【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(三)
以前就有两位好朋友，各自为了自己所信仰的宗教，彼此争执。一位信仰基督教，一位信仰佛教，都说自己的宗教最好。当然基督教，读过《圣经》的人就知道，所说的道理十诫，不离开我们佛教的十善。这样的道理，十善只能生天，所以基督教、天主教的人，他们要到天上去当上帝的仆人，事实上也符合佛教，生天当天人的观念。那么这两位信仰不同的人，是好朋友，都说自己的宗教最好，所以两个人就协议做一个较量，规则就是在桌子的中间，放一根燃烧的蜡烛，两个人各坐一边，谁也不能动手，就念自己宗教里面的术语，不动手能够把蜡烛吹熄，谁就赢了。首先信基督教的人先来，信基督教的人、天主教的人，都会用手在胸前划个十字，对不对?你们有人以前也是信基督教，或是信天主教，然后他开始在胸前划个十字，就对着燃烧的蜡烛念阿门，结果蜡烛还继续燃烧着，没有熄掉。他不放弃再继续念三次，阿门、阿门、阿门，蜡烛的火都没有熄掉。信佛教的就说了，该换我了。信佛教的人是双手合掌，念什么?念阿弥陀佛，我们专念佛的人，很多已经习惯念六字，南无阿弥陀佛，所以信佛教的人双手合掌，对着蜡烛就念了一句，南无阿弥陀佛，蜡烛的火就熄掉了。这样佛教赢了，还是基督教赢了?佛教赢了。这虽然是一则笑话，但是我们不要去轻视其他的宗教。
我们学我们的净土法门，谁要信什么教，甚至信睡觉，也是他的事情对不对?我们能往生西方极乐世界，最重要。尽量度众生，但是众生不愿意被我们度，也没有办法。尤其你们香港人，念南无阿弥陀佛会特别有力量，如果在桌上放一根燃烧的蜡烛，你们念南无阿弥陀佛，很快就吹熄。南无阿弥陀佛，你们在用广东音，念南无阿弥陀佛，是不是这样念?来你们念一句佛号，给师父听看看，一二三开始，那个佛就是特别用力对不对?特别重音。如果用闽南话来念佛，那吹熄蜡烛的力量就更强了，闽南话、台湾话南无阿弥陀佛，这个「佛」字下去，不但把蜡烛吹熄，想不往生西方极乐世界都很难。所以如果去对临终者关怀，临终者他念六字南无阿弥陀佛，或者念台语南无阿弥陀佛，他没有办法念就念四字，因为临终的话他比较没有气力，色身比较衰弱，念四字阿弥陀佛。如果他四字再没有办法念，就念一个字佛、佛、佛，就一直念佛下去。阿弥陀佛知不知道，众生这样是在念他的名字?当然知道。阿弥陀佛有神通，所以阿弥陀佛会不会现前来迎接?会。
以前明朝就是有一个袁登，袁登他的叔叔就是袁宏道，是一个了不起的在家人。袁登是一个十三岁的小孩子，临终病得很严重了，一个十三岁的小孩子，病得很严重跟他的叔叔讲：叔叔我病得很严重，您要救我。袁宏道虽然是一个了不起的在家念佛人，可是对于自己的侄儿，他哥哥的儿子快要死了，他跟他开示：袁登，叔叔怎么能救你?你对这个世间不要眷恋，你年纪轻轻十几岁而已，病得这么严重，现在唯有放下万缘一心念佛，阿弥陀佛才有能力救你。跟着叔叔，跟着你爸爸来念佛。念佛念了一下子之后，真的把莲华念来了，他看到红色的莲华，白色的莲华，但是因为这个孩子病得很严重，临终念佛六字有气无力，念不太上来，他的父亲叫袁宗道就跟他讲：儿子如果你六字没有办法念，你就念一个字佛。这个孩子真的就念一个字佛，阿弥陀佛现前接走了。
故事很短，这记载在《净土圣贤录》。这一句佛号真的很管用，对不对?任何大人小孩，平时念、临终念都有用。所以印光大师说，如果想要此生现得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，这个决定了生脱死，真的一点都没错。
底下说，「若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者，不能了，即得亦不能了」，有的人说他是某某宗的传人，你某某宗的传人，跟了生死有什么关系?印光大师说：你没有得到念佛法门，没有依靠念佛法门，不要说没有得到佛教的真传，不能了生死，就算得到了也不能了生死。
「何以故?以得真传乃大彻大悟，非是实证」，就算你大彻大悟开悟了，师父常常在讲的，就是印光大师在《文钞》告诉我们的道理，开悟了不是就了生死。要开悟就很难了，何况了生死，大彻大悟不是实证，实证则可了生死，开悟还没有了生死。
所以印光大师说：「证则可了，悟则未了」，证就是证道，悟只是悟道，悟到真如本性，但是没有见思二惑断掉。所以开悟还不能了生死，何况我们连开悟都很难。所以我们能不念佛吗?
所以印光大师说：「修余法门皆须断惑证真，方了生死」，这一段话很重要。修念佛以外的，其他八万四千法门，都必须断惑证真才能了生死，至少要将见思二惑断掉。可是要将见思二惑断掉，对我们来讲太难了。所以修其他的法门，要解脱生死不容易。想一想对我们而言，我们能够一生修持解脱的法门，就是最好的法门对不对?不是哪一个法门好，哪一个法门不好的问题，不是哪一个法门高，哪一个法门低的问题，是能不能契机。意思就是，不是哪一个行业好不好的问题，是这一个行业，你的能力能不能做得来，能不能做成功、赚钱、发达。如果这个行业很好，可是你不能成功、发达，有没有用?没有用。所以做事业当然是为了成功，发达、赚钱。修行当然是为了解脱生死，成就菩提。
底下说，「净土法门但具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行正助合行，不但决定往生，而且品位优胜」。这一段话很白话，你只要具足真信、切愿、持佛名号，一定可以往生。再加上诸恶莫作，众善奉行，这样就正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。就是说如果你往生化土，你可能品位是在上品位，如果以上品上生、上品中生、上品下生，一直到下品下生，你要上品上生，还是要下品下生?当然是上品上生，谁要下品下生。钻石第一，黄金第二，白银第三，请问你要第一还是要第三?当然第一，谁要第三。你要钻石还是要白银?当然钻石。所以做到真信，真正信受阿弥陀佛的本愿，信佛力能救度自己，信有阿弥陀佛，信有西方极乐世界，信念佛能往生。信佛力可以救得了我，信佛的愿力，在我临终会现前迎接，相不相信?这个一定要相信，切愿你一定要做到。很多人这一点都做不好，切愿我经常在讲，就是什么跟念佛往生一比，只要冲突、矛盾的通通放下。如果感情会妨碍往生，感情要放下;如果金钱会妨碍往生，金钱要放下;如果名利会妨碍往生，名利要放下。凡是会让你阻碍往生，的任何事情你都要放下。一切以往生为第一，你做得到吗?做得到的人请鼓掌。给你一百万但是就是不能，念佛往生西方极乐世界，你要不要?一千万?一千万不要，全世界的钱都给你?那好，太好了。你什么都以往生西方极乐世界为先，你就是做好切愿，切愿就是我百分之一百，都要往生西方极乐世界。你要跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛不管海枯石烂，我都一定要往生你的西方极乐世界。你敢不敢跟阿弥陀佛发这样的誓愿?敢。
请合掌，跟着师父来念，请合掌，不是请鼓掌，来请合掌跟着师父念，我念一句你们跟着我念一句。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，慈悲的阿弥陀佛在上，弟子信愿至诚发愿，信愿是我，你要念你的名字，我念我的名字，你念你的名字，你跟着我念信愿，那就是跟着我在发愿，是我不是你。再一遍，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，慈悲的阿弥陀佛在上，弟子信愿至诚发愿，从今天开始，我决定要百分之百往生您的净土。凡是妨碍我往生的，我都要放下。金钱会妨碍我往生，金钱放下;名利会妨碍我往生，名利放下;儿孙会妨碍我往生，儿孙放下。不论海枯石烂，我一定要往生，绝不改变。南无阿弥陀佛，我来了。
你跟着师父，这样在佛前表白发愿，你真正做到，真的你能往生。师父也是很真诚的跟大家一起发愿。所以切愿做到，再来就是持佛名号就是念佛，再来加上诸恶莫作、众善奉行，这样你往生的品位也会很高。
「不但精粹纯笃之人决定往生，即五逆十恶之流，临终能生大惭愧生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生」，不但念佛念得很真实的人，念佛功夫很好的人决定能往生，就算造尽五逆十恶的人，临终如果能够生惭愧怖畏的心，就算念佛数声，也在命终之后决定往生。这样的话不但印光大师这样讲，法然上人这样讲，善导大师这样讲，佛经世尊这样讲，教下的祖师这样讲。可见得净土法门真的能够，三根普被、利钝全收，真的能度尽一切众生对不对?这么好的法门，如果能多一点人来弘扬，大家努力一起来弘扬，那是众生之幸。把这个法门推广出去，很多人要往生靠着这一句佛号，真的阿弥陀佛会觉得很欣慰。
「以佛慈广大，专以度生为事」，这两句话讲得太好了，佛的慈悲广大，佛专门做什么事情?度众生。诸位菩萨你专门在做什么事?你每天为家庭，为工作，为三餐，为肚子，师父虽然是凡夫，可是我每天说法是度众生，对不对?我虽然是凡夫僧，可是我也很用心的在讲经说法度众生。你如果以在家人好好的来弘扬佛法，推广阿弥陀佛的净土教法，你也可以在家人的身份，来度众生，不一定出家才能度众生。
「一念回光，即蒙摄受」，一念回光，回心转意就蒙受阿弥陀佛的救度。
「所谓仗佛慈力带业往生也」，仗着阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生。在这边印光大师也讲出，原来往生西方极乐世界，是仰仗阿弥陀佛的愿力，对不对?对。
「末世众生不依净土，修余法门但得人天福报，及作未来得度之因缘而已」，这一段话你要不要相信?你要不要相信?我要相信。印光大师实在很慈悲。我们就是末世的众生，如果不依净土法门，修其他的法门，你只能得到人天福报，以及未来得度的因缘而已。你想要当生解脱生死很难。为什么?
底下印光大师讲出原因，「以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉?」意思就是说，你根本没有能力断见思二惑。所以你的生死根还在，当然就会产生生死的苗芽，也就是你会继续六道生死轮回。所以印光大师这么慈悲，讲出我们末世的时候，要依净土法门来修学，才能解脱生死。如果你对解脱生死没有兴趣，那什么都不用说了。你对解脱生死有兴趣，就像我们刚才讲的易特墨的母亲，你看念佛二十年，每天念佛两万声，她往生到了西方极乐世界，多么自在对不对?念佛法门真是我们当生成就的很好法门，如果你有心解脱生死，师父真的跟印光大师一样，很真诚的鼓励你，老实念佛，莫换题目。
时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!