求出世的真富贵 尽形寿至诚称名

发布时间:2023-07-22 来源:互联网 我要投稿

妙莲老和尚开示

求出世的真富贵

我们学佛最主要的大前提是要有正知见,没有正知见,虽学佛法也是得不到佛法的真实利益,就有如指南针使用错误而达不到目的地是一样的。大家应该知道,我们 学佛的人念佛修行,并非同世俗人一样只为求富贵、升官发财,而是为了解脱人生之苦而学佛;若只为求富贵,那么信其它外道也一样可以的。这么说,佛法就不讲 求富贵了吗?在佛法中也讲究求富贵的,但所求的是出世间的真富贵。

世间的富贵往往是成就道业的大障碍,所以应当扬弃不可要。常言:“富贵学道难”,富有财、贵有名,财、名是五欲中之二种欲,这如同两条锁链,有这财富名望 的人,就会被束缚得紧紧的,要想修行,那真是难呀!所以,只要身体健康,生活安定,衣食住行不缺就可以了;如果衣食不够,当然是要想法子营筹,否则也是难 以修行的,因衣食缺则身不安,身不安心也难安;身心不安又如何修行呢?
生在这个时代,尤其是生在台湾这个宝岛,大家生活安逸又富裕,那里还会有吃不饱、穿不暖的情况?我们有这样的好环境,就不要再求名争利了,那样会障道害自己;大家一定要把富贵之心歇下来,才能真心求道啊!

事实上,造业作恶的大多是富贵人。据我们所观察,富贵者有几人能够真正自动为国家社会贡献?富而不迷不骄的又有几人?人一有了富贵,很少能不贪迷于五欲 的。但财、色、名、食、睡是地狱五条根呀!一贪迷就会堕到三涂里,所以千万不要费心于追求世间的假富贵。

佛法讲的富贵是什么?修六度万行就是最富,超出二死是为最贵。什么叫二死?就是分段生死、变易生死;在六道轮回中生生死死叫分段生死。凡夫修道,证了阿罗 汉果,就了脱分段生死超出三界了。阿罗汉再发菩提心行菩萨道,破无明证法身,圆成佛道,就是解脱了变易生死。若菩萨道圆满,已成就了佛道,那就是超出二 死;像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、无量诸佛都是已超二死,自由自在为九界之最尊,这是何等的高贵!

佛陀又名为世尊,就是为一切世间之所尊;又名天人师,这是何等的尊贵!佛陀之所以为世尊,就是因为他具有大慈悲大智慧,能救拔众生苦,并能使众生得乐。我 们看看世间的富贵者,有几人能如此拔苦与乐的呢?我们学佛就是要向佛陀学习,必要得到出世的真富贵,具如此的向上心,那才是真佛子啊!

尽形寿至诚称名

大家学佛,修净土宗,首先须具足信、愿、行。弥陀要解说:“非信不足启愿,非愿不足导行;非持名妙行,不足满所愿而证所信。”我们在此打七念佛就是重在行。

念佛应如何念法?一般讲有四种念法,我现在就单提一种人人可行,且容易成功的妙法--持名念佛。持名,持何名?就是持念阿弥陀佛的万德洪名。当然持其它诸 佛之名,功德也是不可思议的;那么释迦佛为何于无量无边诸佛中就单提一尊阿弥陀佛,要我们称念礼敬呢?这是因为“十方三世佛,阿弥陀第一”。为何第一?因 为阿弥陀佛的愿力最大,他发了四十八大愿,要普度一切众生。因此,我们应该要好好的念阿弥陀佛,不要又想念药师佛求生东方,免却一心挂两头,以便专心,古 德有言:专修则万修万人去。

我们念佛时,不管是念六字或四字,每个字都要念得清清楚楚,从恭敬清净心中念出,再用耳根清清楚楚地听入心中。一句佛号如此念,就是千句万句也是如此念; 今天这么念,明天仍然是这样念;今年是如此念,明年乃至百年也如此念,你以这样的方法来念佛就对了。最重要的是恒常心,千万不可今日这样明日又那样,心不 专一生不了西方,太冤枉了。

至于应该念四字还是念六字较好?其实都是一样的,并不是六字就比四字佛号好;经典上都是叫人执持“阿弥陀佛”,但为什么要加“南无”二字?南无就是皈投的 意思,也是含有“一心”的意义,要我们以一心皈投阿弥陀佛。如果你要念慢一点可持六字;若要快一点,四字佛号比较好念。

我们念佛要同吃饭一样,每天都要吃;打从我们出娘胎就开始吃,直到现在每天仍然要吃,究竟要到何时才不用吃?那就要等到阎王来抓你的时候才不用吃了。我们 念佛也是一样,要清清楚楚的念,念到阿弥陀佛来接引;并非只念一天、二天或打一个七、二个七就好,大家千万不要搞错!而是要尽形寿地把这句佛号念熟,没有 停止的时候。这好比小学生读文章,一遍不熟,再读二遍、三遍乃至百遍,如此读下去,到最后总会熟的;不能因为一两遍读不熟,就放弃不读。所以,我们念佛, 也是何时见到阿弥陀佛来接引,到那时候才暂时告一段落。 
 
我们生到西方后,并不是马上就成佛;凡夫到了西方,是先到凡圣同居土暂住,而后再到方便有余土、实报庄严土,最后才进入常寂光净土而成佛。我们为何要念 佛?就是为了成佛;成佛做什么?为了度众生,因此我们要发大菩提心来念佛,为菩提道求生净土来念佛,这样,目标才正确;你若舍了菩提心而念佛,那等同指南 针的方向指错了。一旦生了净土,就要回入娑婆,驾大慈航度众生。度众生要到何时为止?要到众生界尽,佛的觉行才圆满。  

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