刘素云老师: 极乐归舟－万境归心一真道 如悟一心破尘劳（第3集）
尊敬的各位同修，大家好，请坐！昨天那节课讲到承传佛法的问题，还剩一个结尾没有讲完，今天在讲这个新的题目之前，我就把后面剩下的这部分再给大家简单的说一说。昨天我记得是讲到这儿，说承传佛法承传什么？怎么个承传法？这个怎么样承传，用一句话来说，就是「一部大经付法传心，一句名号直显本来面目」，就这么一句话就概括了。就是这一部大经、一句阿弥陀佛佛号，就是要我们传的佛法。今天上午师父讲的这一节特别特别重要，我建议大家有时间把今天师父讲的这一集反覆的多看几遍。尤其是后半部分说得特别具体，如果你把这部分听明白了，问题就解决了好大一部分。这是我们怎样承传，承传什么。
世尊四十九年所说的一切经典的奥义，奥妙的奥，意义的义，统统在这一部经里。四十九年世尊所说的一切经典的奥义，全都在这部经里，你想这部经该多么重要。等於说四十九年所说一切经，都浓缩在一部《无量寿经》里，浓缩。不是有那么一句话吗，浓缩的是精华，你想《无量寿经》是不是世尊四十九年所说经典的精华。换句话说，六百卷《大般若》所说的诸法实相，概括起来就是十二个字，这十二个字就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」，而恰恰就是这十二个字是《无量寿经》的核心。这么一具体、一分析、一说大家就清楚了，为什么说一部《无量寿经》和一句阿弥陀佛佛号就是我们要承传的，我们就是承传这个。
无量寿是不生不灭，就是六祖惠能大师开悟时说的「何期自性，本不生灭」，本不生灭就是无量寿，有生有灭就不是无量寿。这一句阿弥陀佛谁认识？念佛的人很多，不认识真是可惜了。所以有时候师父讲经的时候说，你会念吗？有的同修可能不理解，阿弥陀佛谁不会念？是，大家都能念，只能这样说，都能念，但是会念的人不多，确实是这样的。如果是嘴念心不念，一天念十万句佛号那是没有用的，念佛是用心来念。到现在有很多同修都问我这个问题，刘老师怎么念佛？我也没有时间，我现在开个公司，我一天挺忙乎的，要不我把公司停掉，我专门回家去念佛去。我说你办公司和念佛一点不耽误，两不耽误。我说譬如说，我开个公司我就是赚钱赚钱不择手段，我这是黑心老板。你呢？你去开你的公司为众生，你不是赚那个黑心钱，我说你是菩萨老板，你在开公司的过程当中并不影响你念佛。我说佛在哪？佛在你的心里，你的心就是佛。你把这个问题搞清楚了，你说你开公司或者干别的什么行业，它影响你念佛吗？一点不影响。
如果你真正认识了阿弥陀佛这句佛号的重要性，你就会死心在这句佛号上，你不会再改变方向、改变目标，不会去东跑西颠。你真的是万缘放下了，这一句佛号就是你的自性，也就是你的本性，就是诸佛如来所说的一切经教。十方三世一切诸佛如来，度无量无边的众生，说无量无边的佛法，最后总而言之就是一句阿弥陀佛。这几句话特别重要，这是高度概括的。而且是念这一句阿弥陀佛，你三个真实同时都得到了，一个不缺，哪三个真实？真实之际、真实智慧、真实利益，这三个真实，你念一句阿弥陀佛佛号，这三个真实一个不缺你都得到。《无量寿经》会集本的核心是什么？就是这三个真实，你们仔细琢磨琢磨是不是这样？整部经的核心就是三个真实。这回你听懂了，你就死心塌地的念这一句阿弥陀佛佛号，不要再打妄想，不要换题目、改变方向。我们承传什么？就是承传《无量寿经》，就是承传这句阿弥陀佛佛号。这是关於承传的问题，我就简单说到这儿。
下面我想再说说悟真谛的问题，昨天那个大题目不有悟真谛吗？大家都知道，佛法有两谛，一是真谛，二是俗谛。什么是真谛？真谛就是佛亲证的境界，佛亲证的境界就叫做真谛，它是一佛乘。什么叫一佛乘？一佛乘就是叫人一生成佛，不等来生，就是今生成佛，这叫一佛乘，这就是真谛。第二个是俗谛，俗谛是什么？真谛和俗谛是有区别的，俗谛就是十法界众生根性不相同，佛根据众生不同的根性所说的八万四千法门。这回听明白没有？真谛是佛所亲证的境界，俗谛是佛根据众生不同的根性所说的八万四千法门，也就是方便法，这个就是俗谛。我们今天讲的承传佛法悟真谛，这个悟真谛是什么意思？就是悟入佛亲证的境界。如果我们能够做到这一点，能悟到佛亲证的境界，那恭喜你，你成佛了，那是一点也没问题了。
悟入一佛乘，这么说可能大家还不太好理解，我们再换个说法，开经偈有一句话，说「愿解如来真实义」，悟真谛，换句话说，就是让我们解如来的真实义，注意那个真字，要解如来的真实义。解如来的真实义我们就入了佛亲证的境界，就入了一佛乘。可惜我们现在能解如来真实义的修行者也不是太多太多，我们现在每天所经历的人事物，你仔细回忆回忆，我们解如来的真实义是怎么解的？我以前说过若干次，我说我们是错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义。我们是用我们凡夫知见去解佛的意思，这个解不是如来的真实义，也不是佛的意思。所以我记得我前些日子说过四句话，是这样说的，「问你明白不明白，自认自己已明白。凡夫知见解佛义，实际一点没明白」。这几句话我是根据什么说的？因为有些佛友当我们在聊天的时候，谈论起关於佛法的问题，有的沾沾自喜，说那一段佛说的话我知道什么意思，然后他就滔滔不绝的把佛的那段意思说了。实际上这是他自己的意思，不是佛的意思，佛的意思不是这样的。你悟了你才能解佛的真实义，你不悟，凭自己的理解、分析、判断，那不是佛的真实义。
佛的真实义是什么？就是三心，清净心、平等心、正觉心，这就是佛的真实义。这三个心你得到之后，你就无所不知、无所不能，这三个心如果你都具备了、你都得到了，你就无所不知、无所不能。人家没问你，你心里干干净净什么都没有，就是一无所知，这叫什么？这叫做般若无知，这个是无知，般若无知。别人来请教你，你应对如流，这叫做无所不知。无所不知从哪里来？从无知来的，无知是自性，再解释一句，无知是智慧的宝库。可能有人这个不太好理解，说无知，什么都不知道，怎么还能是智慧的宝库？你想想我刚才前面说的，什么叫无知、什么叫无所不知、什么叫般若无知，你就明白了。智慧的宝库就是自性起作用，你自性里什么都有，什么都不缺，跟阿弥陀佛一模一样，你说它不是智慧的宝库吗？世出世法都离不开自性，所以见性就圆满了。智慧开了，智慧是从哪里来的？是从自性里流出来的，不是学来的。这就是佛的真实义，这就是真谛，真谛就是自性。所以在这儿我们讲了什么是真实义。
自性是没有办法说得出来的，怎么说都说不完全，只能说出来它很少很少的一小部分。祖师告诉我们，这个事情必须亲证才能明了，如人饮水，冷暖自知。你没有证得，怎么说都很难体会到，那不是我们的境界，佛经常用四个字来说，不可思议。这个我有点什么感受？譬如说法喜充满，先别说充满，就说法喜，一开始我不知道什么是法喜，我更不知道什么叫法喜充满，因为什么？我没有体会到。别人说，我就像鸭子听雷一样听人家说，但是自己没有感受。后来随著我听经的深入，一点一点的进步，我就感觉到有法喜了，那样就是法喜，那个味道确实是难以用语言来形容。我现在没有达到法喜充满那个地步，觉得知道什么是法喜，有时候也尝到法喜的滋味。所以，因为你懂得法喜的滋味是什么，你才愈学愈感兴趣，愈学愈深入。
悟真谛很难，但是也不难，就是这么个辩证法，也难也不难。如果说难，我们不能因为说悟真谛难，我们就望而却步，我们就停止不前。坚信通过我们的不懈努力，通过佛法的不断薰习，让我们离真谛愈来愈近、愈来愈近，直到有一天我们真的悟了，到那个时候就阿弥陀佛了。昨天剩的这一小部分，我就把它补充到这儿。
下面我们开始讲今天这个题目，今天的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」。二０一三年年底，就是去年的年底，我去了某个寺院，拜访了某一位法师。十五年前我就读过这位法师写的书，很受益，但是十五年前有些个东西我还读不懂、还看不懂，但是读的时候就觉得师父说得很好、很对，有道理，就这个感觉。这是十五年前我就曾经读过这位法师写的书，但是很可能是机缘不成熟，一直没有见到过这位法师。因为我很少出门，道场我更极少去道场，所以这位法师我一直没有见到。但是在我的心里就对这位法师有一种敬仰之情，这是我的一个感触。我去年年底，去这个寺院是去办一件事情，本来没有这个想法和安排去见这个法师，因为我知道这个法师他是一直在静修，我不忍心去打扰他老人家的清净，是不是？你去了，师父一接待你，跟你再说说，我觉得我打扰师父，所以我不忍心去打扰师父。也可能是机缘就在这次就真的成熟了，我去了以后，办这件事，领著我们办这件事的那个寺院的护法居士，就让我们见一见这个师父，后来真的这个师父也就见了我们。见了以后我就觉得这法师太慈悲了，你一见他就有种亲切感，真是这样的。
见到法师以后，法师给我们做了半个多小时的开示，当时给我们开示的时候，法师还稍微有点咳嗽，我当时心里很心疼师父，那也七十多岁了，一个老法师。我就想，你看师父身体不是太好，还有点咳嗽，还给我们几个人开示了半个多小时。当时是正赶上中午过斋，师父告诉我们，在这儿过午斋，可以挂单在这儿住下。因为我们那天就准备早晨起早过去，中午就赶回我家，因为还要回家给我老伴子做饭，所以我们就想一上午就把事办完。结果师父真是，约我们挂单，在那再住一住，我们就没有做到，真是很可惜，就把这个机缘错过了。法师还结缘了我们每个人一套他的法宝，大约是十几本书。我们几个都非常高兴，觉得这次来办事，你看还见到法师，还听了法师的开示，真是不虚此行，还得到这么多法宝。
我说说法师给我们开示那个房间什么样，法师给我们开示的那个房间叫不叫方丈室我不太知道，我不知道那是不是方丈室，但是我肯定那是法师住的和修行的地方。那个房间简单到什么程度？房间不算大，大约能有二十来米，就那么大一个房间。里面有什么东西？东西很少，没有床，只有一个硬板的沙发，你得叫它沙发，因为它不是长条椅子，沙发。但是那个座是硬的，不是软的，旧的，看来最起码也得用十几年二十几年了，就这个旧沙发，师父就坐在这个沙发上。还有一张简单的小木桌，就是很普通的，要搁现在可能早都淘汰掉了，那个小木桌。木桌上放著几本书，放著一些个书籍，法宝之类的。还有一个旧书柜，旧书柜里也放著书，整个这个房间就这点东西。我就到处找，我说师父搁这住没有床，晚上不得睡觉吗？这是我心里想，但是整个房间没有床。等师父给我们开示完了，因为还有客人再来，有出家师进来跟师父说，但是师父也没停顿下来，继续跟我们开示。就让等师父给我们开示完了，告诉我们去过午斋，我们就去过斋了。出来的时候我就问我们刁居士，刁居士是和我一起去的，我说小刁，那个师父晚上睡觉他怎么没有床？小刁告诉我，她说大姐，我听说师父是不倒单，就是晚上他是不躺下睡觉的。那就是说那个旧沙发，硬板的旧沙发就是他坐著修行的地方，他没有睡觉的床。
这个师父就是很清瘦，但是你在他跟前，你就觉得你的心都静，就那种感觉，一点不乱。你进他那屋就有一种特殊的氛围，虽然东西很破很旧，不能说破旧，很旧，但是那个氛围却让你就觉得是一种享受。我不知道别人有没有这种想法和体会，因为当时我们是去了四个人，我们没有议论过这个事。当时我就想，师父这可真是一个修行人，给我们做了个好样子，穿得很简朴。中午我们去过斋的时候，就在斋堂，我们在一侧过斋，它那个分畦，一畦一畦过斋，等我们去的时候可能都是最后了，没有几个人了。然后师父在我们之后，端著两个碗，我看就是那个搪瓷缸，师父一个人拿著这两个搪瓷缸去打的饭，坐在一边，师父一个人坐在那里过斋，特别清净。我就想，我很少见到出家师父，因为我不太上道场，所以我说我的见识很短浅，看的问题不一定全面。但是可能我就是缘分好，我当时心里就想，我又认识了一位正知正见正修的好师父，我真当时就是这样想的。因为师父的跟前没有侍者，就是师父一个人，当时寺院的护法居士告诉我们，他说师父一直是这样，一切都是自己料理，不用侍者在旁边伺候。
法师那个开示，我听的时候有什么感觉？一是就像那个，譬如说，假如说咱们的心有一些杂乱，师父开示那个话语一说出来，就像那个潺潺的小溪流水一样，特别清澈。就把你杂乱的心那个杂质就给你冲刷干净了，就让你觉得一下我的心这么亮堂、这么干净，这是我的第一个感觉。第二个感觉，就是因为半个小时，好像有点没听够，因为那天师父给我们开示的中心，就是一个字「心」，就是关於这个心是怎么回事。我就觉得，师父可能留我们挂单，大概如果我们要是挂单住下，可能师父还会继续给我们说这个字，把这个心给我们说透。但是那天因为时间不允许，没来得及听完，很遗憾。也可能以后还有机会再见到师父，师父会再给我们开示的。
在回哈尔滨的路上，我们坐在车上，我们四个人自己开车去的。在回来的路上，就在车上就出了四句话，这么说的，「某某有个某某寺」，我这个某某，第一个某某指什么？指那个地方的名，第二个某某是指那个寺院的名，某某有个某某寺。然后「某某法师做住持」，这个某某就是法师的名号。为什么我在这里用了某某、某某、某某？我怕给法师添麻烦，所以我就把地方的名、寺院的名和法师的名都用某某来代替。我再从头念一遍这四句话，「某某有个某某寺，某某法师做住持，四众弟子修正法，身居闹市不染尘」，就在车上就出来这四句话。这四句话就是对这个寺院的高度概括，它这个寺院确实是在闹市区，就是闹市区里的这样一个寺院，不是观光旅游点，真是给你的感觉就是一个修行的道场。我这次去这个寺院是我第五次去，就是在前几年，我因为有事情到这个寺院里去办事，所以我这次是第五次去。寺院里有个老师父认识我，以前我去的时候见过面，那老师父已经八十多岁了，这次我去，他一见面，高兴的说，这次是咱们俩第五次见面。我说师父你还记得咱们俩是第五次见面，他说当然记得。老人家身体状况特别好，八十多岁了。
就是说这个寺院这个师父给我们开示时，刚才我说，中心就是说这个心字，就告诉我们，修行就是修这个心，怎么样守住这个心。师父给我们解读了这个心之后，可能这个心在我这就留下了深刻的印象，回来的车上一共就出来八句话，前四句我刚才跟大家说了，后四句是什么？说「心是一个贼」，就是小偷的意思，心是一个贼，「时时要看好」，就是你一时一刻你也别放松，一定要把这个贼看好，「一个不小心，贼就现形了」。听了师父对於这个关於心的开示，我回来在车上就给了我这么四句话。我一看，真是就围绕这个心说的，「心是一个贼，时时要看好，一个不小心，贼就现形了」。你说是不是这样？我们每个修行人都要时时看住这个心，这个心是个什么样的心？不老实的心、不安分的心、妄念纷飞的心，这样的心是不是得看好？你把它看好了，你也就修行成功了。所以我真是深深的感恩这位法师，你这个开示使我太受益了。
上面讲的这段话、这段故事，就算是这节课的开场白，我不知道大家会有什么样的感受，但愿我们都从中受到点启发，让我们共勉。我的特点，就是优点，就是我自己说说我的优点，我就是不自私，凡是我自己受益的东西，我都想介绍给我的同修们，愿我的同修们也都从中受益。
回到哈尔滨以后，正好赶上春节，赶上春节，我就忙里偷闲，在节前节后读了几本这位法师的法宝，读了几本书，大概是读了三到四本。正好我从这个寺院回来就快过春节了，所以就在这个中间我就读了三、四本这个法师给我结缘的法宝，读了以后我非常受启发。第一个启发，佛佛道同，佛佛道同这个不是一句空话，因为什么？我听老法师的讲经说法听了十四年，师父讲的东西基本上是印在我心里了。我读了这个法师的法宝以后，和师父讲的一模一样，没有一点差别，只是语言的运用，从说的角度不同，但是它的含义绝对是一样的。所以我第一个感觉就是佛佛道同，这是我的一个感受。所以我就非常庆幸自己又遇到一位有修有证的明师。如果我们的师父们都是这样的明师，我们的佛法、佛教怎么能不兴旺发达？
这位明师给我的启发是，让我又一次认识、知道什么是真正的修道人。修道人很多，我这里有个标准的修饰语，叫真正的，什么是真正的修道人？真正的修道人是什么样的？我再给大家介绍一下，这位法师就对这个修道人，什么是真正的修道人，他有一个概括。这个概括我一看我就特喜欢，怎么说得那么恰如其分。法师是这样概括真正的修道人的，「无事僧」，无事僧就是，无就是没有，事是事情，僧就是佛法僧这个僧，无事僧，就是这个僧人他没有事；第二个，「闲道人」，清闲的闲，修道的道，闲道人；第三个，「清凉汉」，就这九个字。我一想，真正的修道人，如果是这九个字都做到了，真正的他绝对是名符其实的，多么简单。我看了这个以后我就想，对照自己，我做到几条？哪条也没做到，还得继续努力。就是这么简单，就是这么精辟，就是这么形象，无事僧、闲道人、清凉汉，真是太棒了！我一点都不怀疑这位法师他本人就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。他只有本人是这样的，他才能得出这样的定义来，如果他自己不是这样的，他写不出来这么精辟的话，真是我们修行人的一个好榜样。
修行人首要的条件是身安则道隆，就是你这个身体得安定下来，你身体都不安定，你这个道你是没法修的，更谈不到隆。你要身心安稳，那你的一切都要简单化，简单就不求人，这个可是咱们师父教给我的办法，这个我记牢牢的，简单不求人。所以我到现在为止一直遵守师父的教诲，一切从简，无论是吃、住、行一切从简。师父告诉我们，你生活简单你不求人，求人麻烦，师父告诉我不求人、不怕苦，这也是佛教给我们的二个条件。释迦牟尼佛示寂之前告诉弟子，第一要持戒，以戒为师，第二要吃苦，以苦为师。你不能吃苦、你不能持戒，你什么都得不到，这个佛陀的教导我们要永远牢记在心。
什么是真修行？六根接触六尘，修清净心、修平等心、修觉而不迷的心。我们修行修什么？就是修这个，就是修这个心，清净、平等、觉，这三个心你修好了你肯定成佛，这是一点疑问都没有的。再说清净心是什么？清净心就是戒律，戒律通俗点说就是规矩。你想想，你要是一个守规矩的人，戒律这个规矩对你是没有什么用处的。譬如说，你上学当学生的时候，你是一个遵守纪律的好学生，学校那些规章制度它对你一点没有用，因为你不犯它。所以说，清净心是戒律，平等心是禅定，正觉心是智慧，三心就是戒定慧。这个关系你要是把它真是悟明白了，真是觉得有一种成就感，这个我终於弄明白了，知道它是怎么回事了。戒定慧就是三心，清净心、平等心、觉心，三心就是戒定慧，你翻过来颠过来说，怎么说都通，怎么说都灵。
这位法师是圆融於显密净於一身的修行者，我不是太了解这位法师，但是根据他给我们开示，我感觉到这位法师显密禅净於一身，他都通。他的境界可以说达到了佛境界，我能感受得到，他的功夫是真功夫，不是假功夫，是真功夫。我们这一方的众生有福报，我就指著这个寺院不在某某个地方吗，有这么一位有修有证的明师，当时我就很替那一方的众生高兴。我心里想，这一方的众生有福报，有这么一位法师住在这里，真修行的法师住在这里，真得感恩这位法师。我去了一趟这个寺院，就引发了我这么多发自内心的真诚的感触。我每当见到一位真正的修行人，我可真是法喜充满，我就心里特欢喜，我就觉得我们佛门要都是这样该多好。
我今天讲的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，上下二句话都没离开这个心，所以今天这堂课中心的就讲这个心，依题解义不难看出，是不是？这个心就是我们这节课讲的重点。关於这个心，咱们先从浅的地方说，这个心有两种，概括说心有二种，哪二种？一种是真心，真心就是自性。真心有五个特点，大家想想，真心有五个特点，真心就是自性，那就是自性有五个特点。哪五个特点？六祖惠能大师开悟时说的，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就这五个特点，这就是自性的五个特点。如果我们的心是真心，你就具备了这五个特点，因为什么？因为自性是不生不灭的，这就是我们的真心，这是第一种心。第二种心妄心，和真心对应的，妄心，妄心是随著境界的分别而分别，就是心随境转。跟自己对对号想一想，我们是心随境转，还是境随心转？颠倒来，颠过去，二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转，是不是这样？有多少同修现在能够让这个心不被境所转，很不容易。不遇到境界的时候不知道，遇到境界才发现这个心又被转了。
妄心的特点是什么？刚才我们说真心有五个特点，妄心也有特点，妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇，它一会都不带待著的，一分一秒都不带待著的，你想想是不是这样？就是我们所说的妄念纷飞，有的同修说这个妄念怎么也伏不住，就是这个感觉，因为它是妄心，妄心就具备这个特点。有大德是这样说的，不管你修哪个法门，都是为了止息这个狂妄的妄心，是不是？不管你修哪个法门，你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说，不管你修哪个法门，都是为了止息，停止的止，休息的息，止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么？是生死轮回之苦，这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心，一个真、一个妄，区别是不是太大了。
因为这个妄心让你轮回生死，你不得安乐、不得解脱、不得自在，苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家，一定要今生把这个问题解决了，千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的，必须在这一生把生死轮回的问题把它解决，不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶，被妄心指挥，妄心是你的指挥官，你乖乖的听从你妄心的指挥，它就怎么的？牵引著你、摆布著你、缠缚著你、逼迫著你，你一点自由没有，你自己做不了自己的主，这个妄心就能把你治到这个分上。
怎么样才能得到解脱，才能得到自在？丢掉妄心，找到真心。怎么样才能认识这个问题？《法集经》有这么一段话是这么说的，「能知一切唯是一心，名为心自在」，就这么简单几句话，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名为心自在」。这句话什么意思？就是告诉我们，「心外无法，法外无心」，这二句话我们大家都特别熟悉，换个说法可能就说糊涂了，咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法，法外无心，再具体一点说，就是心外无一法，心外无一物。你想想，这回能不能明白？心外没有一个法在你的心外，也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了，就是如有一首偈颂是这么说的，「心若无所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是净土」。我再说一遍，这四句话，「心若无所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是净土」。这是其中的一首偈颂，还有一首偈颂是这样说的，「无心於伏物，而物无不伏。若能降自心，一切自降伏」。这四句我也再说一遍，「无心於伏物，而物无不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了，你一切你都降伏了，是不是这个道理？所以为什么要看住这个心，要守住这个心，必须得把它降伏了，其他的那就好办了，就是这么个意思。
我们把这个妄心降伏了，让它乖乖的听真心的指挥，听你自性的指挥。听你自性的指挥，你就自己的主自己做了，你就有权了，是不是这样？你就有自主权了。如果妄心指挥你，你没有自主权。这样真心指挥妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安，我们的心就自在了。你想想，我现在真是多多少少有点感受，因为我现在我觉得我有点进步，最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗，火气大，我过去火气可能比谁都大，沾火就著，点火就著。有时候家里人，人家不惹我，人家不点火，我自己点火。我明明知道，火烧功德林，但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安，就是自己点火，把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想，你这个心要安定下来，它清净了，就像前面师父不是说吗，清凉汉，那个心就是清凉的。譬如说，我们住在南方，天气再热，但是你感觉不到热，你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受，就是我心不躁动了，我也不发脾气了，也不是看不上这个、瞧不上那个，一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受，愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候，恭喜你，你进步了。
我引用一位大德的话来说，「能知一切法唯是一心，我们就不随世界、众生、业果三缘分别了，名为心自在，心自在就拉倒了」，就是完事了，「更无所求，没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱，一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后，那些个，就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦，全都止息了。我为什么告诉大家，我说我现在非常自在，很多同修，其中也有包括不学佛的，我的家亲眷属，还是我的同学、同事，他们现在都愿意上我那儿，都愿意见我。但是因为现在我不太见人，所以他们都觉得挺惋惜。他们说见著你以后就觉得舒服，为什么？因为我心静了，所以在我身边，他们也多少有点感受。
所以我就觉得，学佛真的是一件无比的大好事，我要是不学佛，我十四年前肯定死了，那是没跑的。一个就是那个病，它不把我折磨死，我也自杀了，肯定是死路一条。就是因为学佛，我由死变为生，有了这么大这么大的转变，我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快乐。来了以后，同学们说，刘老师，你这次来比上次又年轻了，精神状态比上次来还好。你看这是同修们，如果他们不是奉承我的话，我相信他们说的是真心话，我自己也是这种感觉，我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦，一切什么外境的打击，如何如何，对我都一点作用不起，真是心如止水，如如不动。所以，当你的心真正达到这种境界的时候，那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后，我就特别希望把我的经历介绍给同修们，让大家也像我一样，从那个痛苦的深渊中解脱出来。
譬如说，我们平常遇到高兴的事，心生欢喜，这就是心生了。什么心？你生欢喜心，生这个心是妄心。告诉大家，你有高兴的事你高兴了，你心生欢喜，这个心是妄心。真心是不生不灭的，就是遇到高兴的事，我也不是那么欢喜，遇到所谓倒霉的事，我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力，那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事，觉得心里憋屈、压抑，这个心也是妄心，这不是我们的真心。这是什么？我们的心被境界所转了，我们没有用这个心去转境界。这么区别，当你的心被境界转的时候，你肯定是不自在的，你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了，你是快乐的、你是幸福的。它这个关系，当你把它弄明白以后，你就觉得佛法也太奥妙无穷了，怎么说得这么透彻？怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊，能把三千年后我们的心理状态能看得那么透，说得那么透，让我们真是没法再说了，太赞叹、太佩服了。
前几天看电视，要不我说这个你得经过一个层次一个层次的提升，有时候也会有反覆，前几天看电视我的心就被境转了。你说你看电视怎么的？把我看哭了。以前我老伴子看电视是看著高兴的哈哈笑，看著苦一点点的他都哭。所以我就跟孩子们说，我说你爸要看电视，给他准备个毛巾被。我孩子没理解，说干嘛拿毛巾被？我说擦眼泪。孩子说拿毛巾不行吗？我说你爸眼泪多，从头哭到尾，毛巾不够用，干脆咱就拿个大毛巾被，就这样的。结果就前几天，看电视把我自己看哭了，我老伴看到那一段他就没拨台。没拨台，我正好我也坐那看了一会，看的是什么内容？就是上海复旦大学投毒案的宣判，庭审现场，我看的是那个。但是开头我没看著，我看到是后半部分。
当时我看，我心里真是好痛好痛，我就想，二个天之骄子，大学生，二个天之骄子。据介绍，一个是在读的医学博士，一个是将读的医学博士，就是被毒死的这个，是正在读博士的医学学生，投毒的那个学生，是将要读博士的学生。你说就这么二个是不是天之骄子，风华正茂，前途无量，可是就恰恰的投毒了，药死了，一个被毒死，一个被判死刑。二十岁多一点，二十三、四岁这样，就这么二个年轻的孩子，二个天之骄子就是这个结局，你说多么悲哀！真是看到那二个孩子年轻的面孔，就是被毒死那个，是照片，戴眼镜，长得挺秀气的一个小男孩。然后投毒的这个，说实在也可能是我心软，也可能我是个母亲，就是那种慈母的心肠，真是我不忍看。当时那个孩子被带上来、带下去的时候，我那个心都是一揪一揪的，后来我真是感到我的心都碎了，完了我就哭了。
我老伴这回开始笑话我，因为就我俩在那，孩子不在场，我老伴就说，你坐这等著，我去给你拿毛巾被去。我当时你说我都心那么难受了，我哪有心思逗我笑，我一点笑没有。完了我老伴真去了，上卫生间，没给我拿毛巾被，给我的毛巾给我递出来。你快点擦擦吧，你以往老笑话我，这回看看你，你不也哭了吗？实际我明明知道，心不要被这个境转了，你学佛的，你不懂因果吗？三世因果，你既然懂因果，你都知道这件事是怎么回事，你怎么还哭了？我就体会到，要让这颗心不被境界所转真是不容易，不遇到具体的事去检验一把，你还觉得你已经做得不错了，我的心已经很定了。这经过实践检验，确实这把我被转了。我们用什么样的方法让这个妄心能够停下来，对於我们修净土法门的同修来说太简单，一句阿弥陀佛佛号念到底，这就是守住真心的最佳妙方。你不用到处去找，这就是最佳妙方。
下面有这么四句话是这样说的，「心里无事得自在」，就是你心里不装事。我过去曾经说过，我心里是不装事、不装人、不装物，你说除了人事物你还有啥装的？那就阿弥陀佛了，所以我是做到这三不装。这里说，「心里无事得自在，心里有事烦恼添」，对比吧，没事你自在，有事怎么的？烦恼添。第三句，「事事都从妄念起」，所有的事都是从妄念生出来的，妄念是事的根，你要把它的根挖出来。最后一句，「妄心放下真心见」，就这二个心，你那个放下了，你把它伏住了，自然真心就见了。我连起来再说一遍这四句话，「心里无事得自在，心里有事烦恼添，事事都从妄念起，妄心放下真心见」。佛和凡夫有什么区别？就是用这个来区别，佛和凡夫的区别就是无事和有事，多简单，这贴近我们的生活。如果要说凡夫和佛有啥区别？想啊，苦思冥想想不出来，这回我告诉你，就这么鉴别，有事和没事。凡夫心里有事，不但有事，而且事多多，佛心里无事，干干净净，这就是佛和凡夫的区别，佛是无事人，凡夫是有事人。
前面我曾经提过，说某法师说修行人应该是无事僧、闲道人、清凉汉，我想这里应该是出家众和在家众都包括在内，不是说我们在家众和这个没关系。用这九个字来检验我们自己，只要你往这个方向努力，你做到了你也会受益的。所以说这九个字是泛指所有修行人的。我前面也说，我说说这话的那位法师他自己就是无事僧、就是闲道人、就是清凉汉。我感觉到在那个师父的身边，我就觉得那个师父太自在了，我能感受到他那种自在、他那种清凉，你说多么幸福、多么快乐。无事就是没事，包括生死、闲事都没有，生死问题你都解决了，来去自由，那根本就不是事了。闲就是闲来无事，和闲相对应的是什么？忙。我就发现我周围的同修们一天怎么那么忙，忙忙叨叨，忙忙叨叨，脚打后脑勺。我就觉得我怎么这么清闲自在？反正我感恩我二位护法居士，给我创造了那么好的条件，第一线她们都在那挡著，我在第二线安心的听经念佛，也可能我这情况比较特殊。我就发现周围这些同修，一天那个事实在是太多了，我就想这些事要都压到我这儿，肯定我早都压趴下了。我就不会处理事，一遇到事就想这怎么办，过去就是这样，不知道怎么办就生烦恼。现在我无事了，所以我也就没有烦恼。
我记得去年还是前年，我跟大家说了几句话，我说「你在忙乎啥，还不快放下，时间不多了，念佛重要啊」。你说这是偈颂不是偈颂？家常话，我就跟大家闲聊天的时候就出来这么四句话，就是你在忙乎啥？你问问你自己，你每天你在忙乎啥？还不快放下，时间不多了，念佛重要啊，就这么四句话。是不是在提醒我们，放下吧、放下吧，好好念佛。什么人有福报？没事的人最有福报，念佛的人最有福报。我现在我觉得我有福报，我无事，真是我也没有烦恼，没事就没烦恼。我的时间就是和诸佛菩萨交朋友、打交道，成天和佛菩萨在一起，所以我说我是最幸福的人。什么人最没有福报？事多的人最没福报，这是个对比法。你想成天这事没完那事就来了，一个事接一个事，他有福报吗？他没有福报，太伤脑筋了。再还有什么？还有一种人没有福报，念魔的人没福报。可能有同修说，刘老师你怎么说出个念魔，人大家都念佛，谁念魔？我告诉你，你别不服气，真是这样的，就二条，你不念佛，你必定念魔，你不念魔，你必定念佛。你想，你不念佛你打妄念，那念的是谁？那念的就是魔，各种各样的魔，烦恼魔，是不是？不念佛必念魔，念魔必烦恼，不就是这样吗？所以说，没有福报的人他一定是念魔多，偶尔的念念佛，念佛不多。
我现在可以说我自己不能说我一点事没有，太彻底了，不是，没有做到。可以说我现在少事，我由多事逐渐往下减，我变成少事，然后我再努力往无事上过度，这不是愈来愈好吗？譬如说，我说生活上简单，我就给大家说这么一段，譬如说这二天大云老跟同修们闲聊的时候告我的状，说我吃饭不正规，尽糊弄。我一言不敢搭，因为啥？它是事实。我是这样的，「青菜加盐炒一炒」，就是那个青菜加盐炒一炒，对我来说都是改善生活了。下一句是「日中一餐腹中饱」，我从去年的十月一号前后我开始是每天吃一顿饭，早晨不吃，晚上不吃，中午一餐。不是我刻意的要吃一餐，是我吃二餐不舒服，我就吃一餐舒服，而且这一餐吃得还不多。我还有个什么感觉？就吃这一顿饭的时候，家里人还有包括小刁和大云都担心我饿著，说你看你原来二餐我们都有点担心，现在你又变成一餐，能行吗？不饿吗？我说不用担心，我真不饿。后来我就告诉他们，我说这一餐不吃我都不觉得饿，我都想试试我一餐不吃行不行？我后来一想不行，这一餐我要不吃，肯定他们会造我反的，不能让我。所以现在我就每天一餐。我饿不饿？我真是不饿。就是每天中午我和我老伴我俩是十二点左右吃饭，但是就这个，有时候我都保证不了。有时候一听经听进去了，有一天我连听经听十四个小时，中午把我老伴这顿饭也给人家忘了。我老伴抗议了，那时候他是吃二餐，他说我这二餐、你这一餐你都免了，你给我也免了。对不起，对不起，赶快去给他做饭，就这样。
就是「青菜加盐炒一炒，日中一餐腹中饱，一件衣服穿十年，无欲无求无烦恼。天地之间任我住，何必苦苦去营造。你若信此闲言语，保你快乐又逍遥」。这是我自己的一段顺口溜。你看，我每天就是穿那个灰土土的、毛乎乎的衣服，那是我姑娘淘汰的，她穿了十几年，我现在捡过来又穿了十几年，不到三十年也差不多了，我觉得现在穿著不还照样挺好吗，所以多简单。这段话反正我是挺喜欢，我也想继续坚持这样做。譬如说，天地之间任我住，我当时写这句的时候我也琢磨琢磨，这什么意思？何必苦苦去营造，是不是指这房子，住这个房子？现在这个房子都是热门话题，是不是？说房价有多么多么贵，涨的速度多么多么快，这些个在我这儿好像都不挂号。所以告诉我，你什么也不用愁，天地之间任你住，你想上哪住就上哪住，何必苦苦去营造，这个都不用我操心。
有一首是赞颂弥勒佛的，是这样说的，「了法一如，放怀自在，胸无点物，笑口常开」。为什么弥勒佛能够笑口常开？就因为他大彻大悟了，他知道天地之间、宇宙之间是怎么回事，他心里无一物，所以他就笑口常开。想想我们自己，心里有没有物？有多少物？我看看现在就我自己来说，我心里不是无一物，有时候还是有物的，没有做到无一物这个境界。因为我们心里有物，不是有好物就是有坏物，反正这个物是没离开你这个心。正因为这样，它都成为你沉重的包袱，成为你往生的障碍，你有一个包袱放不下都不行。
有个老同修，我见著他几次了，每次见我都问我，刘老师你告诉我，我怎么修行？我都非常耐心的针对他个人的实际给他说，你重点应该从哪入手，应该怎么怎么的。但是当我再一次见到他的时候，他还这么问我。我见到他几次，他都问我同样一个问题，我心里真是替他比较著急。如果几年了，你仍然是这个问题没解决，那真是有点时间来不及了，因为老人家已经七十多岁了。你一定要想明白，我就告诉他，四个字，给它抓住不放手，绵绵密密的念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，其他一切事都放下。你有这么好的修行环境，生活衣食住行全不用愁，这个条件多好，你就好好念佛求生净土。但是这个因缘，每个人有每个人的因缘，有的你再说，他当时明白了，过后一转身又回去了，真是太可惜了。
下面我想跟大家说说，哪些事障碍我们修行，让我们放不下，障碍我们证果。你说现在师父都讲到这个分上，我们还不醒，昨天我急得我把这话都说，我说大家醒醒吧、醒醒吧，该醒的时候了，不能老睡，别睡过站了。我把这个大重话我都说出来了，就是告诉大家赶快醒悟吧。据我的经历和我对周围人事物的观察，凡夫心里最大的事是什么事，就是最放不下的？这是一个综合的说法，是对我、对我所的执著，执著我、执著我所，师父讲法关於我和我所讲得特别清楚。而且是顽固的执著，不但是执著，而且是顽固的执著。主要表现在什么问题上？就是平常修行的过程当中唱高调，说我就是要求生净土，我就是要亲近阿弥陀佛，我是如何如何。所以这次我说的不客气，我说这叫唱高调，因为什么？因为关键时刻他拉松套，我们东北的话，是不是？拉松套，就是当时说得像表决心似的，气宇轩昂的，说得嘠嘠的，一到具体事，松了，拉松了。你这个肯定是不行的，你那个调唱得再高也不行。所以一定要把我和我所，这就是事，就要把这个事放下。
说到放下这个事，我给你举个例子，我相信我这位老大姐她一定会看到我这个光碟，我这段话是对我这位老大姐说的，也是对所有的同修们说的。因为你不拿出具体事来，你说服不了人，说什么事，我们都觉得放下了，实际日常生活当中许许多多事情我们没有放下。我就举我这老大姐的例子，我这老大姐对我特好、特关心，真是无可挑剔的。不是说你这个当老妹妹的没良心，你看对你这么好的一个老大姐，你怎么在这个场合说。我必须得说，我为什么要说，我这老大姐她自己明白，她听了我这个光碟她就明白了。
有这么一位老大姐，我们哈尔滨的，七十多岁了，老修行。如果你说她学佛不虔诚，冤枉她，真是委屈她了，你要说她虔诚，好像还不合适。后来我就给她想了个词，我怎么说？我说大姐，你这个修行的方式、方法，我给你说一个词，叫死性。就是东北话，说这个人真死性，就是不活泛，就是过去我们学毛主席著作不是讲活学活用吗？说不要把毛主席著作给学死了。我这个老大姐学佛，她就把佛学死了，学到什么程度？就是这个行不行？那个行不行？你们记不记得前二年，我讲课的时候说过一个事，就是我写了一百零八本原稿纸的阿弥陀佛，我不知道为什么写，也不知道干什么。到现在我除了给师父送来一本之外，我让师父看看，我不知道它干什么，那是我第一次来香港的时候，我给师父带过来的。然后第二本就是我这个老大姐，那时候我要上广州，她死活非得管我要一本：素云，你给我一本吧，我好好保存著，这是宝！后来我看都说到这个分上，她说要不我给你磕头行不行？我说大姐你别给我磕头，好好好，我给你一本，你保存起来吧。我就给她一本。
我在广州不是住了半年吗，我这个老大姐在家就把我这个一本稿纸的阿弥陀佛，都给它裁成一小条一小条一小条，一条就是一句阿弥陀佛，一条一句阿弥陀佛，发下去了。发给这些学佛的人，让装在一个小口袋里，挂在脖子上，说什么？说这是刘老师给咱们发的往生西方极乐世界的通行证。这事我不知道，后来有同修就告诉我这件事，因为我这个同修觉得这不对，这是个事。我这同修真是去说服她去了，没说服得了，她说她就认为她对，我这是度众生。结果我这个同修没办法，就告诉我了，告诉我，我真急了，我当时给她打电话，我命令式的，立马给我收回来，一条不可以缺。我说谁告诉你的，我写的那是西方极乐世界通行证，你干嘛呀，你这是误导众生。叫我给喝呼了。然后知道老太太真是颠儿颠儿哆嗦，她发下去了，你发容易，收就难了。后来我也不难为她，我说你尽可能的往回收，能收回多少收多少，实在收不回来的也没办法了。就是这个你造成的影响，我说你去给我消去，你一定告诉大家，你说这是你的意思，不是刘老师的意思。这是一个事，这个事就是我这个老大姐做的。
我再给你们举第二个例子，去年夏天，我这个老大姐给我买了二百个白面豆包，听明白没有，二百个白面豆包。她也在哈尔滨市内住，我也在哈尔滨市内住，但是因为我住的地方保密，这个老大姐她不知道我住在哪，她就想怎么能把这二百个豆包送到我手里。老人家想了个办法，好几十里地打的车，和其他的佛友，她一个人拿不了二百个，二百个多大一兜子，那得四兜、五兜、六兜可能都得有了。打车就到平房，送到我外甥女家去，平房和市内距离好几十里地，人家打车把这二百个豆包送到我外甥女家去，委托我外甥女把这豆包送给我家。这不转一个弯吗？然后我外甥女又和几个同修又打车送到市里，送到我家去。你们想想，给我算算这个豆包的成本，从哈尔滨打车送到平房，从平房打车又送到哈尔滨。后来给我气得我都笑了，我说这白面豆包也会旅游了，你看，人家也旅游一圈。
就是这个老大姐，你说她对我不好？不是，我要那么说我真没良心，对我真好，就怕我这个吃不上、那个吃不上，也可能老大姐知道我笨，啥也不会做，就这个。我外甥女来了告诉我，老姨，二百个豆包，我寻思你和我老姨夫你俩人这二百个豆包得吃到啥年月去，往哪放？冰箱也装不了，因为豆包里面带豆馅的，它容易坏。所以我外甥女说，老姨，我就给你送回来一百个，那一百个平房的同修们分吃了吧。我说可以，就这样的。你想想这一百个豆包，我们两口人得吃多长时间，我一天又一餐，是不是？要说这个老大姐，让你哭笑不得。
我再给你说第三件事，春节后小刁就给我打电话，著急忙慌：大姐不好了，某某大姐给我打电话，说一定要安排我见刘老师，非见不可，不见不行，说可急了。我说她有什么事？她说她没跟我说什么事。我说不去，我说你不用管，这是头一天。第二天小刁又打电话，就像房子著火了，说大姐可不行了，你一定得去，那个老大姐说她要往生。我顺口我就说了，我说没这事。小刁说，不行，大姐，往生是大事，你可别不去。我一看这关我也过不了，那大姐我不见，小刁这关我都过不了。没办法，我说那去吧，我们就去了。去了以后，一进屋，我看这老大姐，我说你怎么的，有啥事？素云，我要往生。我说你往哪往？你现在要往你就三恶道里干活。我就这么跟她说的，我也没客气，我说你怎么老整事，你修行到这个分上，你是什么老修行？叫我给她一顿我真给她训斥了。当时说：感恩感恩！你这面跟她说，她那面就跑佛堂去磕头去。小刁也生气，小刁说你坐下来行不行，你消消停停的，听我刘大姐怎么跟你说，你说人家这面跟你说，你那面就一个劲的跑去磕头，嘴里还一边叨咕著。小刁也给她说了，坐下来，我跟她说说。
我告诉她，我说大姐，你不能这么学。她为什么找我？因为她被人家忽悠了，那就是那种直销或者传销。你说被人忽悠去干啥去了？买药去了。买了多少，一次买了多少钱的药？二千七百块钱的药。她就是工资，我估计企业出来的，退休的，一千多块钱，因为我老伴就是企业出来的，一个月也就那么一千五、六百块钱。你说这个老大姐一次被人忽悠去二千七百块钱，买了一大包子药，还有搭配的，她还觉得挺占便宜的，说这些是买的，那些是人家搭的。说拿回来自己吃了二片不适应，怎么办？把药都送人了。当时我说你这个药可不能随便送人，会吃死人的，我说别的东西你可以送人，怎么能送这个？
因为什么？我有一个好朋友，也是咱们的同修，他腿疼，他就喝一种药酒。喝一种药酒，他觉得效果挺好，他在北京他儿子那住，他儿子家条件我估计可能是不错。他家就雇个保母，这个保母就看见我这个好朋友喝这个药酒腿就不太疼了，她就跟他叨咕，说她丈夫，她家可能是农村的，说她丈夫腿疼，能不能给她点这个酒，让她丈夫也喝喝，看好不好使。咱们同修不都心软吗，就给一整瓶的药酒就给他这个保母，告诉她，你回家一定要告诉他，一次只能抿二小口，不是喝二小口，就是抿二小口，这个量一定要注意。结果他这保母就把这个药拿回去了，就给她丈夫说，说这个药酒是治腿疼病的，你喝喝看看。结果她这个丈夫可能是个酒鬼，就把这个药酒当成白酒喝了，喝完了喝死了，这一喝死，糟了，出人命了。所以咱们这个佛友，你说担不担责任？担责任。我这个佛友特别讲道理，打电话跟我说：二姐咱们摊事了，但是我想，咱们家损失点是一点损失，人家是损失了一个人，一个男人在家庭里那是主要的劳动力，你看喝这个酒就给人家喝死了。后来可能是经过法律裁决，大概是赔了人家二、三十万，最后他究竟赔了多少，具体数他没跟我说，但是肯定这个数额不小。我就跟这个老大姐说，我说这个药你怎么能随便送给人家，人家对不对症？就说可不是咋的，不行我再去给他要回来。
你说就说我们修佛的人有没有智慧，是不是一遇到事就看出来了，这就属於学糊涂了，是不是？不但没学出智慧来，还愈学愈迷糊。所以这个老大姐我就想，如果你看了我这张光碟，我这些个对你说的话，你这回可千万往心里去去吧，你真是仔细琢磨琢磨。我真是，你关心我，我也关心你，你关心我生活，我关心你能不能了生死、出三界，出六道轮回，我关心你的是这个，我希望老大姐能理解我的意思。这是一个例子。
下一个例子我还得举我们刁居士，因为刁居士我俩有协议，大姐你想举例子，凡是适合我的，你就举我的例子，你万一举别人，人家不高兴。我说行，我说你也可以说我，我也可以说你。说说我身边这个刁居士，就这段时间，我对刁居士就二个字，闹人。也不知道她怎么了，这段时间真是闹人，行为举止反常。我为什么这次没带她来，我给她留在家里给她关禁闭，用不好听的话关禁闭，待在家里老实念佛。这次我上机场的路上我又问，我说我们这几天不在家，你在家打算干啥？大姐，我在家老实念佛呗。我说那就对了。
有一次我是从我家走到刁居士家，早晨，我走二个小时，实际我干啥去了？因为那天我知道她身体状况不太好，我还是挺惦念她的，我就去看她去了。看她去我就没坐车，我就自己蹓躂过去，因为路比较远，就我这走道的速度走二小时，我就去了。所以我就想，听经听不进去，念佛念不下去，就像著了魔一样。你跟她说什么的时候，她两眼睛瞪溜圆瞅著你。你问她听没听懂？好像听懂了，实际她没听懂。还有个什么感受？就是你现在跟她说什么，她能给你岔过去，就是你本来说这个事，你说说说她一句话给你岔那去了，她和你说的不是一个事、一个路。
就这段时间，我就觉得整个空间很乱，这是我的感受，就很乱，人心浮气躁比以往更胜。你看，按道理说，小刁、大云，不经常在我身边吧，也比别人见我的次数能多一些、方便一些。可能有同修就说了，刁居士在刘老师身边，她咋还能这样？我告诉你们非常非常正常，一点不奇怪。我跟大云和小刁说，我说你们二个虽然离我比较近，但是如果你们自己不好好修行，不老实念佛，境界现前的时候我照样救不了你们。这个话我不只跟她们说一次，真是这样的。所以我只能把道理、把我的感受、把我所知道的，一点不保留的都倒给你们，你们听明白了，自己救自己，不是我去救你们。我只能用我这个感受让你们受益，如果你接受了你受益，你不接受你就不受益。
所以说，譬如说刁居士，她自己去看病去了，她不舒服她也没吱声，大云我俩谁都不知道，她自己去看病去了。看病可能抓药花了好几百块钱，这是后来告诉我们的，大姐，我看病抓药花了好几百块钱，我都打个包搁一边去了，我不吃。我就笑了，我说你既然不吃你去抓什么药？她说因为当时我就想，我去看病，我药也抓了，抓完了回来我坐那一想，不对。我刘大姐把胳膊骨头都摔碎了，那么惨，伤得那么重，我刘大姐人家是念阿弥陀佛念好了，人家也不打针、也不吃药，还一点不疼。你说我大姐都给我做样子了，我怎么就这旮旯有点不舒服我就跑去看病？又觉得不对了。这个事我跟大家说，不能这么处理，我绝对不是说谁有病了，你不要去看医生，不要打针、不要吃药，不是这个理念。你们如果境界达到了，我就是一心求生西方极乐世界，我支持你，你不用看病、不用吃药、不用打针，这个我支持你。你境界没达到，你还怕死，你还想活著，你不吃药、不打针、不看医生你行吗？说白了，你跟我能比吗？你那面还想那么的，这面还想这么的。我不知道是不是她想，我要是吃药、打针了，我大姐知道该批评我。我绝对不会这么做的，是不是？因为我知道她现在没达到这个境界，你要是现在我这个境界，那肯定是我该做什么决定我就做什么决定，我不会犹豫的。
另外我说你们和我不能比的是什么？我情况特殊，因为我所有的药物统统过敏。我这么大的手术，你看做手术，纯手术时间做了二小时二十七分，这是纯粹的手术时间，不包括进去、出来。没打药，什么止疼药、消肿药、接骨药统统没打，因为这些所有药我都过敏。只给我打了一点麻药，试试我麻药过不过敏，就是那点麻药，我就把整个手术做下来了。所以在医生那都觉得这老太太是个奇人，她创造的是奇迹，这么长的手术，就打那一点麻药就能全程给完成了。我手术前没有用药，手术后没有用药，我手术整个是缝了二十九针，你看，多大的刀口，而且这是骨科的一个大手术。术后所谓的给我换药，是给我换纱布，纱布上没有药，因为有药我就过敏，我是这种特殊情况。所以你为什么那么执著、那么教条，你一定要跟我比？我大姐不吃药、不用药，我也不用药，这绝对是个误区，不要执著。
因为我这个药物过敏我是什么时候知道？就是二０００年的二月二十五号我第一次住医院的时候，那个时候发现的。那个时候，一开始住院我打了十几天的点滴，后来逐渐逐渐不行，今天打这个过敏，明天换那个，还不行，再换，连著换了能有将近一个礼拜。反正我看人家医生该使的招都使了，哪个都不行，最后才决定把所有的药都停掉的，就这样我才住了五十七天院回家的。我是属於一种特殊情况，反正现在你要让我说我自己怎么回事，我也不知道。你说这么重的伤，确实是，就从摔伤到现在，到六月七号就一年整了，没疼过，也不用用药。我开玩笑，我说阿弥陀佛知道我穷嗖嗖的，没有多少钱，所以说给老太太的药费省了吧。所有的药都过敏，那你不能用，我住院就花床费、花的手术费。因为我现在胳膊肘这个地方是三块钢板，用钢钉固定的，所以你们如果要注意了，我这个胳膊不能伸直。为什么现在我在师父那听经，你们注意没有，我不磕头，我磕头我站不起来，这个胳膊没有支撑力。但是它一点不疼，慢慢恢复不就好了吗？各人有各人的具体情况，你不能千篇一律，是不是？现在肯定会有人怀疑的，她摔到那种程度她能不疼，她只不过是不说而已。但是我实实在在告诉大家，从摔的那一刻起到现在，就一次都没疼过。我举这个例子就告诉大家，实际还是那句老话，一定要内求，不要外求，内求就那么简单，就那四个字，阿弥陀佛。你非得忙忙乎乎到外面去看看东、看看西，最后把时间都浪费掉了。所以说不要攀这个，也不要比那个。
现在我想借这个机会说一点什么？就是说很多同修给我写信，我这次来香港之前我的护法居士又转给我四十几封信，都是全国各地的同修写的。他们都写给香港佛陀教育协会，然后佛陀教育协会把这些信转到我的护法居士大云那去，大云再把这些信拿给我去看，就是这么一个程序。我现在想跟大家说点什么？就是说这些个信我确实都看了，有二十几封信是上面留了联系电话，还有十几封将近二十封信，上面明确要求刘老师你给我写一封回信。我现在就借这个机会告诉大家，就是所有留电话号的那个信，我是除了一个同修那个电话没打之外，其他的电话我都打了。我这个人还是比较守信用的，我知道同修们给我写信之后，非常盼望我的回音。但是因为这个信不可能非常及时的转到我手里，因为它有个运作过程。另外，说实在我可以告诉大家，有时候时间我特别忙，我得倒出工夫才能来处理这些信。为什么有一个同修的电话我没给打？因为他自己有一个说明，就是如果要给我打电话必须先发短信；就是给他发个短信，经过他准许之后再给他打电话，我估计他可能有什么为难的地方。我连手机都不大会用，这短信咋回事我都不知道，我不会发短信，连看我都不会看。所以就唯一这个留电话号的我没有给回音。这是有电话号的。
没有电话号的，明确要求我给回信的，我在这里很抱歉告诉大家，我一封信都不能回。为什么不能回？一是我没有那么多时间给大家一一写回信，我的二位护法代替不了我给大家写回信。我这么说大家应该理解我们，是吧，各有各的事要办。另外一个我不给大家回信的意思是什么？就是我用文字的东西给你回信了，有些个同修肯定是拿到以后非常高兴，很可能外传，这个它会有些负面的影响。为什么？譬如说张三给我来的信，我针对他的问题回答他的，你给我传出去了，甚至挂网上，有些个同修看了这个问题，不一定和他对号，也不一定符合他的问题，他可能就提出异议了。这样就你来我去、你来我去的，那就乱了。所以不但这次我不给回，以后凡是给我写信的同修我不会给回一封信的，就是文字，让我写信给回信的，这个我实在是做不到，请同修们能够理解和谅解。
关於这信的问题，第三层意思我想说，我想劝大家以后能不能尽量的，没有特别急的事、特别重要的事，少写一点信，最好是不写，好不好？因为你看整个运作过程挺复杂，国内的同修写信寄到香港佛陀教育协会，香港佛陀教育协会再转给大云，然后大云再转给我。就整个这个运作过程，人力、物力、财力是一种浪费，我觉得。在这我也都说大实话，就是这些给我写的信我确实是都看了，看了以后真是有些信完全没有必要。就是有的写十多页，像长篇小说似的，我都说过，我说你们给我写信问我问题直截了当，别写那么长。就把这个家庭的整个情况都给我写出来，然后我得从头至尾的看，到那里去找他要问我什么问题。有的我通篇看完了，是一个问题没有，他没有要问我的问题，就是向我介绍他和他家的情况。你说这个，你们没有必要写吧！我就想，把这个写信的时间留下来好好的念阿弥陀佛，要比你写信的那个作用要大得多得多，我告诉你的绝对是实话，我不骗你。
譬如说前几天，就是我来的头一天，大云给我拿了四封信。这四封信是一个地方来的，从那个信上你就可以看出来，这四个人很熟悉，可能是同参道友，都是我们修佛的同修。这四个人的四封信写了同一件事情，就前面那个开场白，就是前面那个小帽，几乎是四个人是谁抄谁的我不知道，反正几乎是一样的。然后后面的具体内容也一样，向我推荐一个同修。意思是让我把这个同修推荐给老法师，说这个同修可以为师父和我分忧解难。这个事我现在就当我面对镜头我就回答你们这个问题，这个问题不可以这样的。你把他推荐给我是你们对我的信任，我感恩你们，但是你们应该理解我，我一再跟大家说，我现在是闭门谢客，我就是潜心的听经念佛。我听明白了、念明白了，我把我知道的东西一定向你们转达，我就要做的是这个工作。另外，我也不可以把你们推荐的这位同修，我推荐给咱们师父上人，因为什么？这位同修我不了解他，我不可以随随便便的把某一个学佛的人介绍给师父、推荐给师父，这个事我不能这么做，所以也请你们见谅。
至於师父和我有没有忧、有没有难，你说下面的话让我怎么说？我也知道同修们都很敬仰师父、很尊重师父，也很心疼师父，但是如果真是师父他老人家有忧有难，我都从来没说过，师父，我来替你分忧解难。这话我可说不出口，真是这样的，我今天真是大实话都告诉你们。以后你们再无论是写信也好，打电话也好，还是面对面的，有些话你们说一定要慎重。做为我，我没有任何资格去给师父排忧解难，我没有那本事，是不是？如果我要有那个本事，我就是师父了，那不本末颠倒了吗？
所以我们说话办事一定要有规矩，不能妄自尊大，不能胡来。都号称我是老法师的弟子，我是老法师的学生，你们知道吗？就是我们这些所谓的老法师的弟子、学生，给师父惹了多少麻烦。为什么师父现在这么艰难，你有没有责任？我有没有责任？干嘛呀这是。说到这儿真是我第一次面对镜头我这么激，有的时候逼得我不得不说，有的时候我真想有的话说得圆融一些，是不是，让大家容易理解一些，容易接受一些。你自己不好好念佛、不好好修行，你还去干扰、影响别人，你这是错误的，是不是？我现在就希望同修们理解我此时此刻的心情，因为我借这个机会把话给它说透了，如果你们以后还犯这样的错，你们因果自负。不要给师父他老人家添乱，有的人貌似好心，实际你们的心恶透了。
有人说，刘居士是不是就你真是不是貌似？我不说我不是貌似，但是我对师父是真心诚意的，我时时刻刻检点和注意我自己的言行，我不给师父添乱。因为去年四、五月份，我们哈尔滨掀起一股批我的高峰，当时我特别难受，我不是难受我自己挨批，因为批我的时候老是挂著师父，我当时心里特难受。我就想，我一个小小刘素云，你们愿意咋折腾咋折腾，干嘛非得把老人家括搭上。我是因为这个我难过的。所以我就想，如果你是净空老法师的弟子，你是老法师的学生，你能不能消停点，你老老实实念你的阿弥陀佛，你别今天刮这个风，明天刮那个风的。
以后如果有人给我写信，我不是一概拒绝，如果你那个信毫无意义，你纯粹是浪费你的时间，也浪费我的时间，我就不再给你回音了。我在这儿今天我把这话说明白，因为我太需要时间了。我今天我跟咱们一个同修一边走路一边聊天我还说，我说为什么就二十四小时，怎么不给我四十八小时？我记得以前我也曾经说过，我需要时间。我们做为佛门弟子，能不能说佛门的话、做佛门的事，别胡说八道，别整那些无聊的事。你愿意整，你找个背旮旯你自己整去，你别老牵著别人。今天说话不客气了，对不起，请大家能够理解。
我们今天讲的这个题目，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，讲的就是一个心字。你们看我刚才说话比较激动，但是我知道我没动心，不像我看电视看哭了，那我动心了，我讲这话我没有动心，心是平静的。真是的有时候我看著师父的处境这么艰难，我确实是心疼，为什么这样？为什么这样？我就恨我自己，这个无用的学生、无用的弟子，不管你是门里的、门外的，你太无能了，你为什么不能帮师父？我真是有这种想法。如果我们真心诚意的爱戴师父，我们就把自己管好，整利索的，别因为你给师父添麻烦，这就阿弥陀佛了。
最后想供养同修们四首偈颂，做为今天所讲专题的总结。第一首，「归元知自性，自性即如来，知此真实相，入圣即超凡」。再读一遍，「归元知自性，自性即如来，知此真实相，入圣即超凡」。第二首，「无事僧者真修行，闲道人者真得道，清凉汉者真清凉，於人事物不住心」。再读一遍，「无事僧者真修行，闲道人者真得道，清凉汉者真清凉，於人事物不住心」。第三首，「性如虚空无一物，自性功德本具足，心寂圆融法无碍，无住无依心寂然」。再读一遍，「性如虚空无一物，自性功德本具足，心寂圆融法无碍，无住无依心寂然」。最后一首，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳，心安理得不取相，如如不动如意宝」。再念一遍，「万境归心一真道，如悟一心破尘劳，心安理得不取相，如如不动如意宝」。今天的时间到了，谢谢大家，阿弥陀佛。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
万境归心一真道 如悟一心破尘劳 刘素云老师主讲 （第三集） 2014/3/16 香港佛陀教育协会 档名：56-154-0003