1、有很多学佛者越学佛越贪恋外界的物质，此时你一定要敏锐地觉察到，自己的心已经被贪欲而迷惑，如果任其发展便与凡夫没有任何区别，一定要悬崖勒马反观自心，努力学习放下与舍得来对治贪欲。
2.有的人看了几本佛书，便断章取义，以偏概全，觉得自己已经领悟了佛陀的全部心法，认为既然万法皆空那么因果报应自然也是空，从此内心对因果报应产生轻视。此时你要立刻觉察，自心已经被无明所迷惑，如果任其发展将变成无记(不善与不恶)的凡人。你是否知道菩萨畏因的真正含义?这时应该反复阅读《因果经》来消除无明。
3.很多人说我修的法是大乘法。他们开始抛弃磕头、布施、受戒、放生等有为法，岂不知你此时的心已经走向偏执，当修法缺少了方便的一面，就像展翅翱翔的雄鹰被折断了一根翅膀，再也无法保持平衡，还谈何圆满呢?所以一定要多修方便与慈悲来保持平衡。
4、很多学佛人，将诸法的本性修成兔角一般的空，总是控制自己的念头，试图达到静的最佳状态。其实你的心已经执着迷乱了，因为断空和外道教没有任何区别。要知道诸法的自性是无灭、本性是无生，无灭和无生是不二。
5.有些人总认为什么都是空，外面的世界和内心世界都没有就像虚空一样，那时你已经产生了偏见而滑落到外道。要知道外面的世界很明显而无相无形;而内心世界在空中自然存在，或在空性状况之中自然现显。
6.很多学佛者越学佛越著相、越学佛越固执，而且还用鬼神和冤家债主来吓唬自己与他人，每天神经叨叨。心里总执着一切都是永恒与真，分别美丑善恶、执着佛和佛法。你是否知道你已经进人了邪见，因为你的见和外道的常见没有任何区别。要知道外面的世界和内心的世界时刻在不停地变动，它们犹如梦幻、如同泡影，既不能永恒也没有真实。
7、有些修行人不愿接触外面的世界，他们远离外界的感受、离开有相法也包括慈悲与六度，一心追求无相与皆空。此时你的心已被空见所迷。这样易人无色界、非想、非非想处天，但照样没有脱离轮回。你是否知道，外面的世界是心的变化或现象，所以心中出现的现象是无法毁灭的。佛法讲无灭，我们应从无灭中自我解脱。
8.有些修行人特别执着有性有相的现分，比如重视光明、神通、生起次第修炼本尊等，此时你的心已经着相而着了迷，这样很容易堕人欲界。要知道，修行时出现的感觉或现象，都要实修无相无形无性。
9、有些人学佛注重念经、拜佛;有些人禅有些人修行注重观空，禅修入定，你是否知道此二者都被法执所迷，这样很容易走火入魔。有些人怕空，所以特意修练有相法，但是有相法又容易堕人色界。因此，我们在修行时要将方便和智慧合二为一，融人一体绝对不可分离。因为有相法的本性离不无相法。无相法的自性离不开有相法，显宗所讲"色即是空，空即是色"、大圆满所讲"空即是明，明即是空，空明无二，空慧不二，悲空不二”才是真正的修行。在修习时所出现的明慧与光明，必须要实修无形无相没有实体。