得简单，详细帮助我们理解，也就是章嘉大师讲的，帮助我们看破，看破的意思就是对于事实真相完全明白，你不怀疑，你能够解释得愈清楚愈好。
可是在日常修持上，是愈简单愈好，《弥陀经》我们做为修持，早晚课诵，这个好。有能力用《无量寿经》做早晚课诵就更好，这是对什么？对你信心不足的时候要用这个，因为它比《弥陀经》讲得详细。
如果信心清净，没有丝毫疑惑，《弥陀经》就够了，你没有怀疑了！有怀疑才要学大经大论，为什么？破迷起信，帮助你建立信心，有信心就不必了，大经大论听不听无所谓。所以要懂这个道理。
我们还有疑惑，还不能完全相信，听经就必要，每天听八个小时、十个小时，帮助你断疑，帮助你恢复信心。这个道理在此地。一定要懂得为什么有人要听经、有人可以不必听经，这里头有个道理在。
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引自:http://tw.myblog.yahoo.com/gentle-wind/article?mid=997&prev=-1&next=996