刘素云老师: 极乐归舟－六根清净生净土 凡尘消尽见慈尊（第5集）
尊敬的各位同修，大家好！请坐。昨天讲了两节课，第一节课讲得有点激动，人一激动就心不平、气不和，所以今天咱们就好好说，慢慢讲，就别再激动。第二节课大家听起来有些生涩，为什么？我给大家说一说，第一，第二节课的内容就是理上的东西比较多，可能过去大家接触的比较少，就和我以往讲的课相比，昨天讲的那个课比较深，这是一个原因。第二个原因，引用了一些高僧大德的开示，这个开示都是文言文，而且必须得原文引用，所以这个大家听起来可能也不太熟悉。第三，涉及到一些佛门的名词术语，这个可能过去我们接触的比较少，因此感到听起来挺别嘴，是不是这个感觉？第四方面，因为昨天我在整个讲的过程当中，涉及到密宗、禅宗、净土宗，我主要讲了这三宗的关系，为了要解决一个门户之见的问题，一定要打破门户之见，不要再搞门户之争。所以，鉴於以上四点原因，昨天第二节课，大家听起来就比较生涩。大家可以抓一抓这节课的重点，重点就是我从另外的一个侧面给大家介绍了净土法门。哪个侧面？主要通过高僧大德们对净土宗的开示，是从这个侧面来讲的，这是一个重点。第二个重点就是，大家知道，净土宗、密宗、禅宗，三是一，一是三，一定要打破这个门户之见，以后就不要再搞门户之争，要解决这么一个问题。这样你的重点问题就可以抓到了，不必要去抠那个名词术语，不必要去分析这个句子什么意思、那个句子什么意思，那个可能就费功夫了。所以今天在讲这节课之前，我把昨天讲课存在的问题跟大家先说明一下。
今天我们讲的题目是，「六根清净生净土，凡尘消尽见慈尊」。这个题很容易理解，没有哪比较难理解的地方。六根清净，六根，大家都知道，就是眼耳鼻舌身意，这是六根，你这六根清净了，你上哪去？自然你就去净土，这个是很容易理解的。我想跟大家说些什么？就是六根清净的人他的磁场好，因为我们每个人的身体都是一个磁场，他都有他的场能，也就是能量，每个人都有，不分你我，不是说我有能量，你没有能量。只是区别在哪？就是六根清净的人，他的磁场好，好在他的正能量多；六根不清净的人，他的负能量多。虽然都是有个能量场，但是能量的正负是不一样的，它区别在这。大家想一想，寺院里的佛像、菩萨像，它都会有一个显著的特点，什么特点？两眼是下垂的，没有瞪大眼睛东张西望的。这个就是一个表法，这个像是表法的相。你想想我们和佛菩萨相比是不是这块就有点差距，我们一天眼睛看了多少事，下垂的机会很少。现在有的同修念佛能眼帘下垂念阿弥陀佛，可能这样的同修都不是太多太多的，念佛的时候眼睛也四处张望。所以为什么说摄不住六根，就是这个，咱们差就差在这儿。
大家说学佛难，难不难？我一直是这样说，你说难也难，你说不难也不难。为什么我说不难？十几年听经念佛的实践，我自己的亲身感受是学佛不难。因为愈高级的佛法它就愈简单，现在是我们人为的把学佛弄得非常复杂，条条框框太多。今天上午师父在给我们上课的时候，说的那一段非常重要，就是有同修问师父怎么样才能得定？他提出来了两点，说这样能不能得定，那样能不能得定？师父的回答非常恳切，师父说这和得定都没有关系。所以怎么样能得定？六根清净你的心就清净，你的心清净你就自然而然就得定，得定以后你的智慧就开，就是这么一个关系。所以说我们说念佛难，你要把它搞得那么繁琐、那么复杂，那真是难上加难。如果你要说不难，实际我们看看这几个榜样，我们考虑考虑学佛难不难？第一我们看看释迦牟尼佛给我们做的是什么样的榜样。释迦牟尼佛悟道以后，他给我们表的就是讲经说法的法，对不对？四十九年就是讲经说法，没搞一点其他的东西，没打过佛七，也没搞过什么三时系念法会，那时候这些东西可能都没有，释迦牟尼佛没传给我们这个。另外释迦牟尼佛也没搞什么经忏佛事，就这些个内容统统都没有，老人家就是讲经说法。有弟子向他请教问题，他就回答弟子的问题，就是这么简单。这是第一个例子。
第二个例子，咱们的净空老法师入佛门六十多年，讲经说法今年如果我没说错应该是第五十六年，五十六年来老法师做的就是这么一件事，就是讲经说法。如果不是这样，师父也不可能无立锥之地，是不是？那也要去搞经忏佛事，可能哪个寺院都愿意收他。就因为他纯粹的搞经教，研究经教，搞教学，所以他就无立锥之地，是不是？想到这个，我们大家都很清楚，因为师父在咱们香港，我记得是，现在说应该是前年，一个老同修给师父结缘了，就是现在这个六和园。当时结缘的时候，不长时间正好我来香港，师父挺高兴，带我过六和园去看，说我终於有个立足之地。就是这么大的一个小地方，就让师父高兴得不得了，然后简单收拾完了以后，就变成现在师父住的地方。我倒说那个地方真是挺好的，非常清净，像个小花园一样，我觉得有点世外桃源的那种清净的感觉。你看释迦牟尼佛传的是讲经教学的法，老法师给我们传的，就是现在还正在往下传的，还是讲经教学的法。
再看看第三个榜样，就是老法师最近一直在说的海贤老和尚。你想老和尚不识字，没读过书，是不是？给我们就一句阿弥陀佛佛号，念了九十二年。你想想一句佛号念了九十二年，最后这个成就是有目共睹的。老法师在我接触他老人家到现在，对出家人也好，还是在家众也好，可以说对海贤老和尚的评价是最高最高的，你们仔细琢磨琢磨是不是这样？为什么？因为老和尚给我们表的法，人人都能做得到，人人都可以学得到。你们想是这样的吗？真是这样的。你说老和尚有什么和平常人不一样的，再普通不过，再平常不过，老人家居住的地方那么简陋。我给老人家总结了，他的一生的学佛就是四个字，头二个字，「念佛」，后二个字，「干活」，这就是老人家一生修持的方法，就是四个字老人家就成就了，而且师父说老人家是大彻大悟。
你想我刚才举这三个例子，还不说明问题吗？你说成佛难吗？为什么海贤老和尚能够做得到的，我们就做不到？有的同修老跟我说，刘老师，你说我这个学上不上？有的说我这个公司办不办？我家里的事我管不管？我回答他们说，我说这些和你念佛成佛一点干扰都没有，它也是一不是二。什么叫修行？什么都不管，什么都放下，我说那不叫放下，那叫放弃。放下和放弃一字之差，它是意义大不相同的，你仔细掂量掂量是不是这么回事？一说我要学佛，就统统我都得放下，什么我都不管，就面壁打坐去阿弥陀佛去了。我说你这样，你念一辈子成不了，你念十辈子都成不了。因为什么？你把学佛和生活脱节了。学佛它离不开生活，你离开生活你学的什么佛，你自己想不是这个道理吗？所以有的同修几次问我这样的问题，我就想一个同修问一次、问二次，就是一个人他能问你若干次这同一个问题，真成了问题。我说，你放下吧，你公司你也不要去办，你学你也不要上。我们有的同修可能有人问他这个问题的时候，大概他的回答就是，现在这么紧张，什么都要放下，回家吧，就是工作也不用干，上学也不用上，所以有的全家人就回家念佛去了。这个给人的指导可以说就有点偏差，不是那么太准确的。结果念了一段时间，因为他的信愿行三资粮不是完全具足的，不那么圆满，所以念了一段时间之后就起烦恼，就觉得我工作辞掉，错了；我不上学，我也错了，又后悔了。所以如果你能正确认识这个问题，工作、学习、生活、念佛、学佛、作佛互相没有干扰，它是统一的，它是一不是二，也不是三，也不是四。这个问题我讲了这么多次，这一次我侧重的说这个问题，以后你一定要摆正这个关系。当你摆正这个关系的时候，你就不觉得念佛难，你觉得念佛、学佛、作佛是一件很轻松的事情。
可能我的条件和你们比起来比较好，因为我有我的护法，给我创造这个宽松的环境。你说谁不是有一个家庭，我也有丈夫，也有儿女，也有亲朋好友，你说这些我统统放下，你们谁都不要来，我都不理你们了，你们给我让出时间，我要念佛成佛。你这样你给人家做个什么样子？所以我的态度是「工作照样做，日子照常过，一句阿弥陀，千万别放过」，你说哪个能耽误？就拿我自己来说，可以说我每天所遇到的事也是错综复杂的，好在我现在就是定力比较好，什么事我处理完就过去了。处理好了，阿弥陀佛；处理不好、不圆满，也阿弥陀佛，我不走心了，这是我现在的一大进步、一大优点。
就拿我老伴子来说，前几天我跟我老伴子在一起闲聊，我说老伴子，感谢你这位主考官，把我考成博士后。因为我老伴说：你都要博士后了，那我不得给你出博士后的题吗？所以那天我跟他开玩笑，我说你都要把我考成博士后了。我说你觉得咱俩结婚今年是第四十七年，这四十七年回过头来看，怎么过来的，我说你知道吗？他说挺快就过来了。他告诉我挺快就过来了。我说你年轻的时候你精神病，年老的时候不精神病，又老年痴呆了。他当时就不高兴，你说谁痴呆？我不痴呆。我说，好，我说错了，你不痴呆。这是现实，他现在一时一刻都离不开人，你说我面对这个情况怎么办？我说我不学佛了，我就照顾我老伴，错了。我说我就学佛，我就不照顾我老伴，你愿意找谁照顾找谁照顾去，也错了。我必须得两方面都兼顾，既不影响我念佛、学佛、作佛，我还一定要成佛，也不影响我照顾老伴，只能照顾得比以往更细致、更好，不能比以往差。所以我现在和我老伴的关系，我就是他的保姆。我的两个护法居士上我那看见，有时候都有点替我打抱不平，说太折腾人了。我都习惯了，我觉得这也是一门考试，这也是一张考卷，什么时候，或者是他先走，我把他送到极乐世界去了，这个任务我完成了，或者是我走，我给他安顿好，有人把他送到极乐世界。他跟我说了，老伴你别著急，别替我著急，西方极乐世界有我的位置，我一定去极乐世界。这我也就放心了。我说这个例子的意思就是告诉大家，学佛和生活是不可以分割开来的。你要分割开来，那简单，你就成天脸朝墙坐著，你就阿弥陀佛去吧！那你是白念的，它一点作用不起，你绝对成不了佛。我们要想成佛，第一，要把自己丢掉，一言一行都要为众生著想，最起码你家里的事情你得把它弄明白，是不是？如果家里人都反对你学佛，都认为你没给人家做出好样子，你怎么成佛，是不是这样？
所以我举上面几个例子就是告诉大家学佛不难，这是我自己的亲身体会。你看我胳臂没有摔伤之前，我每天早晨是两点钟起床，两点钟起床我是磕头四个小时，磕完头以后也就是六点钟，六点钟我开始给我老伴做饭。做完饭、吃完饭基本上都不到七点钟，然后我收拾干净利索，最多七点半，早晨工作就结束了。我回屋听我的经、看我的光碟去了，老伴在厅里他愿意看电视他就看，愿意回屋写字他就回屋写字，互不干扰。然后我这一天就是听经、读经、念佛，后来又加了一个出去绕佛，就这么几项工作，我觉得安排得满满的。
所以有人问我，说刘老师，你的早课晚课怎么做？我就真是，告诉大家我不会说谎话，我说我从学佛到现在，如果从一九九一年我请观音菩萨就算我开始信佛学佛，一直到现在，我从来没有过早课和晚课，一次都没有过。有的同修提醒我，说你别傻乎乎的尽说大实话，人家问你有没有早晚课，你就搪塞搪塞，你就说有，你就编一套说。我说这不是我的性格，我不会编，我没有早晚课就是没有早晚课，我不去道场我就是不去道场。因为我不去道场我不是架子大，我是不懂规矩。我以前跟大家说过，我最适合在家里猫著，因为我的性格内向。现在从我学佛二００三年出了第一张光碟以外，一下子把我推出来，一共两次成为名人，把我推到这个位置上来，否则我真是大门不出，二门不进的，我是这么一个性格。所以就是这样，我们学佛我想用你的实际行动给大家做一个样子，我没有早课、晚课，我自己给自己下了一个什么定义？我说我是日课，我这一天我也没待著，我也没闲著，阿弥陀佛一直是在我心里，我的心就是阿弥陀佛，我刷碗阿弥陀佛，拖地阿弥陀佛，炒菜阿弥陀佛，你说耽误活吗？什么都不耽误。为什么我们很多同修就在这个问题老是就卡在那，要嘛就把这个放下，要嘛就把那个放下，完全不必要。所以我跟大家说，以我的一、二十年的亲身经历，我觉得学佛和生活是密切相关的，一点不矛盾。
下面我想跟大家重点说一说，海贤老和尚他究竟表了什么法？大家想一想，老和尚一百一十二岁圆寂，给我们表了什么法？我概括的总结了一下，因为老和尚的光碟我才看了两遍，看得不深不透，所以理解的也不深不透，就我目前的理解，我概括了这么几条。第一个表的法，我想告诉大家，老和尚表的是愈简单愈是高阶佛法，愈成就，愈高品位的成就，这是老和尚给我们表的第一个法。第二个法，《无量寿经》会集本是真的，是可信的，是佛说的，这是老和尚给我们表的第二个法。不是多年来对《无量寿经》会集本一直有争议吗？我们学净土宗的同修们，如果你选择了这本《无量寿经》会集本做你的修学课本，你就千万不要再改，谁改谁后悔，这我把实话告诉大家。这是表的第二个法，《无量寿经》会集本是对的、是真的，我们千万不要放过。
第三个法，《大经科注》，就是黄念祖老居士的《大经科注》，是真的，它能够帮助我们成佛，引导我们成佛。这个《科注》就到目前为止，可以说能超过这个《科注》的几乎没有，老人家用六年的时间，抱病在身，给我们做了这个集注，我们应该深深的感恩他老人家。这是第三个法。第四，老法师走的学佛之路是正确的，就是老和尚给老法师做了印证，我是这样说的，这个如果不准确大家可以批评。就是海贤老和尚给咱们的老法师做了印证，老法师走的这条学佛之路是什么路？是学释迦牟尼佛的路，这条路咱们师父走的是绝对正确的。
第五个法表的是，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是老和尚给我们表的最后一个法，留给我们后辈子孙。师父说老和尚拿著那本书，把袈娑什么都披上，你看那个光碟你就知道了。平时老和尚就是穿著一般的服装干活、劳动，像缝补衣裳，大家看那光碟都非常受感动。最后拿著这本书特别高兴，可能是老和尚一拿到这本书就非常开心、非常高兴，把自己都打扮起来，非常庄严的拿这本书让大家给他照相。我估计老和尚可能不是一个爱照相的人，他为什么在这个时候，拿到这本书后，自己要求别人给他照相，而且照完这张相片第三天老人家就圆寂了，给我们留下最后一个表的法。我们真是应该从内心深处感谢海贤老和尚给我们表的，我刚才总结的是五个法，不一定完全，大家继续看光碟，可能总结出来的比我要多得多。希望大家按师父的教诲，多看海贤老和尚的光碟，最起码我回去以后我想一天看三遍可以达到，三遍也就三个小时，可能每看一遍你的收获都是不一样的。
大家有没有这样的经历，就是说有没有这样的感觉，你接触不同的人，你自己的切身感受不一样。有的人你跟他接触，你感到非常轻松愉快，你身体上如果有哪些不太好受的地方，你跟这个人接触以后，你全身轻松，你难受那个地方它都不难受了。如果你跟有些人接触，你一接触以后，就像一股凉气从脚底下扑到你的身上，你甚至会生哆嗦，这是重一点的；轻一点的，你觉得你不自在，你本来身体没有不舒服的地方，这个时候你感到身体不舒服。如果属於特殊敏感的体质，可能你接电话都是这种感觉。我现在有时候有这样的感觉，为数不是太多，有时候接一个电话，譬如说我前些天来香港之前，我给一些给我写信的同修回话，就是我一共打了二十几个电话，这二十几个电话我这面就从身体来说，感觉是不一样的。但是一般他是招不著我边的，譬如说有附体有什么，但是我有感觉，他不会让我难受的，就是这样。
我想大家可能仔细想一想，自己都会有这样的经历，都会有这样的感觉，就是你接触磁场好的人你就舒服，你接触磁场差的人你就难受。以前我真不知道这件事，我最先知道这件事，说起来就像笑话似的。当时我在省政府的时候，我们办公室的一个同志，因为他比我小，就像我小老弟似的，有一天他就坐在我的办公桌对面。因为我办公桌的对面是另外一个老处长，两个小一点的他们是坐在那一侧，两个桌子合并，我们这边两个桌子合并。结果我们那个老处长那天可能没来，我们这个同志就跑到我对面来坐著。我说：你干嘛，你想当处长吗？他说：大姐，我不抢你的处长，处长不好当，我看你太累得慌。我说：那你干嘛坐在我对面就这么瞅著我？他说：大姐，我跟你说一件事。我说：什么事？他说：不知道为什么，就是那天我也不舒服（他是后颈椎不舒服，他告诉我，他后颈椎不舒服），我也是无意识的就坐在你对面，不知不觉的一会儿我就觉得我的颈椎不疼了。我回家我还琢磨，我也没上门诊去看病，我也没吃药，今天这个颈椎怎么突然不疼了。我说：你颈椎疼不疼和我有啥关系？他说：当时我想了，是不是我坐在刘大姐对面，我刘大姐给我治病了？我说：你尽瞎胡扯，我哪懂，我也不是医生，谁给你治病了？完了他就呵呵呵笑。他就因为比我小十五、六岁，正经是小老弟。
后来他就跟我说：大姐，今天咱们试试行不行？我说：怎么试法？他说：你就给我发发功。我说：我没功，咋发功，你告诉我，吹口气吗？我说吹口气，我给你吹一口，我就逗他。他说：不是这样，大姐就算我求你，你能不能给我摸摸我这个后颈椎，给我捋一捋、揉一揉？我说：你干嘛，这工作时间，你没看我这材料还没写完，你尽来捣乱。他说：就五分钟，五分钟，这样赖赖胡胡就过来了。过来，我说行，你坐著，我给你摸摸。然后他就背朝著我这面，我真拿手给他摸一摸、揉一揉；我说我再给你吹两口神气，我就给他用嘴吹两口风，我说好了、好了。完了他站起来说：大姐神了，真好了。我说：你就这么逗我，去吧去吧，回你坐，你别来干扰我了。就这样。完了后来隔一段时间他就让我给他摸摸颈椎，隔一段时间他让我摸摸，我说你真还惯瘾了。他说：大姐，我不骗你，每一次我要坐在你对面，我就觉得我身体舒服。他说我为什么隔一段时间让你给我摸一次？他说你给我摸一次能挺好几天，他就这么说。那个时候说实在我听了这些我都当笑话，我就以为反正疲疲沓沓的，我这个当处长的也没一个处长架子，我都是他们的服务员，他们都是我的领导，都是这样的，我就那样。
后来有好几个人，就是这些年一直不断有人跟我这样说，为什么喜欢上我家，有个同修为什么早晨四点多钟就敲我家门，就上我家佛堂盘腿打坐搁那里坐著。后来我问他，我说你干嘛这么早来上我家坐著？他说舒服，他说我难受，我到你家佛堂一坐我就舒服。后来我想不是我有什么本事，我真不会看病，我也不会治病，可能我家那个场能比较好。这不是我个人的场能，因为我家确实比较清净，我家屋里供的是佛，外面是播经。以前我跟大家说，有人说你播经把鬼都招来了。我说我就是要把鬼招来，来我家的都是听经的鬼、念佛的鬼，将来成佛的鬼。你什么心态，心态不一样，你的结果就不一样。所以我也能自己隐隐约约也有点感觉，我家里是比较清净。所以他们就说喜欢上你家，搁你家，你就是不跟我们说什么话，就是坐坐都非常舒服。所以说我们有这个感觉，就是说每个人的场能是不一样的。大家记不记得老法师多次讲到章嘉大师的场能，老法师说那时候他跟随章嘉大师三年，他说章嘉大师的场能确实是和一般人不一样，说你坐在他身边，你就是不说话，就让你感到特别祥和，就是这样。因为章嘉大师不是一般的大师，那个能量肯定是正能量，而且还是大的正能量。
所以说每个人的身体都是一个储备能量的场所，一个场，我们这个场储备什么样的能量？我们自己一定要储备正能量，不要储备负能量。怎么样储备正能量？每天和谁打交道？和佛菩萨打交道。佛菩萨上哪去找？经卷，听经读经，你就每天都和佛菩萨打交道，和佛菩萨打交道，你的整个身体是被那个光环是罩著的。为什么有人说附体，有的人不附体？如果你是一个真正的念佛人，你的正能量占有足够的比例，不说全是正能量，它有一个光罩是把你整个身体是罩住的，任何歪门邪道它靠不了你的身前；你没有正能量，你身上带的负能量，那些个邪门歪道、妖魔鬼怪自然就呼你，就是这么一个浅显道理。
昨天我说了一句，不念佛你就肯定是念魔，没有第三个选择。你说我既不念佛我也不念魔，没有这个事，不念佛就是念魔，你念魔就著魔。所以现在就是尤其最近这一、二年，就给我写信求助的，百分之七、八十都是附体。附体确实很痛苦，但是这个问题又很难解决，因为不是你三言两语你就能给他劝走的。譬如说，有的同修我看他太遭罪，所以我真是尽力去给他解决问题。但是你解决完了，他自己跟不上趟，你告诉他老实念佛，他又念不下去了，又念不下去，好，又回来了又附上，就这么反反覆覆的。所以我们大家一定要注意这个问题，千万是跟佛菩萨打交通，不要和那些个歪魔邪道打交道。尤其是我告诉大家，这个咱们不能随便说人家如何如何，你有事情一定要找阿弥陀佛，这一点经过我的亲身经历已经验证了。找阿弥陀佛、找观音菩萨绝对好用，有求必应，就是你怎么个求法？你三心二意的去求，不好使。我这次来香港，前天我说了，是第八次，我每次来香港我都非常珍惜和师父见面的这一次机会，去感受到师父那种亲切、那种温馨、那种祥和。每当这时候我就特别羡慕师父身边的同修们，你们太幸福了，你们太幸运了，千载难逢的机会被你们遇到了，能不能够更加珍惜一些，更加珍惜一些！
还有关於这个场能的问题，我前两天讲，我说我去年年底去了一个寺院，这个寺院我是第五次去。因为我去的寺院不多，我就是二００三年那一年送张荣珍的舍利去五台山，我那次去五台山我是五个台我都拜到了，那时候我还不太懂。另外在那个叫镇是城？拜了二十多个寺院，十天工夫，反正从早到晚没闲著。去了那么多寺院，我感觉寺院和寺院它的氛围不一样，我不知道我感觉对不对。就是我去年年底去的这个寺院，我五次去，它是同样一个感觉，感觉到这个寺院，第一，它不是一个旅游的场所，不是旅游、观光的场所，它是一个修行的场所，非常清净。在院里你看不到出家师父来回走，而且据我知道，听说这个寺院的所有出家众没有带手机的，要求非常严格。我说从住持法师自己亲身做起，以身作则，给这个寺院带出了一个好风气，真是给你感觉是一个修行的地，不是一个看热闹的地。它这个寺院还真是在闹市区，特别热闹的那个地方，但是一进寺院立马你就觉得清凉，就是我说的那位法师，说无事僧、闲道人、清凉汉，就是这个寺院。
我上面说了这么多，想告诉大家什么？就是想告诉大家，同样都是修道人，咱们就这么概括，同样都是修道人，不同的心修不同的道。因为我刚才讲的第一个大题就是清净心修清净道，清净道得清净果，就是这么一个关系。我说这么多就是告诉大家，同是修道人，不同的心修不同的道。因为不管你修的什么道，都离不开这个心，你心不清净和你心清净你修的道肯定不一样，你最后得的果也不一样。这就是我要说的第一个问题，清净心修清净道。
下面我想说一说，什么是清净心？简单的说，清净心就是没有污染的心，再具体一点说，没事的心，你心里没事，你就没有污染，或者污染少，这样的心就是清净。以我的经历，就是当我那些年生活最低谷，心不清净，我是一种什么感受？我给大家举个例子，就像这个心就是一个垃圾堆，堆满了垃圾，真是这样，乱糟糟的。如果说像一团乱麻似的那都不为过，就像一个垃圾堆，各种各样的事就是垃圾，全都搁你这心上堵著，你说你这个人能快乐吗？能幸福吗？不能。所以当你的心愈修愈清净的时候，你那种快乐自然而然的它就慢慢就出现了，而且愈来愈多、愈来愈明显。当你感到那分快乐的时候，你就知道所说的法喜充满那个法喜是什么味道。如果你自己还没有尝到，就是说得再多你体会不到。这是清净心，就是没事的心，就是清净心。
再说说清净心是怎么得来的，从我个人自身的经历来看，我总结了这么两点，怎么得清净心。一是听经明理，知道宇宙人生真相。这么说有点大，小一点说，就是明白了，就我自己个人来说，我明白了我从哪里来的，我来干什么来了，我将来到哪里去。我通过听经闻法，我把这个问题搞明白了，所以我心就愈来愈清净。你都知道怎么回事，你还烦恼啥，你还牵挂啥，是不是这么个道理？这是第一个，明理了，知道自己怎么回事，咱们别说明白宇宙人生的真相，最起码你把自己的事搞明白了。这是我的第一个。第二个，清净心是怎么得来的？是千锤百炼历炼出来的。我举这个例子，大家都知道孙悟空，孙悟空当年在老君炉里炼了七七四十九天，炼出了一个火眼金睛，这个大家都熟悉。我对照我自己，我说我炼了半个世纪，炼出了一颗清净心，五十多年！是不是？有的同修说，刘老师，我这心咋清净不下来？我心里想，我五十年才炼到这个分，你现在立马就要你的心清净下来，如果你立马就能清净下来，你可真是高人。这不是一天、二天、三天的工夫，你想想这半个世纪怎么炼的，四十九天炼了个火眼金睛，我半个世纪炼出了一颗清净心，现在还不能说彻底清净，能有百分之七、八十清净了，就这个标准。
下面我想再说说，有什么是清净心，怎么样出来的清净心，下面我想再说说怎么保持清净心。就是说清净心我有了，完了它又没了，为什么？烦恼又出来，又不清净了，最重要的你怎么保持住？我总结了这么几条。一、修忍辱过是非关。这一条对我们修行人来说太重要了，忍辱实在是难忍，你想那个忍字是心上一把刀，还加个点，叫刃，刃就是特别快的意思、锋利的意思，在你心上插著一把利刃，你说你能不疼、不难受吗？就是这样，你能不能忍，能不能过这个是非关！举例子说，譬如说我姐刘素青老居士，她这一生最最成功之处就是忍辱关过得好，这一辈子就一直到她临走的头一天甚至还在过这个忍辱关，你想这个关好过吗？要一生一辈子都去过，不是一时一刻的去过，我们要有这个思想准备。就是说凡是凡间事你都要忍，哪件事不是凡间事？统统都包括了，一个你都不能躲过去，你逃避不掉，是凡间事你就要忍，能不能做到这一点？我姐姐这一生是忍辱的，我跟我姐姐也差不多，反正我俩也不差上下，姐姐忍辱，妹妹也忍辱，但是我俩忍辱的方式方法、发生的事情可能有些差别，但是就忍辱这个来说是一致的。
怎么样检验你这个忍辱功夫到什么程度？就是那五个字，怨恨恼怒烦，你身上还有多少，还有多少怨恨恼怒烦。这五个字一个字一个字的往下消，如果说我现在没有这个怨恨恼怒烦，你的功夫就到位，成了。但是不容易全做到，偶尔的可能还犯一点，好在现在就是反反覆覆、退退进进，咱们有进的时候了，不能老让这个字在咱们这待著，是不是？如果说这五个字你都修得差不多了，忍得差不多了，我告诉你，得把那个忍字去掉，什么时候你觉得我没啥可忍的，那就说明你这五个字确实是没有了。因为你觉得都很正常，就应该是这样，我就应该这么做，不是说我忍著。不是有那么一个成语吗？叫忍无可忍，你忍到一定时候你又忍不住了，又放炮了，实际你没忍住，是不是？所以到你不觉得我有忍的时候，你就进了一大步，上了一个大台阶。
再一个检验标准是：一、你不恨人。有的同修年轻时候和婆婆相处有点小矛盾，现在看见我还诉苦，还恨得咬牙切齿，我婆婆当年怎么怎么对待我。这恨人，你恨人上哪去？恨人上地狱，没啥说的。你婆婆上不了地狱，你上地狱，因为你恨她。一定不要恨人、不要怨人，怨人就是埋怨，啥事说都怨你，就你这么说的，做错了，这叫怨人。第三个，不恼害人，恼火，说不对自己心思就恼火。第四个，不生气，过去是沾火就著，爱生气，现在不生气了。再一个，不发脾气，过去一生气你肯定发脾气。我年轻时候年轻气盛，脾气大著，我跟我老伴子一打仗我就摔东西，因为我不会骂人，完了打我又打不过他，怎么办？我只好摔东西。所以我家那个盘子、碟子、碗，经常是被我摔碎的。后来我怎么不摔了？我一想，摔了还得买，不买没啥吃饭的，别摔了。所以这个在生活的历炼过程当中，你身上那些不良习气慢慢的都会磨掉的，所以历炼一定要禁得起。这是我要说的一个方面，就是修忍辱过是非关，这是保持清净心的一个重要方法。
是非关怎么过？就现在我们生活当中，这个是是非非、人我是非是太普遍了，这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题，但是我看效果不是太明显，就在我周围，说起话来，三句，都出不了三句，就开始说别人的是非。我记得我曾经说过这么几句话，说不看别人的是非，第一是不看，第二不听别人的是非，第三不说别人的是非。你不看，你看不到别人的是非，你自然你就不会去说，然后你再不听。你要是连看带听带去说，那肯定你这个是非关你是一点没过的。能不能做到这三个不，不看、不听、不说，别人有是非是他个人，他自担因果，和你没关系；如果你要去看、去听、去说，你有因果，你也得担因果，你这个帐你要算好。
我曾经说过这样四句话，说「打破人我是非关，放下生平闲知见，三字真经老实念，苦海慈航斩魔剑」。你如果做到这个，你那个魔，这个就像你手里握著一把斩魔剑一样，那些个歪门邪道肯定靠不到你，就是保持清净心。还有一点，四句话是这样说的，「一点瞋心火，能烧功德林，放下人与我，是非自不存」，是不是这个道理？这个话都很简洁，我真是感恩佛菩萨，就把这些简洁、明了，又给人以启发的话，通过我来转达给大家，让大家从中受益。把人和我都放下，自然就不存在人我是非，没有人、没有我还有什么是非？自然人我是非就没有了。譬如，举个例子，一个家庭，一个家庭最起码夫妻，咱们就说夫妻关系。我刚才说了一句，我年轻的时候是一个非常火爆脾气的人，我脾气特别刚烈。我以前也多次说过，我不隐瞒我的缺点，那时候年轻，我和我老伴这个仗真是没少打。你说有什么原则问题吗？没有。你说没有什么原则问题，为什么老打仗？就是对处理一些问题意见不一样。在打仗的时候，我就不当他是精神病患者，我就把他当成正常人，所以我得给你整个里表，整个一是一，二是二，非得要较这个真；他是精神病人，我俩就打。不会骂人，生气，我生气能生到什么程度？十天、半个月我俩不说话那都小意思，有的时候一个月、二个月一句话不带说的，夫妻俩真是就能做到这种程度。
后来我为什么不打了？我那时候没学佛，我不懂理，我考虑对我身体不好，我生一次气十天、半个月过不来那劲，我当老师我得给学生上课，情绪不好给学生上课讲不好课，这是第一。第二，我为什么不跟我丈夫打仗了？因为我学生和我住一个楼，楼上楼下，我嫌丢人，一打仗他喊，他吵吵，嗓门还那么高，男高音，我不吱声。所以有时候我就想，你看毕竟你是老师，你学生就在你的楼上，你这两人一打仗，学生不好意思趴门瞅，完了他家长都出来看，我们家就热闹了。所以我一想算了，为了这个脸面，我也不搭理你了。后来我还想到什么？他是精神病，你说你非得要跟他掰扯个里表，你不也精神病了吗？得了，一个精神病就够意思，我可别再精神病，你说我要再精神病，儿子、儿媳妇都精神病，让老爷、老太太还活不活了？好，你都是真理。所以后来我就给他起个名，刘真理，就这样。你说对也真理，说错也真理，你怎么都对，我就不和他掰扯，就这么的，这个战火才消掉的。否则的话，我要不有这几条，这个仗可不知道要打到啥年月去。
所以我说我家的事，你和你家的事也对对号，别非得夫妻之间要搞个你是对的、我是错的，不要搞这个了，夫妻之间没有对错，也没有反正，你就糊涂庙糊涂神，是最好的，难得糊涂，这样家庭才能和谐。你说你夫妻俩要是不和谐，再有公公、婆婆，那一看，你说儿子、儿媳妇直干仗，老人家跟你操不操心？现在咱们学佛就知道，那是不孝，对不对？你要是较真他就怎么的？愈较火气愈大，是不是这样？要不较了，有一方消停了，那方较较较，较累了他就不较了。你要两个互不相让，就像斗牛似的，谁也不想输，愈打愈厉害，非得弄个两败俱伤，所以咱们千万不要较真。所以在这里我劝大家，多说不如少说。我发现我们有的同修话太多了，一天到晚喋喋不休。我以前曾经讲过，真正的修行人他一定是少言寡语的。过去我告诉一个同修，因为他爱说，他说刘姨，你说我咋办？我说你每天写这个口，他瞅著我，啥意思？我说再加这，闭上你的小嘴。完了他哈哈笑了，他说刘姨，你真能善巧方便。我说这不是中国的中吗？这个字多简单，谁都会写，你先写这个口，你就想我刘姨说这个口代表我这个嘴，再加这一竖，给我封上，闭上你的小嘴。你说是开玩笑吗？挺有哲理，我觉得。
所以我想咱们修佛的同修们，我劝你们是多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说，三个档次。你看看你是哪个档次，你是多说哪伙的，还是少说那伙的，还是不说那伙的，四个档次，还是无话可说那伙的。到无话可说的那个境地，你就是般若无知，无所不知。你要一天叨叨叨、叨叨叨，没完没了的说，一点智慧没有，甚至知识都没有，全是废话，这些废话什么作用？造业。造什么业？反正不是恶业就是善业，肯定是造业。造点善业还好，甚至都造恶业。造善业也好，造恶业也好，都离不了六道，出不了三界。所以咱们恶业不能造，善业也不要造，咱们造什么业？造净业。不有个净业三福吗？咱们得造净业，造净业能去西方极乐世界。我希望我的同修们都往无话可说这个方向努力。不要怕别人说自己的是是非非，在以前讲课我说过这么四句话，有同修可能都当成座右铭了，说「不怕他人说我非，我绝不说他人非，他人本来没有非，看见人非是己非」。如果你看别人有毛病是谁的毛病？用镜子照自己，是你自己的毛病，不是别人的毛病。这是保持清净心的第一个，就是修忍辱过是非关。
第二个就是多听经、多念佛。这个可能大家说是不是老生常谈？你说是也是，你说不是也不是。听经念佛你的注意力集中在经上、集中在佛号上，这个时候不能说你一点妄念不打，妄念少，妄念少往没有妄念那个发展，这个要一个漫长的过程。如果咱能伏住烦恼，能把妄念减少，这就是进步。你妄念少自然你的心就清净，你妄念纷飞自然你的心就不清净。这就是说我们把这个精力和注意力放在哪？一定要放在经教上、放在佛号上，不要放在妄念上，多听经、多念佛，能保持你的清净心。怎么样能保持你的清净心？我觉得有一个好方法，止语，就像我刚才说的，少说、不说、无话可说，止语。
我老伴在家经常跟我止语，他什么时候止语？犯错误了，说错话了，办错事了，一看我拿眼睛瞅他，可能我估计我这个脸当时也不大好看，那个眼神大概不对，我老伴不说话，就这样，比划他自己的嘴，那就是通知我，我今天止语，你不要跟我说话。因为我一说话我肯定是批评人，所以人家有先见之明，你别批评我，你也别说话，我先止语。你想人家都止语了，我自然就止语了。所以止语是一个好方法。后来我真挺感谢他，他这么一比划，他止语了，我批评的话都跑到嘴边，我又咽回去，你看让我也止语，我就不造业，我批评人的话肯定是造业的话。我说老伴，你这个招挺好，以后凡是你觉得我要说你了，你就赶快止语，你止语我也止语。
完了他说，你止语时间太长不行，问题解决了，事情过去了，你别老止语，老不搭理我。我说吃饭，我给你做饭，我说饭好了，有时候态度不好，我饭做好了，我往那一放，吃饭。这是我态度不好，就这样，吃饭。如果态度好是什么样态度？我说这人态度，你心态不一样，你态度肯定不一样。我态度好的时候，乐呵呵的做好饭摆好了，老伴子吃饭，就这个调。不高兴的时候，摆上了，吃饭，这个调。最不好的是什么？我摆上了，我不吱声，你爱吃不吃。心里就这么想的，你爱吃不吃，反正我做了，我摆这了。待会儿看看人家没来吃，不吃拉倒，我捡回去了，我把碗收拾了。这就是我的三条。你想想这个心态和态度是不是直接挂勾的？你再说你对人家好，你那个态度不好，所以这也得改。
还有一个方法，就是我总结我自己，四少，第一是少看，第二少听，第三少问，第四少说。这个是说什么意思？就是有些同修我觉得好热闹，什么事都好奇，爱打听，东家的事、西家的事他都想知道，了解个透彻，就这个就影响你的清净心，是不是？你在说、看、听、问的过程当中，你这个心肯定不在佛号上、不在经教上，所以咱们还是少一点。我这个几种做法，我现在算一算大概我坚持了十多年，效果我自己觉得比较好，比较生效。
有的同修说我为什么听经念佛老有障碍？简单说，确实功夫不得力，功夫不得力其中有一个原因，是业障，就是说你前生前世你障碍过别人听经念佛，现在轮到你了，人家就找上你了，也障碍障碍你。另外一个就是信念不够坚定，如果你坚定信念，有的同修念不下去佛，我告诉他，我说你给自己下任务，念不下去也得念，就是这一个难关必须得突破，就像打仗似的，你要突破重围，重重业障给你围著，这个重围你一定要冲出去。否则的话，你见著这个障碍你就回来了，没过去，照样你念不下去、听不下去。这个任何人都帮不了你，只有你自己下定决心，你不管怎么的，就是我把命我都豁出去了，我必须得突破这个重围，有这个毅力才行。
有的同修遇到事不是找阿弥陀佛，也不找观世音菩萨，找这个、找那个，还上当、还受骗，反正有点钱就都给人送去了。前些时候我的亲属，有一个亲属，有病，身体不太好，完了他的孩子也不知听谁说的，就找了一个人给看的（这是他事后跟我说的），看了以后，一次拿五千块钱。这叫什么？这叫给破。这个名词可能大家都比较熟悉，就是为了给这个病人治这个病，花五千块钱去破。至於怎么个破的，后来可能看我这脸色大概不太好看不敢往下说了，我就知道这个事是找有关人给破的。你要是这样，当时我就想，我说我要是知道这个，我说我会破，你把那五千块钱给我。你说这不是犯糊涂吗？一个学佛的人怎么能走这条道？我当时我生气了，我说你简直是一种耻辱，你信佛吗？你真信吗？我说一边待著去，真是的，叫我一顿给训斥。就是这样的，在我们日常生活当中可能是屡见不鲜。
第二个，犯错不要紧，千万忏悔之后不要贰过，你贰过就等於你错上加错，你明知故犯，那可能你的罪业比原来还重。有没有办法来救治？有，从现在开始老老实实念佛求生净土，亲近阿弥陀佛，把自己完完全全交给阿弥陀佛，阿弥陀佛不舍一人，学莹珂法师。有这个意念肯定就是我们走也回我们自己的家，我们不去别的地。必须得有这个毅力、有这个信念。如果说能够关起门来，断绝一切外缘，可能我这么说，有点不近人情。因为我的两个护法，你们为什么和她们联系不上？是我下的死命令，手机关机，座机拔线，不要和我转达任何信息消息，你们听了愿意解决你们解决去，不要跟我说，也不要上我家来。所以你们如果有意见，说你看刘老师联系不上，两个护法也联系不上，那是我的事，是我给她们下的命令。因为不下这个死命令不行，她俩功夫不够，念佛不得力，所以必须得下死令。这是爱护她们，如果不是这样，那我就把她俩坑了。关起门来老老实实念阿弥陀佛念三个月，这三个月你可以把经教放下，你也不用听经、也不用读经，你就一天二十四小时，除困了睡觉、饿了吃饭，其他时间你全念这句阿弥陀佛，你念三个月试试，如果没有效果你找我算帐，我负责任。问题是你怎么念，你别念个五分钟你就蹓躂，思想溜号了，想别的去了，那我可不保你。你真是绵绵密密的念三个月，肯定有效。然后我就告诉你，我说别念了，念三个月行了，你自己都不会放手。就能达到这个效果，就看你做不做。
我们念佛贵在老实，最可贵的地方就是老实。不是念佛念佛，你念佛，我念佛。为什么在念佛前面一定要加老实？为什么念佛和念佛得的结果不一样？就是我老实你不老实，你老实他不老实，就是这么回事，你要老老实实念这句佛号肯定起效果。我的效果在这，我就念阿弥陀佛，读《无量寿经》，我从死亡线上回来了，否则的话，我十四年前我就走了。我怎么活的？念阿弥陀佛念回来的，这个你应该相信，因为我不能吃药、不能打针，我没办法治疗，就是阿弥陀佛给我治好了，就这四个字好使。为什么我著急？我老跟你们说这四个字好使，你们信吧，真好使。因为我经历了，如果不是我亲身经历，我说我没有底气。我坐在这，每次来，同修们都说，刘老师，你模样又变了，又年轻了，又漂亮了。今天有同修说：刘老师，你那耳垂比原来还大。你看他们看得都很仔细。是不是这样？我说我自己不太注意这件事，但是我感觉从精神头来说，从身体状况来说，我自己是有感受的。如果不是这样，我还能从大陆跑到香港来吗？能坐这给大家讲吗？昨天我把嗓子说哑了，第二节课嗓子有点哑，是我第一节课激动的结果，心不平、气不和，把嗓子说哑了，今天咱们心平气和的说，它就不哑了。怎么会清净？就是念阿弥陀佛。另外要解决一个重要问题，千万不怀疑，不要怀疑《无量寿经》，不要怀疑阿弥陀佛这句佛号，不要怀疑老师，也不要怀疑自己，这四条你怀疑其中一条都成就不了，你的心都不会清净。这是第二个方面，听经念佛保持清净心。
第三就是放下，这个大家都太熟悉了，这可真是老生常谈，可是就是这样的老生常谈，不还有好多人没听明白，有的人听明白了就是放不下。我告诉大家，我说你就是一根草你放不下，你都去不了极乐世界，这是广钦老和尚说的。你清净一分你就放下一分，你清净十分你就放下十分。现在因为咱们放不下，所以就不清净；因为不清净，所以就放不下，它俩你说是不是这个关系？第一个层面，你放下了它就清净，清净了他就放下，这是正面说。负面说，你放不下它不清净，它不清净他就放不下，这是负面的。所以这个放下实在是太重要了。为什么？因为你放不下，我们这个心本来应该是清净的，应该是轻装上阵的，这时候负荷太重了，他背的东西太多就影响他前行。我回极乐世界，你背著大包袱、小包袱，你的负担是不是太重了？所以这个就影响了。
什么最难放？真是亲情，我真不骗大家，我不知道，我们每个人的环境不一样，特点不一样，可能放不下的不一样。就对我个人来说，我是亲情没有完全放下，不是说我没放下，我应该说我没有完全放下，能放下一大半，现在还有一少半放不下。因为毕竟你什么最不好放，我告诉你，母子情不好放，母女情不好放，对我来说，一个姑娘，一个儿子；夫妻不好放，因为啥？我老伴他不正常，他非正常人，他身体状况不好，我真有点放不下他。我就想，我走了阿弥陀佛会管他的。但是一想，不是给阿弥陀佛添乱吗？也给儿女添乱。所以我发自内心的说，我想我先送我老伴，把他送完我就没牵挂了。因为我跟我老伴探讨过这个话题，我说：老伴，你说将来往生你上哪去？他说：我上极乐世界。我说：那好，我也上极乐世界，咱俩方向目标一致。我说：怎么个去法，是你先去，还是我先去，还是咱俩一起去？我为什么说咱俩一起去？因为我在教育处工作的时候，我的一个处长和他的老伴，真是夫妻，同时走的，两人相差二十二个小时，夫妻俩一起走了。那时候我就想，这夫妻俩还能一起走，那时候觉得挺好，你看孩子们发送一回，老爹也发送出去了，老妈也发送出去了。所以我跟我老伴说，咱俩怎么个走法？我老伴说：我先走。我说：你为什么要先走？我先走有你送，你能把别人送极乐世界去，你还能不把我送极乐世界去吗？我等著你把我送极乐世界去。我说：那可不是这么回事，得你自己信愿行三资粮具足，我不送你你也能去；你不具足，我送你也送不去，我说我没那本事。完了隔两天，他说我想明白了，还是你先走。这回他又不先走了，让我先走。我说：为什么让我先走？不是说到了极乐世界佛力加持，你就啥都知道，你亲人在哪道你都能去救去了，我下地狱你都能把我捞上来，所以你先去极乐世界占个地方，你先去长本事去，等我上地狱了，你一看，他说你那个神通大了，一看，我老伴子在地狱，我得去把他捞出来，你就去把我捞出来，所以还是你先去。这就是家里夫妻之间，我老伴子我俩就像唠嗑，聊天、开玩笑，就这么说的。
所以这个大家一定要拿到日常上。我告诉你一个方法，是什么？就是你衡量你自己，你哪条最难放下，你必须先放那一条，你别把它排到后面，排到后面来不及了，是不是？你先把轻的、寥的你都放了，到最后临终之前，最最重要那个放不下的，你真放不下了。所以咱们趁早先把那个最难放的把它放下。譬如说你财产放不下，你有钱，你先把钱给它安排好了，这个问题你不就解决了吗？如果说你名利，我说这个东西你放也得放，不放也得放。譬如说，我们机关是六十岁退休，有的人在岗的时候争，谁当官，谁升哪个级。反正我对升官、级别也没啥研究，哪个比哪个大。反正机关就三件事重要，一是提职，第二是提薪，它俩是紧密联系的，第三个分房子，就这三件事，紧密相连，所以大家都得奔著这个职务。奔著职务，毕竟是数额有限，职数有限，怎么办？就得搞点小动作，搁底下捅咕捅咕，是不是？耍点小阴谋鬼计，玩点鬼花招，反正是我上去你别上去，就是这么的。就是这个你想又能怎么的，我真不知道这些人下这些个功夫，花费那个脑力，值不值得，能不能画等号？譬如说，官也升了，有的人就是临退休之前特别重视这个事，就是我够也好、不够也好，反正领导照顾，你也得给我提个半格一格的，就是这样。提了，有的真提了，提了半格，职也提了，工资也涨了，房子面积也增加了，刚退休人死了。完了我就开玩笑，反正我说话也不客气，我说要是这样算帐，我数学学得不好，我说你看他六十岁刚退休，这些都有、都到手了，完了人死了，死了以后就没了，最起码工资没了，官没了，就是你房子面积给你长了，可能你最后就落个多几米的房子，就这个。我说我要这么算帐，我活七十岁，我这十年我挣多少工资，我挣这个工资远远超过你提官，是不是？你提官不到半年，你这半年半格的职务能有多少钱。我说这也不是说笑话，就跟大家摆事实，你说为什么人对这个名利就这么想不通，你什么能带走？最后走的时候两手空空。当你给别人送葬的时候，你去殡仪馆去告别的时候，你为什么不想想，可能明天躺在那的就是你，你看看他带啥了，你想想第二天你躺在那的时候你能拿去啥。这么一想就明白了，什么我都不要，我还嫌罗嗦，我背不动。这是第三个方面，放下。
第四个方面，怎么样保持清净心？恒顺众生。我过去为什么有时候心不清净？就是强，总觉得这个事总想按我的想法做，我喜欢这样，就用这个词，我喜欢这样，我不喜欢那样。譬如穿衣服，我就喜欢穿旧的，我捡谁的旧衣服都行，也不管是男的、女的。我现在不穿补丁衣服就已经很进步了，过去我穿的衣服都是打补丁的。譬如我吃饭，我就简单，只要我老伴子有菜吃，我馒头沾酱就是我的饭，拿点咸菜也是我的饭，沾点腐乳汤那就是我的一顿饭。有时候就是大云和小刁跟我联系，说要上我那去看看，我就开始准备，最起码我中午这顿饭，我最起码做一个菜。反正我做两个菜的时候不太多，做一个菜，我得搁这摆著，让她俩看著，就像检查工作似的，我刘姨今天有菜吃了。如果我就是我老伴子那有菜，她们俩来一看，我这馒头沾酱，那我又得遭喝呼了。所以我装模作样我得整个菜搁那摆著，完了我还说你们俩还没吃搁这吃吧。反正我做的菜好不好吃那是另一回事。
所以现在我就这种想法，恒顺，我说我自己做得不好，我给它分两个层次来做，第一个层次，我先随顺，先不恒，恒我还做不到，我先随，随著你，你说咋办就咋办，大不见小不见，睁一只眼闭一只眼，行，你们愿意怎么整怎么整，我就这样。现在也没有完全达到恒顺，譬如说这次我来，大云、小刁又开始给我张罗，去香港穿什么衣服，这样给她们俩忙呼的，这商店让她们跑的。你们注没注意大云满嘴起泡？这就是出去给我跑衣服跑出火来、跑出泡来，看哪个也不合适，这个刘姨穿不得、那个穿不得，完了买回来我一穿，一看还真不合适，所以可能五、六天就跑这衣服去了。我说用不著，有件衣服就行，我说我去香港和大家是要交流心得，大家是听我跟他们说什么，不是看刘老师穿什么衣服。我穿哪个衣服都漂亮，因为刘老师长得漂亮，是不是？穿啥衣服都漂亮，不用在衣服上下功夫，真是这样。
但是现在我就逐渐向恒顺那个进步，我就想以后不管她俩怎么安排我，你安排我吃豆包我吃豆包，安排我吃米饭我吃米饭，安排我穿，你给我买个大花衣服，我也穿上给你比划比划，让你们高兴，让你们开心，是不是？我也别管它合不合适、好不好看，男的、女的，如何如何，我就给你穿。下次我来香港你们就给我买个大被面给我做个大长袍，我也穿来给大家看看，恒顺。有时候师父讲说痛苦的恒顺，我没有达到那程度，她俩没让我痛苦，有时候我说这个就别给我穿了，她说那就别穿了，彼此随顺。以后我就想，她俩咋领导我，我就怎么过，让我干啥我就干啥。就是如果说你非得要坚持你个人的意见，你让对方心里不痛快，另外对方要不接受你这个意见，你自己心里也不痛快，是不是这样？所以莫不如咱们就恒顺，你说咋的就是咋的，对方保证他高兴，他高兴我也不烦恼，我也不生气，就完了，这多好。
再一个就是我想说，「真人不露相，露相不真人」，这是一句名言，可能我们北方的同修更熟悉这句话。就是有些人，我们就说有些人，他喜欢不露面，不出头、不露面，默默的做事情，我觉得这样的人可能成功的可能性更多一些。有的人喜欢张罗，我们北方人叫做咋呼，说你看那个人可能咋呼了，就这个可能人缘相对来讲就差一点，差一点你法缘也就随著就差一点，可能你成就的可能性就稍微差一点。所以我想我们是不是还是稳当一些，稳妥一些，低调一些。如果现在要是师父批准我，刘居士，从现在开始你隐居、你低调，我保证我一面我都不露，我真是愿意过那种隐居的生活。现在有多少大修行人真是在隐居，我们知道修行成功的，像海贤老和尚这样的大修行者，不计其数，只是人家不说、不声张，我们不知道而已，不是没有，我们应该向这些真正的修行人学习，不要去扬自己的名。
有的同修跟我说，太羡慕你了，你说你不吱声、不吱气，这个也不争，那个也不求，怎么整的整这么大个名气，世界名人。我说你问我，我只好回答，师父给我讲出名的。你说这没有别的答案吧？真是，师父要不讲我，你们谁认识我？我说这个不是我自己所要得到的，我跟师父说了几次，我说师父，求您老人家别再讲我了，我已经够出名了。师父就说好好好，给大家做个好样子。我怎么能限制师父？我只能把我的心里的真正想法跟师父说。我在这里可以郑重的告诉大家，不要当名人，当名人不好当，当名人身不由己，有时候甚至很累得慌，就觉得。你看我要不出名，我自己想干啥就干点啥，现在可以说没有这个自由，你想干的事不一定你有机会干。譬如说我出门，我要出门蹓躂蹓躂，以前那很随便，我想上哪个商场蹓躂蹓躂，想上江边去看看，我们松花江夏天是挺美的，我现在这个都不可以。我出我们小区的院，有时候都不出院，都被围，这个认出来了，那个认出来了，所以现在我真是闭门谢客。
我们小区院里的人现在认识我的没有几个，认出来的几个我都告诉他们，我说求你们了，千万替我保密，如果你们把我在这个院里住的消息透露出去，我就又得搬家。我说我一搬家，一是我麻烦，我哪个地方有个窝就行了，不是我要搬家，但是如果被认出来了，知道我在哪个楼哪个门洞住，呼呼的都来围我，我说我的护法居士肯定就得给我掂对搬家，给她们也造成麻烦。你想搬一次家那么容易吗？找个房子那么容易吗？不像小孩过家家，我划拉划拉这家就过完了，我在那一摆我那又有家，不是那么简单的事。这些同修们真很理解我，到现在为止院里认识我的不超过五个，我现在还挺安全。这是我第一个讲的大问题，清净心修清净道，清净道得清净果。最后咱们就落在这果上，清净果是什么？成佛，圆证菩提，回归自性，这就是修清净道最后得的果。这是我讲的第一个大问题。
第二个大问题是，「洞达诸法真实相，凡尘消尽见慈尊」，就是说你怎么能见到阿弥陀佛？你得把凡尘消尽，超凡，得离开这个凡尘，你才能够去见慈尊。前面的诸法真实相，我们已经多次提到，就是那十二个字，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这十二个字是佛亲证的宇宙人生的真相，我们把它叫做真谛。还有佛根据众生不同根性所说的八万四千法门，我们把它叫做俗谛。佛又悲悯末法众生刚强难化，所以给末法众生又不问自说，留下了净土念佛法门，净土念佛法门是八万四千法门之外的，它叫门余大道，这是阿弥陀佛给末法九千年的苦难众生留下来的。唯独依靠这一部《无量寿经》，依靠这一句阿弥陀佛佛号，末法众生才有得度的可能，换句话说，末法众生有依有靠了。我们学净土法门的同修们，你们是最幸福的人、最有智慧的人，你们是最有福报的人，真是，这个不是给你们戴帽，能够闻到这个法门，而且你能相信，你能去修持，你太有大福报了，就是说你今生成佛的机缘成熟了。不是多少生多少世，甚至多少劫，你供养诸佛菩萨，你今生遇不到这个法门，遇不到这个《无量寿经》会集本，你也不认识这句阿弥陀佛佛号，你就是接触到了，你不会相信的，难，难信之法。
师父今天上午讲课的时候不是说吗？他老人家是入佛门三十年以后才认识净土念佛法门的。他当初一入佛门李老师就向他介绍，让他修净土法门，师父就是不理睬、不理会，我心里不愿意，但是我不说，我也不按这个修，是三十年以后师父才认识了净土法门。所以师父今天说，非常感恩李炳南老师，如果没有老师苦口婆心的教诲，可能认识的时间还会更晚。所以师父都用了三十年才认识净土念佛法门，我们现在还有点怀疑，通过师父给我们做的样子，我们就不要再怀疑了。老人家入佛门六十年，最后选择《无量寿经》会集本、选择了这一句佛号，我们还不相信吗？你还要去积虑拐弯的去自己探寻新道去吗？还要什么快速念佛法、慢速念佛法，还有其他什么什么法，你自己再去探索去，你时间够吗？因为你不是无量寿，你要是无量寿你再抻悠著，我试验著去搞、去学、去选，没有时间，你想想你还剩多少时间。
释迦牟尼佛一生在讲什么？用四个字概括，觉诸世间，这就是释迦牟尼佛一生四十九年所说的法。我上一次概括，大家都说很简洁、很精辟，我说要用一个字来说，就讲这个心，万法不离这个心，一切法由心想生。所以佛法就是一个字，就是心，两个字就是放下，三个字就是无所得（这就是诸法实相，无所得），第四个，回归自性。佛菩萨来到这个娑婆世界，就是要告诉众生这个念佛法门、这部《无量寿经》，让众生能够回归自性。十方诸佛菩萨都包括在内，他们来到这个娑婆世界、来表法，就是这一个目的，目的是同一个。因为这个，所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，说得非常清楚。这话我们人人都会背，但是真实落到实际应该怎么办？佛菩萨就是让我们时时提起观照，观照什么？把一切人、一切事、一切物看淡，咱们不说放下，你先把它看淡。如果你不把它看淡，你把它看得很重，你后面的放下你根本谈不到。你得先把它看淡了，你认识清楚了，你知道这个人事物是怎么回事，你才逐渐能把它放下。而且这个放下绝对不是像拿刀，你说一刀齐，我一刀下去，就统统都放下了，谁也做不到。如果你能做到那一点，你肯定是登地菩萨，你不是凡夫。我们自己是凡夫，咱们先看淡，然后再放下。就像永嘉大师说的，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。
我就想了，你说大云和我在一起住，她两天说：刘姨，你这两宿又在办公了。我就看这两句话我就想，我晚上睡觉睡得挺好，你怎么就说我又办公了？我醒了以后我自己啥也不知道。我刚来香港的头两个晚上睡得挺好，大云没说我，从第三个晚上开始，她告诉我，又开始办公了。昨天晚上办公是比较平和，小声说的，叨咕，她看我嘴叨咕，但是叨咕啥她听不著，我说不该你听的你就别听。前天晚是很严厉，甚至还骂人。我说我不会骂人，我怎么骂的？就是这样。你看我白天这一天我没闲著，晚上我又办了一宿公，完了到第二天的白天我还照样精神，你说不是佛力加持是什么？用什么能解释得了，就这么一个七十来岁的干巴老太太，哪有那么大的精神头，不累，我这一天我也不疲劳。我今天中午回去我先躺一会，没躺上半个小时，我腾一下起来了，我以为到点了。大云说：你起来那么早干啥，你刚躺下？我一看，我把快到两点看成快到三点，把点看错了，那起来，起来大云我俩就闲聊。
所以有的人说，这个是我的，那个是我的，我告诉你，反正我这个人就是这点好，我觉得什么都不是我的，就回西方极乐世界，我的脑袋里就这一个事，没有别的事，所以什么事都不是我的，什么东西都不是我的。我说有人喜欢钱，好，钱给你，有人喜欢房子，好，房子给你，我说我总不至於饿死、冻死，到现在我不是活得挺好吗？我说你要是下定决心把自己交给阿弥陀佛，你的衣食住行一切都由阿弥陀佛来安排。我从来不求人，我这一辈子最不愿意办的事就是求人、送礼，那简直是我的短项，要让我送一回礼，难为死我了。但是我现在我确实什么都不缺，是不是？两个护法在生活上给我照顾得无可挑剔，我自己想不到的事她们都能想得到，有时候我还说这么的，这个行，她们认为不行，不行就给你换，就给你捣鼓捣鼓。有人关心我。我自己关心我自己我绝对不是这个程度，我不会关心我自己。你看是不是阿弥陀佛给我安排的，安排两个特使在身边照顾我？
因此我相信阿弥陀佛，我把自己交给阿弥陀佛，我劝大家也把自己交给阿弥陀佛，遇到千难困苦也别忘了阿弥陀佛，也别犹豫。你说我把我自己交给阿弥陀佛，你说我家的事阿弥陀佛能派人来给我解决吗？你千万别犹豫。你如果是为自己家里的事、为自己个人的事去求阿弥陀佛，我想不一定灵。为什么？我凡是求阿弥陀佛、求观音菩萨的，没有一件事是为我自己的，全是为众生的，我真是不吹牛，我也不骗大家，真是众生有什么事有难处，需要我帮忙的。我不是老求阿弥陀佛、老求观音菩萨，到一定的时候紧急了，特别重要的事情，我真心诚意的求阿弥陀佛、求观音菩萨，我自己感觉没有一次不灵的。所以说为自己求可能不灵，我不敢保准；为众生求，保证灵。
我们周围的亲朋好友，同学、同事、家属、家亲眷属，这我们生活当中都会碰到的，尤其最近一段时间好像走的人比较多，有的甚至是年纪不大，有中年的，也有年轻的，甚至有年龄很小的，就看到周围发生这些事，也要引起我们的警觉，不要贪恋这个、不要贪恋那个，什么都应该赶快往下放。我只能说，非常时期大家就应该用非常快的速度来处理这些问题，不能再慢慢悠悠的。时间，我们如果说它是宝贵的时光，时间的时，我现在给它换一个字，叫时间是我们宝贵的命光，生命的命，你要把时光当作命光来对待、来用，来争取每一分每一秒的时光，实际就是争取每一分每一秒的命光，延长你的寿命，为往生西方极乐世界奠定牢牢的基础。你现在去极乐世界还没把握，你的命光就没有了，你不把大事给耽误了吗？所以咱们现在抓紧时间办这件大事，这是我要讲的一个内容。
下面想跟大家说，「若要了生死，弥陀是知音」。大家想，咱们平时说人生得一知己足矣，就是知音的意思，好朋友。我们修学净土法门的，要往生极乐世界亲近阿弥陀佛的同修们，谁是我们的知音？阿弥陀佛。如果我们要了生死，一定要认准阿弥陀佛是我们的知音，万万不可以把知音搞错了，只有阿弥陀佛这个知音才能帮助我们了生死出轮回，出三界。所以如果说要了生死，弥陀是知音。下面这个问题我想说得再具体一点，否则的话，大家想老师你上面说了个貌，弥陀是知音，为什么？我给大家把几个纲目给大家说一说，为什么说阿弥陀佛是我们修学净土法门同修们的知音？第一，阿弥陀佛有四十八大愿，这个是其他任何佛国土所没有的，只有阿弥陀佛有这四十八大愿，而且四十八愿愿愿都是实实在在的，都是为救度众生往生极乐世界离苦得乐的，没有一愿是虚的，其他任何佛菩萨没有这四十八大愿，大家一定要珍重、珍惜。而且这四十八愿它有个什么特点？就是拿出其中任何一愿，这一愿里都包含其他的四十七愿，所以说它是圆满的，这是四十八愿一个很重要的特点。所以说我们认识这四十八愿，相信这四十八愿，相信四十八愿能产生不可思议的力量，能够普遍摄受法界众生，我们一定能去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以我说阿弥陀佛是我们的知音，这是一。
二、阿弥陀佛成就了西方极乐世界，使末法时期的苦难众生有依有靠，四十八愿，接著是给我们成就了西方极乐世界。西方极乐世界最大的特点，大家知道，带业往生，这是其他任何佛国土、任何法门没有的，是独一无二的，只有往生西方极乐世界才能带业往生，其他的法门不允许带业，这个往生确实是非常殊胜的，决定你一生圆满成佛。所以说阿弥陀佛是我们的知音。第三，西方极乐世界四土平等，你去了西方极乐世界，哪怕是下品下生，你都解决了这个问题。就是它是四土平等的，不但可以天天听阿弥陀佛讲经说法，而且可以看到观音、势至、文殊、普贤这些等觉菩萨，他们都在那里，我们和他们是同学，就是这么殊胜，这是第三。第四，在西方极乐世界我们不单能听阿弥陀佛讲法，可以分身无量无边到十方诸佛刹土去供养诸佛如来，这是其他佛土办不到的，可以分身无量无边，应以什么身得度，我们就化身什么去度众生。这是第四个阿弥陀佛是我们的知音。
第五，我们到了西方极乐世界就和阿弥陀佛一样，身有无量相，相有无量好，我们就换了一个紫磨真金色身，把我们这个肉壳壳丢掉了，是不是？肉壳壳这是我姐姐往生前自己起的名，告诉我们的，我自己，就是说我那个真我，它什么都知道，我这个肉壳壳它笨，它啥也不知道，到时候就不要了，这是我姐姐起的名，叫肉壳壳。所以我们这个肉壳壳是糟烂不堪的，你说由小到中年到老，最后又生病，最后它是要腐烂，它就消亡，没有了。那个紫磨真金色身和阿弥陀佛和诸佛菩萨是一模一样的，所以我们为什么要这个糟烂巴几的身，为什么不去换那个身？而且去西方极乐世界，真正的修行人绝对是活著去的，我姐姐给我们做了最好的证明，我有生以来第一次看到是怎么活著往生的，真是我第一次看到。所以尽管有人对这个持否定态度，我一点不怀疑，因为我就在眼前，那个景象我永远不会忘掉。这是第五个。
第六，说阿弥陀佛是众生的知音，最最重要一点是阿弥陀佛太了解众生了，一切世界里面最麻烦的事是情执，是不是？我刚才讲了，最难放的是情执，阿弥陀佛知道，知道我们众生这个特点，所以怎么办？破掉你这个情执，让你莲花化生，你说是不是就没有情执了？这个你说哪个法门有？这个是多么好的，我们上哪去找？这一次我姐姐往生告诉我：小云，我走的时候，释迦牟尼佛送我，阿弥陀佛接我。这是我姐姐跟我说的。在我姐姐往生前的头两天，她跟我的外甥女说（告诉她的女儿说）：现在阿弥陀佛已经到了，诸佛菩萨都到了，龙天护法到了，韦陀菩萨到了。这个是她往生前的头两天，跟我的外甥女说的。但是我们都看不到，我外甥女跟我说了我看不到，我问我外甥女，我说你看没看到？外甥女说我没看到。这个我姐姐都交代了，我相信我姐姐，她绝对不是一个说谎的人，她编不出来。事实证明也确实是两土导师一接一送，你说我们做一个学佛的人能有这样的殊胜待遇，两土导师亲自接、亲自送，你上哪找这个好事去，你说阿弥陀佛是不是我们的知音？
上面我只是从六个方面说了阿弥陀佛是我们众生的知音，我们要想了脱生死一定要和阿弥陀佛做知音，别把知音搞错了。怎么样出凡尘？一定要有出离心，你没有出离心，你出不了凡尘，出不了凡尘，你见不到慈尊，这又是一条线。所以咱们一定要有坚定不移的出离心，然后我们坚定不移的出离这个凡尘，然后我们坚定不移的一定要见我们的慈尊。今天时间又快到了，还按照惯例，供养同修们三首偈颂。有很多同修都说特别喜欢刘老师的偈颂，这不是我的偈颂，这是佛菩萨让我转达给你们的偈颂，我没有那个水平，我写不出来。今天是三首，我给大家念一念，第一首，「眼看耳听不入心，六根清净不染尘。分别执著全放下，净念相继趣菩提」。那个趣是有趣、趣味的趣，这是第一首。第二首，「认物为己被境牵，种种贪执去攀缘。法身慧命遭伤害，六道轮回出头难」。第三首，「大慈大悲度众生，救苦救难菩萨行。佛声远震三千里，法界遍种九品莲」。今天的时间到了，就到这里，谢谢各位，阿弥陀佛。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
六根清净生净土 凡尘消尽见慈尊 刘素云老师主讲 （第五集） 2014/3/17 香港佛陀教育协会 档名：56-154-0005