尊敬的诸位法师，尊敬的凌孜会长，尊敬的丁嘉丽老师，诸位大德、诸位嘉宾、同修，大家早上好!今天我们在一起，一万富有社会良知的人士共聚一堂，探讨「戒邪淫反堕胎」这个主题，可以说是非常迫切，也是对改变世风有大关系的一次聚会。前三天在此地，我们一起举行中华民族万姓祖先祭祀大典和超度法会，今天我们来探讨戒邪淫的问题。古人讲得好，孝为百善之先，淫为万恶之首。社会如果在不孝、邪淫这方面出了问题的话，就一定会有动乱，一定就会有天灾人祸。所以我们此次的聚会，这四天可以说就是围绕孝和戒淫这两大专题，这是从根本上唤醒人心、护世息灾的做法。再加上念佛、三时系念的法会来回向祖先，来超度堕胎的婴灵，冥阳两利，实在是功德无量的。
今天这个「戒邪淫反堕胎」觉醒和超度的法会，上午是觉醒阳间的人，就是用教育;下午是超度阴间的人，就是堕胎的婴灵，这可以说也是历史上还属於第一次尝试，非常的有意义。这里特别要感恩我们尊敬的师父上人，因为他老人家在讲《大经科注》里头的多次呼吁，才真正是这次法会的一个缘起。还有也感恩台下就座的丁嘉丽老师，前段时间她来香港在摄影棚里面对我们师父上人做了一个专访，题目就是「珍惜生命，请勿杀子堕胎」。这个光盘出来之后，引起了很大的反响，我听说有一个同修，自己一个人就做了一百万张那个光碟，这个光碟今天也在你们诸位的法宝袋里头。很多同修看了之后非常的感动，甚至是震撼，都很忏悔过去糊涂造作了一些罪业，急不可耐的祈请能不能够专门做一场超度堕胎婴灵的法会。结果主办方同修们很慈悲，在上悟下道法师的慈悲护佑下，於是就成就了这次的法会。所以也特别感恩悟道师父的慈悲，大概也是堕胎婴灵的那种呼唤、祈请，让我们悟道法师，本来今天是要走的，不能留下来的，结果今天临时的计划也有改变了，还是能留下来，下午给我们做三时系念。所以我们感觉到阳间、冥界都有在祈请，这是庄严的盛会。
刚才道师父给大家已经把邪淫和堕胎的果报、危害讲得很清楚了，大家也都知道邪淫、堕胎就是五戒重戒里头犯了两大，一个是淫戒，一个是杀戒，果报非常惨烈。现在社会非常污染，我们在这样一个五浊恶世当中如何来面对，如何来把持住自己能够不犯邪淫，这个确确实实需要用方法。今天我跟大家一起分享学习净土宗第九祖蕅益大师的一篇：
【戒淫文】
他老人家一生专攻戒律，持戒精严，对这个淫戒也是非常的重视和提倡。因为刚才道师父也讲了，爱欲是生死轮回之根本，如果还有哪一种烦恼比得上淫欲的话，那基本上众生就没救了，出不了轮回。所以怎么去对治?我们在此地学这个『戒淫文』，手上都有这篇文章了，因为它是在那个会议的小册子里头，大家应该有，或者是看大屏幕。因为时间关系我们不能够细说，只能够重点式的来分享。我们来看这个「戒淫文」，第一段是总说：
【人知杀生之业最惨。不知邪淫业尤惨也。人知杀生之报最酷。不知邪淫报尤酷也。】
杀盗淫妄，这四大根本重戒。很多人都知道杀生这个业是很重，杀人就得偿命，杀生也要偿命，甚至这一生吃它半斤，来生还得还它八两，这是没办法逃的。大家都知道杀生业是很惨的，要以命偿命，可是不知道邪淫的业尤其惨烈。为什么这么说?因为淫是直接伤害我们的慧命而加重轮回的根本的烦恼，让我们永远离不开六道，也就永远离不开地狱。更何况淫业之后多半都有杀业，像堕胎就是杀业，而且杀的是人。现在所有的宗教以及社会上有良知的人士都已经非常了解，胎儿也是生命，他也是一个有血有肉、有灵魂、有知觉的生命，只是他太弱小了，没有办法来提出求生的呼吁。而我们人类糊涂不知道，或者是明知还故犯，为了自己的私欲、私利，残忍的把自己的亲生骨肉杀死在子宫里，甚至是凌迟处死，堕胎是一段一段把他撕裂了拿出来。
人类历史上最残酷的战争第二次世界大战，四年，杀死的人数有多少?五千万。而世界卫生组织统计的，现在每年堕胎的人数就有五千万，把自己的亲身骨肉这样的来残害，这种罪业真是太重太惨了!所以这里讲『杀生之报最酷，不知邪淫之报尤酷』，比那个杀人还要残酷。为什么?他杀的是亲生儿女，二战杀人是杀敌人，是敌对双方互杀，现在我们是残害自己亲生的骨肉。所以我们应该尊重胎儿的求生权利，他们不能够被剥夺生命。当然要反堕胎，最重要的下手还是从根本上去断除，为什么会有堕胎的问题?因为有淫欲，这个根不断，那后头杀业是没办法根除的。所以蕅益大师一开头总说四句话，一针见血告诉我们，淫业比杀业尤重、尤酷。底下给我们讲为什么如此：
【盖种种受生。肇端淫欲。种种造罪。托因有生。淫为生本。生为罪本。】
『盖』，就是提起一个语气词，下面有重要开示。『种种受生』，这是讲人为什么会在六道里面受生，得到这个身体，它的根本就是因为有淫欲。『肇端』就是开端於『淫欲』，肇是初始的意思。为什么会有在六道受生?因为有淫欲，而在六道里面一定会造作罪业，『种种造罪，托因有生』，在六道里受生、造罪业，什么原因?有生。这是讲到十二因缘，所谓「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死」，这些是佛法的名相。大概是什么意思?就是讲人是怎么来轮回的。最初是因为无明，无明就是颠倒不觉悟，就会有行，行就是造业，造善恶这种业，就在六道里面得到善恶的这个身体，善道是人天，恶道是地狱、饿鬼、畜生。有了行，就有了识，识就是什么?它一有造作就会产生受胎的念头，就要入六道里的胎。所以人是怎么投胎?颠倒、糊涂，它就随著业力感召自己的父母，当看到父母交会的时候，起了一念的淫心，就入胎了。
入胎之后就有名色，这个名就是心，色是身，身心就有了。换句话说，胎儿是一个具足身心，就是具足精神和物质肉体的生命，所以他是一个完整的生命，虽然他很小，不能去杀害他。然后就有六入，胎儿在这个子宫里慢慢长大，开始有了手足身体，六根渐渐形成，眼耳鼻舌身意，完了就能够接触外面的六尘境界，色声香味触法。这个六根开始接触六尘境界，就会产生作用，这叫入，六入，就有知觉了。再惭惭长成，就有触，这个触是什么?出生了，胎儿长到十月怀胎一朝分娩，出生之后就会有触感，冷暖、疼痛，他有知觉。到三、四岁之前，他主要是触受，他虽然不能够很清楚分别善恶，但是他触受具足。然后受，受是再长大，五、六岁到十二岁，这个时候六根对六尘，眼耳鼻舌身意接触外面的境界就产生了好恶，产生了分别。
再长大到十五岁以上，就是我们讲的青春期发育年龄，这就会产生淫贪的念头，这爱欲心是生死根本，这时候开始发现了。然后就会有取，这有爱了，爱了就会取，取就是去驰求外面的境界，贪慕欲望的满足。取之后就有有，有就是因为这个贪而造成的善恶业，那主要是恶业，这个恶业招感的就是在六道三途里面受生，有缘生。有生就有老病死，这个生缘老死、忧悲苦恼无有穷尽，生生世世就是这样的轮回。所以蕅益大师这里直截了当的指出，我们为什么会在六道里轮转?根本还是在淫贪之心，有淫贪就有受生，有受生就有老病死、忧悲苦恼。所以这里讲淫为生之本，生又是罪之本，生出来就会犯罪。基督教也讲，为什么人会犯罪?自从上帝造了人之后，受了蛇的诱惑吃了那个果，产生了分别善恶之心，然后就开始造业了。这跟十二因缘讲的是非常相似的，只是他讲的是事，我们这佛法讲的是理，理和事没有矛盾。所以这里说：
【是故三途剧苦。人世余殃。淫意才萌。一切俱起。】
三途是地狱、饿鬼、畜生三恶道，那是剧苦，剧是非常剧烈的苦痛。地狱，咱们还没去看过，那可不得了。曾经有一个故事，有一个阿罗汉，比丘，他告诫弟子，你们要是不好好修行，将来到地狱那可是不得了。刚好那天就像我们清明时节下大雨，下了雨之后那树林都湿透了，阿罗汉就叫他的弟子把那个倒著的树都收集在一起，一大堆木柴堆在那，被雨淋得湿透了，然后叫弟子来点火。弟子说，怎么可能点著湿透了的木柴?结果阿罗汉就用他的神通从地狱里面取了一颗火种，把这火种放到那个木柴那里，一放，立刻就化为灰烬，那个湿透的木柴瞬息之间化成灰烬。弟子们一看，傻了眼，地狱的火可不是人间的火，太可怕了，剧苦!其实我们人人都到过地狱，而且地狱时间是最长的，为什么这么说?因为烦恼重，所以不出六道，地狱是免不了。所以佛、世尊劝我们，苦口婆心的劝，一定要脱离六道，一定要求生净土，否则将来轮回苦痛那是惨不忍闻。
我们这一生很幸运遇到净土法门，感恩我们净老和尚五十多年的谆谆教导。蕅益大师在《弥陀要解》里讲，「缘之所在，恩德弘深」，这个恩德太大了，所以老人家给我们做最好的增上缘，这一生我们一定把握机缘求生净土。求生净土，蒙阿弥陀佛加持，淫欲的这种烦恼就比较容易断除了。但是我们要小心留意，谨慎防范，因为如果对於人世间男女之欲还贪著就很难处理，这爱欲是生死根。所以蕅益大师提醒我们，『三途剧苦，人世余殃』，这是所谓「积不善之家必有余殃」，殃是灾殃。灾殃也是多半跟这个淫有关，淫为万恶之首。这个淫意，就是念头，刚刚萌发，你要想到要警觉，一切的这些罪恶、业力就会起来了，那我们就一直往三途里钻，所以警觉心重要。古德劝我们生死心要切，这才能够把无始劫来最深重的烦恼习气中断，要相信自己，要发大菩提愿，难行能行，难忍能忍。下面讲：
【淫习难断。如火燎原。於极臭处。谬为香美。於极秽处。谬为洁净。随处苟合。何异畜生。非道染触。过於鸡犬。】
淫习，这个习气是无量劫来养成，确实非常难断，最难断的就是这条，但是我们要不认真断除，这生死轮回就难以出离。即使是要求生净土，不要求你根断，但是必须也得要伏断，就是降伏住，把淫欲心降伏住，石头压草，你把它压住，它不起来、不现行、不起作用，你念阿弥陀佛就决定往生。所以『淫习难断，如火燎原』，像火星似的，有一点它就可能把整个草原都给烧掉。这是大师劝我们要非常谨慎的去防范，连一个火星都不可以姑息纵容，都要把它掐灭。底下讲怎么掐，这里提出一个不净观。在古德教诲我们这些戒淫的方法里面，儒家提倡伦理道德教育，特别是礼教，礼就是不能淫，不能过度。这个淫，不仅是男女欲事，任何的欲望过度了，都不符合礼，所以讲欲不可纵，不能纵欲。但是它不让你根断，让你节制，人人能节制欲望，这社会也就祥和了。特别现在这个社会，我们看到很多人有很多身心的疾病，多半跟淫有关，这是印光大师当年就指出来。
我们晓得彭鑫大夫，他是北京中医大的博士毕业的，他跟我们有讲这个专题，就提到他认识的一些人，病号，很年轻。像有一位三十二岁的企业家，正在他事业有成，这个时候就得了中风，结果只能坐著轮椅来度过他的余生。为什么会这样?其实他在中风之前一年，他去看彭大夫的时候，彭大夫就告诉他，你一定要禁欲，男女欲事太过了。原来他自己包养好几个情妇，一天到晚过著纵欲的生活，连那天去看彭大夫，去就诊，还带著他的一个情妇。彭鑫一看那个女子，马上想到四个字「红颜祸水」，太妖冶。结果这个企业家不肯回头，不能听彭大夫的劝告，还是依然故我的纵欲。彭大夫就告诉他，你现在是严重的肝肾不足，肾为先天之本，纵欲伤了肾精。肝肾同源，肾属水，肝属木，水生木，水不行了，那木也不行，所以说你将来要小心中风，因为中医诊断中风三大原因之一就是肝肾不足。他不听，一年之后果然就得了中风，中风之后眼角、嘴角都歪斜了，说话都不能成串，在医院里坐著轮椅，保姆天天推著他出来晒晒太阳，很可怜。他的那些情妇一个都不理他，都走光了，他的事业也就一落千丈。所以就是讲余殃，真的不用看子孙后代，也不用看他来世，就看他现世淫业的果报就非常的惨烈，也非常的快速。
我听一位同修讲，他认识的一个也是学佛的同修，这个淫风连佛门都扫进来了，学佛的弟子也难以抵抗这种诱惑。他说家里有一个十几岁的少年，这学佛的，很虔诚的一家人，天天这孩子在家里上网，看色情网站，一看就收拾不了，就没办法停下来，真的就被淫魔所控制。结果到最后，听说都站不起来走路。为什么?因为他手淫，天天都在折磨自己的身体，他没办法自己控制，十几岁的少年就这样把以后的人生给废掉，太可怜，太惨痛!所以非常希望我们有识之士，有社会良知的人一起来行动，从自我做起，呼吁全社会一起力戒淫欲。
儒家讲伦理道德教育，现在要急切的复兴。那比伦理道德教育还有效果的是因果教育，像我们道师父今天上午讲述因果教育，他提到的《安士全书》，特别里头有一部《欲海回狂》，专门讲戒淫的。这部书，印光大师把它称为「善世第一奇书」，说安士先生是菩萨再来，所以像这种书我们要提倡。在座法宝袋里面有一本就是《珍惜生命，请勿杀子堕胎》的这些科学报告，大家回去也可以好好的读。因果教育比伦理道德教育还要有效果，就在戒淫这方面。为什么?人能够懂伦理道德，他有耻心，认为造恶业是羞耻的事情，可是有时候善根不够的话，在境界面前就会还是把持不住，古人有所谓英雄都难过美人关，伦理道德，这时候可能那防线都防不住了。第二道防线因果教育，人懂得因果就有畏心，畏惧，不敢造恶，知道有天地鬼神，后头有果报，有三途六道等著我们。千万不能够因贪一时刀尖之蜜，而将身后无量劫前程断送，将子孙的福报葬送，让祖宗、让父母蒙羞。所以人懂得因果，他就有敬畏之心，他能够慎独，「君子慎其独也」，慎独，一个人在的时候都不能乱来。
这个因果教育如果还不够怎么办?安士先生，周安士先生他提出一个不净观，这第三道，最后的防线，这个也很有效，我自己也常常修这个。特别是年轻人面对现代社会诱惑，如果没有定力，没有慧力、智慧，在境界面前看不破、放不下，很容易就会犯罪业。不净观，这里讲的观身不净，这是佛法提的「四念处」第一个观身不净。身体臭秽，再美的妙龄少女，其实里头包的都是肮脏东西，它里头是什么?皮底下就是血肉，那血肉，你看拿出来放两天都臭了，是吧?这个血肉里头包的什么?这五脏六腑。五脏六腑包的是什么?屎尿那些臭秽的东西，吃进去，排出来的都是臭的。所以我们讲人身是个什么东西?生产大便的一个机器，专门就生产这个，再美妙、美味的食品吃进去，排出来都是臭。无论你多美貌都是假的，你要去看看那个解剖的解剖室，有一些什么美貌少女殉情自杀的，被法医从头割，把那个膛给割开，那些肠子全部都拿出来。看看这具尸体，你就想想，昔日的美貌何在，有什么值得留恋?
再何况人生青春不能永驻，必有老病死。病的时候，全身都是皮包骨，头发蓬松、眼睛深凹、脸色苍白，一看就恶心，连靠近都不敢。再看看死的时候那更可怕，死之后三天，这尸体就臭得不能闻了，那苍蝇都来了，那个蛆虫可能慢慢就滋长出来;再过些日子，咬得一个洞一个洞的，野狗都不想去吃它的肉，你说这副尸体哪有可爱之处?常常起这种观有什么好处?把我们的欲心就降下来了，就不会在臭秽之处以为是香美、以为是洁净，它完全是不净之物，要舍离。所以这是起观照，用智慧观察。大家不要害怕，观了这个是不是整天发恶梦?不会的，保证不会，这有加持力，佛教我们这么做，我们这么做肯定有佛菩萨加持。经上讲常做不净观的修行人，身上有优钵罗花香，就是青莲花香。这是什么香?我们这前面写的戒定真香，那才是真的香，天人都恭敬，所以要持戒。连儒家都讲，守礼之人，天神都拥护。
底下讲『随处苟合，何异畜生?』如果是胡乱来的邪淫，甚至是搞现在所谓什么一夜情，何异於畜生?畜生，那猪不就是这样搞吗!人跟畜生有什么区别?就是人有礼教，有伦理道德观念，他洁身自爱。做这种无耻的事情那就是畜生，所谓是衣冠禽兽。连飞禽里头都有好的，你看《诗经》里讲的，「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，它用这个关雎做为义鸟来做比喻，这个鸟一夫一妻制的，一方走了，另外一方会守节，它不会再改嫁，这样的专，义鸟。所以人能不如鸟乎?『非道染触』，这也是邪淫，不光是夫妻以外，即使夫妻之内，这正淫的，五戒里虽只戒邪淫，正淫它可以允许，就是夫妻之间，但是非道，是讲口道、大便道、小便道，不可以，这就『过於鸡犬』。
【此在稍有良心者。便应痛绝。奈何聪明学识之士。甘此丧心无耻耶。】
所以我们应该发痛切的心，已犯者后不再犯，忏悔业障，永不再造;未犯者要谨慎自己的心行。特别是有学识之人，学过圣贤教育、学过佛法的人，怎么能够『甘此丧心无耻』做这种禽兽之行?所以这是劝我们改过，首先要发耻心，人有耻，知耻近乎勇，他就能改过。下面教我们发畏心，畏惧果报：
【一念欲心。是铁床铜柱因。一念爱心。是积寒坚冰因。】
这是讲八热地狱、八寒地狱。这『一念』邪淫的念头，已经在地狱里头种下一颗种子，这个种子累积起来，地狱的果报就会现前。『铁床铜柱』，男抱铜柱，女卧铁床，那铁床都是烧得红红的。男子看到那个烧红的铜柱，就以为是美女，就上来抱。为什么?业力使然，看到那个，淫心就起作用，就把它当作美女，一抱，全身焦烂。阴风一吹又醒了，再去抱，因为他还是忘，淫习太重，再抱、再烧、再死，一日一夜，万死万生。那铁床，女的也是这样。所以我们要防范，不能再造地狱业因。那个爱心是八寒地狱、坚冰地狱的业因。
【况具行非法。灭理乱常。尘沙劫数。不足尽其辜。千万亿言。不足数其恶。】
何况还要具足非法之行，就是穷凶极恶的造邪淫的罪过，甚至天理良心都泯灭了，连伦常都乱了，亲人之间都不避忌，这个罪过那真是这里讲的『尘沙劫数』都不能『尽其辜』，辜就是罪过。在地狱里面像尘沙这么多劫，一劫等於十二点七亿年，这么长的时间在地狱里头不能够消他的罪，『千万亿言』都数不清他的恶。所以大师提醒我们：
【须发大惭惧。】
惭愧，畏惧果报，不敢造恶。要发：
【大誓愿。】
这是发大勇猛心。《了凡四训》里头告诉我们，改过之法先发三心，第一耻心，第二畏心，第三勇心，这里头讲到勇心就是发『大誓愿』。底下讲：
【宁火炙刀剜。终不与一切男女欲心相触。宁碎身粉骨。终不与一切男女污秽交遘。】
就是宁愿被推上刀山、推下火海，我也不能犯这个戒，跟男女没有欲心相接触，用清净的心交往。一切男女，不仅是人，一切众生、动物。有的人简直就是颠倒了，跟动物都会起欲念;还有的是同性之间，男的跟男的、女的跟女的都会起欲念，所谓同XING恋，这些都是邪淫。就是把污秽的念头要放下，怎么放下最好?最好是念佛，一有这个念头，立刻阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，佛号提起，念个十句压住。压不住，再念十句、再念十句，念个十分钟、半个小时。《三时系念》里讲的，「念佛投於乱心，乱心不得不佛」，把你的心改成阿弥陀佛了，那些罪恶的念头自然就烟消云散，这是最好的方法。『宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘』，终不犯戒，为什么?知道淫罪、堕胎罪、杀罪之大，知道来生地狱之苦，岂能去造作?下面教给我们戒淫之法：
【设忘正念。更犯前非。必遭毒害横灾。生身陷入地狱。以兹猛决。善自要心。时时忏除往业。切切悔过自新。庶白法可修。】
假设忘了正念，陷入魔境界，在境界里动心了，甚至犯了淫罪，那将来还是有恶毒的果报，现世有灾殃，来世堕三途。『生身』，这一生完了，就『陷入地狱』，太苦了，所以一定要忍得一时，才能够保住永恒的安乐。所以要猛决，『以兹猛决』，兹就是现在猛然下定决心。『善自要心』，我们把这个心要收得住、拿得稳，佛号压伏恶念。妄念起来了，『忏除往业』，就是把这些恶念都忏除干净，过去曾经犯的，以后再不做了，这是真忏悔。忏悔不是我老想著以前做过什么、做过什么，还重复的在佛菩萨面前叨咕叨咕。那就是忏悔了吗?不是，你叨咕一遍，等於嘴里做，又犯一遍，心里又想一遍，过去身在造，现在口还造、意还造，身口意都在造，你这罪业岂能够消除?所以忏悔，等一下丁嘉丽老师带大家做忏悔，这个忏悔最重要的后不再造。不造是包括身不造、口不造、意都不去造，不想了，就想阿弥陀佛，就想著遵守伦常道德，深信因果，正念分明，这叫善自要心。『切切』，痛切的『悔过自新』，曾经犯过的一定要改悔，改过自新。『庶白法可修』，白法是善法，印度人讲黑白，中国人讲善恶，就善法可以修行，往生西方是上善之法，往生西方的人是上善之人，你想求生西方，一定要力戒淫心。
【而又勤观经论格言。以策废忘。精修对治观行。以除毒本。】
这是第二个方法，修对治。怎么对治?最好的就是接受圣贤的教育，伦理、道德、因果的教育，女子最好也要学习女德的教育。女德，自古以来非常重视贞操的这个观念，好!这是女性幸福的一个根本。陈静瑜老师她在多年来都是推广女德的教育，大家有空也可以听听她的光盘。『经论格言』都是用来警策自己，不能废忘，这个正念一忘失，魔来扰乱的时候，自己就会不知不觉就被他拉走了。要『精修对治观行』，精进的来修行，对治自己的最重的烦恼习气，根除『毒本』，毒本就是贪淫之心。
【不然纵有多智禅定现前。必落魔道。永无出期。】
这是教我们常常想到果报。如果我们(这是讲学佛的人)不断淫心，《楞严经》上讲「淫心不除，尘不可出」，纵然是『禅定现前，必落魔道』，你禅定是你有福报，将来你成魔王。波旬是六欲天主，他就淫心没断，将来这么大的福报他成魔王，魔王那就造很多恶业，障碍佛法，这个嫉妒心、傲慢心强，控制欲强，最后果报都是在地狱，『永无出期』，太可怕了。所以：
【矧世智辩聪。曾非大器。随业直坠。百劫千生。受诸烧煮。尚不成魔。安能成佛。尚失人身。安能往生。】
更何况我们这些搞世智辩聪的人，这不是讲别人，讲学佛的人，搞佛学、搞研究，能把佛法佛经写论文、出著作，能拿博士、拿教授，但是烦恼一品不断，生死不了，这个淫心又不能力除，这不是大器，他不是法器。『随业直坠』三途，『百劫千生』受烧煮之苦，魔都成不了，魔是在天道，那怎么可能成佛?失了人身，就在三途，岂能够往生西方?所以最后大师劝勉我们：
【请於静时。仔细思之。於对境努力防之。不然。诸佛无下手处。善友其奈尔何哉。】
我们每天都要有静观的时候，这个静，动中也要静，我们的心要稳，观心为要。观自己的心有没有把佛号给忘了，佛号忘了很危险，魔就会来扰了。『对境』对著境界，现在的媒体、网路这些都是诱惑，色情内容很多，我们自己要防范。走在路上看到美色自己要收敛，收自己的心，不然的话念念下去造业，诸佛都救不了你，那善友、老师岂能奈你何?帮不了。
所以蕅益大师在这篇「戒淫文」里面是苦心劝导我们，一定要戒除邪淫，邪淫断了，淫欲心断了，堕胎，自然就没这个问题了，所以这是根本上解决。包括现在我们国家提倡计划生育、优生优育，其实从源头做起，就是大力的提倡戒邪淫。大家都没有这么大的这些欲望了，那自然不会有堕胎问题，自然就叫计划生育了，而且是优生优育。为什么?夫妻欲事少，生的孩子他智慧高、素质高。现在科学家、医学家都已经有这个共识，一个民族注重礼教，这个民族的素质就高。像犹太人，他们从小礼教就很重视，所以他们的智慧就很高，智商高。他们又观察非洲的一些黑人的居民，他们在男女关系上就比较松、比较乱，智商都很低。不仅人如此，你看那些猎犬、警犬，专门可以嗅那个毒品的，它只要有一次交配，它的嗅觉能力就丧失一半以上。所以欲它确确实实障碍我们心性的能力，所以优生优育还要大力提倡戒邪淫。今天时间到了，定弘就给大家汇报到这里。讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。