3、大手印
恒河大手印和禅宗一模一样，它也不讲用什么法修，而是讲无修无得无证，直指人心成佛。 但无修无得无证这是真如本性的自然智，我们要证到这种境地，才谈得上无修无得无证，而不是 空口说白话的。如果仅懂得一些义理，而没有做到心境一如，顺逆无拘，纵横自在，就说无修无 得无证，那就完全失去意义了！
所谓大手印者，并不是有个手印用来修持，不象我们修心中心法时，有六个手印一个咒，须 结印持咒修。这个法是直指法门，直接告诉我们，真心是怎么一回事，怎样来开发智慧，怎样来 启发妙用。所以这个法是直截了当的直指法门，修心中心法的人听了很有用，因心中心法也是不 用通过有相而直证心地的。大手印有很多种，恒河大手印是其中最上之大手印法门，它不要什么 观想、气脉、明点、本尊等等的法，也毋须持什么咒，它直下指示我们见性成佛，所以是最高一 层的法。
所谓大手印者，就是一真法界。什么是一真法界呢？一真法界就是我们的本性真如妙体，也就是成佛的根本。为什么叫大手印呢？因为我们的佛性是大而无外，小而无内的，所谓“大象无形， 大音希声”，最大的相是无相之相，无相可见的是最大的象。我们的本性是非空非有，非青非黄， 非大非小，一切皆非。所以把它说似一物皆不中，没有什么东西可以比仿，因为它是无形无相无 可比拟的，它是大的不得了，尽虚空，遍法界，无物不包，无法不具。手就是心，心就是手，俗 语说得心应手，就是这个道理。假如不是心，手也不会动。印就是我们和佛心心相印，佛心就是 我心，我心就是佛心；故经云：心、佛、众生三无差别；又云：千佛万佛共一体，即此意也。故 大手印，就是我们的大心，就是我们的本性。一切东西由它生起，由它显现，由它变化，这叫大 手印。
摘自《恒河大手印》