老实念佛 念佛成佛
刘老师 讲于2019年10月10日
尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!
今天，我和同修们交流分享的题目是“老实念佛，念佛成佛”。
这又是一个老生常谈的话题。
可能有同修会说：“唉呀，都老掉牙的话题了，怎么还拿出来说呢?”是啊，真的是老话题了。
释迦牟尼佛四十九年所说的唯一正说，就是教众生念佛成佛
老法师讲经说法六十年，也是教众生念佛成佛。佛佛道同嘛!
无量无边的众生听明白了，去西方极乐世界作佛去了。还有无量无边的众生没有听明白，还在六道里轮回，苦不堪言，还得继续救度啊。
用什么办法救度?“述而不作，信而好古”，依本师所教，劝导众生老实念佛，念佛成佛。
佛法不像别的，不能创新。佛佛道同，今佛所说就是古佛所说。
夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，就是完全复古。
黄念祖老居士说：
“《无量寿经》善本的出现，实在是一大事因缘。我个人看，是佛法中兴之象。”
这是黄念祖老居士对《无量寿经》极高的评价。
《法华经》上提到这么一个问题：佛出世是为什么?回答是为“一大事因缘”。这个大事因缘就是开示悟入佛知佛见。
善导大师说：
“佛佛出世，全为诠说弥陀一乘愿海。”
什么是弥陀一乘愿海?就是《无量寿经》，就是念佛法门。
夏莲居老居士是一位非常了不起的大居士。他是一位几百年才能出现的一位大德，他是一位证得了法身的大菩萨。让我们永远记住这位大德，感恩这位大德!
我们生活在末法时期，我们现在生活的世界是五浊恶世。这个世界已经浊恶到了极处。《无量寿经》里用了一个词叫“剧恶极苦”，这是这个社会的真实写照，这是我们的不幸。但是，不幸中的大幸是我们闻到了佛法，遇到了《无量寿经》和念佛法门。
我们有缘遇到佛法，有缘遇到《无量寿经》，遇到阿弥陀佛，这是大善根现前了，证明自己在过去生中不是没有善根。
我们在无量劫中，曾经供养无量无数诸佛如来，有这样深厚的善根。现在又蒙三宝在冥冥中的加持，才又遇到念佛法门。
我们要珍惜这个难得一遇的极其殊胜的机缘!
古大德说过：
念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是至高无上的法门，没有比它再高的法门了。
它样样第一：
经是第一经(指《无量寿经》);
法是第一法(指念佛法门);
按照这个法门修学的弟子也是第一弟子(这就是指的我们)。
你知道吗?
你是弥陀第一弟子呀!这是值得我们特别珍惜的。
第一弟子这个事情，过去我不太清楚，讲《无量寿经》、讲《专题讲座》之后才明确的。
我们对《无量寿经》要有透彻的了解和明确的认识。
我们应当把《无量寿经》当作世间最珍贵的无价之宝看待。
唯独《无量寿经》能救度我们，能帮助我们永脱轮回，帮助我们这一生往生不退成佛。这是世间任何珍宝都无法相比的。
明白这个事实，才知道《无量寿经》的宝贵。
《无量寿经》是十方三世一切诸佛如来度众生成佛的第一经。不仅是净宗第一经，是一切诸佛所说的第一经。
我们的福报真的是不小。诸佛如来的第一经，让我们这一生遇到了，该是多么大的福报!遇到能相信、能理解，能依经典的理论、方法修行，果报是不可思议的。
我们今生有幸遇到这部经，真的是稀有难逢。遇到了，只要能深信，能依教奉行，你就决定成佛!与阿弥陀佛没有两样。正如经文上所说的，“决定必成无上正觉”。
我们得人身，有机会闻到诸佛如来所说第一经，我们应当庆幸，应当尊重，应当依教奉行。希望在这一生中，把这一些冤亲、债务都做个了结，才能往生净土，不退成佛。
只有《无量寿经》教我们发愿求生净土，是真实的利益。
其他一切经不是不好，而是我们一生做不到，一生修学不能成就。换句话说，即使非常认真，用功精进修学，也不过是人天两道而已，没有办法超越轮回。必须超越轮回才是真正的利益，真实的功德。
其他经典，我们不容易做到，不容易应用在日常生活中。这部经与自己的生活很容易相应。从这一点上体会，其他的经论再好，做不到也是枉然。理懂了有什么用?事上做不到。这部经是理上明白还能做到，这就妙了!所以，对这部经一定要生“稀有心”。
佛给我们第一个无比殊胜的利益，就是《无量寿经》和念佛法门，教我们在这一生中就能成佛。
听懂了吗?是这一生，不是来生后世。我们如果不认真修学，这一生不能往生，就辜负阿弥陀佛太多了。
要怎样才能不辜负呢？唯有认真去修，要把它当作这一生中最重要的、最大的一件事情去办。其他的事情可以放下，唯有这件事情不能放下。
《无量寿经》中有这样的话，“行超普贤登彼岸”。
很多同修心存疑虑，这怎么可能？普贤菩萨是法身大士，我们怎能超过?这话是佛说的，佛没有一句假话，没有一句妄语，跟我们所讲的句句真实。普贤菩萨修了无量劫才有了这样的成果，而你一生中就成功了。普贤菩萨自叹不如啊，他好羡慕你呀!普贤菩萨累劫中没有遇到念佛法门，所以吃了很多苦头，时间拖了很长。他没有我们运气好啊。
我们的运气太好了!一下子遇到了念佛法门。我们走的是一条捷径，我们要珍惜这个缘分哪!
同修们想一想，文殊、普贤修了无量劫才入华藏世界，才知道念佛法门。我们今天一开始学佛就遇到了这个法门，华藏海会四十一位法身大士见到你，没有一个不佩服的。他们修了无量劫才找到这条路，你不费一点力气，也走这条路。他们是具足信、愿、行，求生西方极乐世界，见佛成佛。
我们今天用同样的理论、同样的方法往生西方，见佛成佛，跟他们无二无别。
他们走了无量阿僧祇劫的冤枉路，他们看到我们怎能不佩服!怎能不羡慕!怎能不赞叹!怎能不保护!不要等阿弥陀佛派遣，菩萨就自动来保护了。
诸佛如来无量无边的法门，只有这个法门是一生中决定得度的法门。选中净土念佛法门，你的智慧第一。
文殊菩萨选这个法门，大势至菩萨选这个法门，普贤菩萨也选这个法门，你也选这个法门，表示你的智慧和他们没有两样。
有大德说了这样一段话：
“特此一门，至圆极顿，而且由其简易直捷，则出世之正说偏在斯经。一代所说归此经，如众水归于大海。”
这一段话中心意思就是告诉我们：
在如此浊恶的环境里，只有一味药能救度苦难众生。这里所说的“一门”，就是《无量寿经》，就是一心专念阿弥陀佛。
这一段非常重要。
对于“特此一门，至圆极顿”，老法师是这样解释的：
“‘特此一门，至圆极顿’。特是特别，‘特此一门’就是《无量寿经》，就是净土法门，持名念佛。这个法门圆极、顿极了。圆是圆满，它没有欠缺，顿是快速，一生当中肯定可以成就。这个法门就无比殊胜，真能够拯救今天的社会，拯救今天的地球。
‘而且由其简易直捷’，它不麻烦、不啰嗦，简单、容易、直捷、不拐弯的。
‘则出世之正说偏在斯经’，出世是脱离六道轮回，脱离十法界，正说不是偏说、带说，直截了当就在这部经。世尊四十九年所说的一切经，这个经是第一，真实智慧，真实的利益。
‘一代所说归此经’，四十九年所说的一切经，最后归在这部经，总结在西方极乐世界。
‘如众水归于大海’，像陆地上江、河统统流到大海。《华严经》就好比黄河，《法华经》就好比长江，主要的河流。《无量寿经》是大海，统统流入大海。”
上面一段话，师父老人家说得太精彩、太透彻了。谁能说出这样的话?唯大智大慧的诸佛如来。我们做老法师的学生，有这样的明师教诲我们，指引我们前行的路，我们真的好幸福。
念佛法门，“至圆极顿”。《华严》《法华》称为圆顿大教，它的“圆”还没有圆到极处，它的“顿”也没有顿到极处。
念佛法门才是至圆至顿，它最殊胜的是“简易直捷”。
如果没有这四个字，纵然圆极、顿极，一般众生不能修学，一般人得不到利益，则法门再好也是空说，没有用处。
念佛法门圆极了、顿极了。“顿”是一念成佛，“圆”是一切都得到，没有一个例外。只要你能信，只要你能依照这个方法修学，没有一个不成就的。
念佛法门的好处在哪里
这个问题我在讲《无量寿经》和《专题讲座》时，已经讲得比较详细了，这里就不一一细说了。我们从以下四个方面，简要地说一下念佛法门的好处。
一、契机
什么样的根机，用这个法门修学只有利，没有害，可以放心修学，不会着魔，不会出偏，这是真的。若修学其他法门，未必契机。修学念佛法门，决定契机。
二、平等
“普等三昧”是什么?什么三昧能普遍平等?普遍，就是世出世间一切有情众生都能修;平等，就是上至等觉菩萨，下到地狱众生，都能同样修这个法门，能同样成就。这个“普等三昧”是什么?就是阿弥陀佛。念佛三昧就是“普等三昧”。
三、广大
这个法门之广大，尽虚空遍法界一切众生都是它度的对象。不像其他法门，只度一部分众生。达摩祖师传到中国来的禅宗，只适合上上根人，不是上上根人没分。总没有净土法门普遍、平等广度一切众生。
四、不死
念佛法门是不死的法门，是真正的不死。为什么这样说?因为真正的念佛人是预知时至，自在往生，是活着走的，不是死了以后走的。
我亲身经历的、最具说服力的，就是我姐姐刘素青老菩萨的往生。我是亲眼所见我姐姐是怎样活着往生的。尽管后来有人极尽所能排斥，我都一言不发，不作任何解释。因为我知道事实的真相，清者自清，浊者自浊。
另外一个我亲身经历的活着往生的例子，就是今年，2019年5月21日，我老伴子刘明华老菩萨的往生。
他也是活着走的，预知时至，自在往生。他往生的殊胜程度不次于我姐姐的往生。
为了吸取我姐姐往生的经验和教训，经师父老人家应允，刘明华往生情况不对外公开。
在这里，我只能用最简单的形式，告诉同修们这样几句话：
刘明华没有往生征兆，没有病苦。知道他要往生，就三天时间。我是5月19日知道他三日内往生西方，他是5月21日中午往生的。那是千真万确活着往生的，一点也不假。
咱们不说别的，就说念佛法门这四个好处：契机、平等、广大、不死。
你选不选择这个法门?
下面，想和同修们聊聊我自己的一些感受
因为这次交流分享不是讲经，也不是开示，是属于茶余饭后的闲聊。也不是闲着没事瞎聊，聊就聊点正经事。什么是正经事?念佛成佛是正经事。之所以用“聊”，是为了活泼些、轻松些、自在些，更接地气一些，效果更好一些。
下面跟同修们聊聊，我为什么选择净土念佛法门
有以下几点原因：
一、缘分
第一个缘分，1991年，五大连池钟灵寺住持上觉下悟法师接引我皈依三宝。
觉悟法师是修净土的，他告诉我：“读《佛说阿弥陀经》，念阿弥陀佛。”但因为我当时啥也不懂，也没听师父的话，既没读《佛说阿弥陀经》，也没念阿弥陀佛，也没弄清“三皈依”是啥意思。
第二个缘分，2000年，我得了重病，随时面临死亡。
因为我药物过敏，没有办法用药物治疗。就在我濒临死亡的危急关头，姐姐结缘给我一本《无量寿经》会集本，不久又得到一套老法师讲的《无量寿经》光碟。从此，我和《无量寿经》，和阿弥陀佛结下了不解之缘，这个缘一直延续到现在，念佛法门在我这里扎下了深根。
二、随顺
历史规律、自然法则不可抗拒。
正法时期，戒律成就。
像法时期，禅定成就。
末法时期，净土成就。
这是规律，这是法则。规律和法则是不可抗拒的。
佛经上是这么讲的，你信不信?
祖师大德是这么说的，你信不信?
我信末法时期净土成就，我就老老实实念阿弥陀佛，我今生就一定成就。
可能有人高明，有这个高招，有那个高招，那就八仙过海各显其能吧。什么是高招?今生成佛是真正的高招。
三、劝勉
释迦世尊劝勉他的父王净饭王和他的姨母波阇波提念佛求生净土。可见，这个法门是第一法门。我听明白了，怎么能舍弃第一而求其次呢?
四、示现
自古以来的祖师大德们，他们一向所学的法门、宗派不同。到他们真正了解了西方极乐世界之后，没有一个不是把他们所学的全部舍掉，专心念阿弥陀佛，求生西方净土。
在印度，像马鸣、龙树菩萨;在中国，永明延寿大师、智者大师。他们从前都不是学这个法门的，知道这个法门之后，把其他的都舍弃了，专修净土法门。
莲池、蕅益大师也是如此。尤其是莲池大师，他说：“三藏十二部，让给别人悟;八万四千行，饶与别人行。”他自己晚年，专持一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛佛号，专修专弘，这才是真正彻底地觉悟。
彻悟禅师是在禅宗大彻大悟之后，回过头来专修净土法门的。他说：
“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”
这是念佛的标准态度。
五、实例
《净土圣贤录》实例多多，我们身边念佛往生的实例多多。这十几年，我亲身经历的念佛往生的实例也不下十几例，使我念佛求生净土的信念越来越坚定。
六、身教
老法师85岁放下所有的大经大论，专弘一部《无量寿经》，专念一句阿弥陀佛。老人家以身示教，是在给我们表法呀!
我看明白了。从2010年见到老法师以后，我坚守一部《无量寿经》，坚守一句阿弥陀佛名号。我的信念更加坚定不移了。
七、受益
2000年，我重病缠身，随时面临死亡。2019年，近二十年时间过去了，我还活着，而且活得健康、快乐、自在。这是有目共睹的事实，这可不是编出来的神话故事。我说我是佛法的真实受益者。具体点说，我是《无量寿经》和阿弥陀佛的真实受益者，这是真实不虚的事实。面对活生生的事实，你总不能掩耳盗铃、视而不见吧?
我们学佛一定要知道，这个世界确实是苦。一定要觉悟生死事大，无常迅速。
遇不到念佛法门，那真的是无可奈何。
遇到这个法门，一定要求愿往生，生到西方极乐世界，才是真正究竟圆满，得真实之乐。
我们这一生中，没有遇到念佛法门，那没办法。遇到这个法门了，竟然空过了，这是最大的过失，没有任何可以补偿的。
我们今天有幸遇到念佛法门，理论、方法、境界都明了了，关键就是我们自己肯不肯认真干。果然认真干，就决定如经上所说的“决证极果”，一生成就。这种大便宜，到哪里去找也找不到。我劝同修们切切珍惜!
我们生生世世修行，没有修成，无量劫又无量劫在六道里轮回，错就错在轻视净土法门，不肯发愿往生。这是大错。这一生又有幸遇到了净土念佛法门，不要再犯同样的错误啊!
几年前，就有同修向我提出这样的问题：“刘老师，你说我该怎样念佛才好?”
我的回答是，“念得轻松、自在、顺溜，心生欢喜就好。”
我为什么能这样说?因为印光大师有这样的开示：
“念佛之法，各随机宜，不可执定。”
我再说一遍，老人家是这样说的，“念佛之法，各随机宜，不可执定。”
大家都知道，印光大师是大势至菩萨再来的，是我们净土宗的第十三代祖师。他老人家为什么来到娑婆世界示现?
他是来为末法众生选择法门的。
这是我把《印光大师文钞》通读一遍之后，所得出的一个重要结论。
所以，同修们问我这个问题，我真的不好回答。因为念佛没有一个固定的模式，不是一定要怎样念，一定不能怎样念，这个是因人而异的。你怎样念才好，只有你自己的体会最真实，别人是说不清楚的。既然有同修问我这个问题，我又不能不回答，我不能让我的同修失望，怎么办呢?我想出了这样一个办法：
我把自己近二十年来是怎样念佛的，和盘托出
对也好，错也好，毫无保留地说给大家听，仅供同修们参考。
一、在道场，我是随众念佛。大众怎么念，我就怎么念。
和大众一起念佛，我就小声跟着，不敢大声，怕自己跑调不算，还把别人带跑调了。
在家里，我是用绕佛的那个频率，两步一句“阿弥陀佛”，右脚“阿弥”，左脚“陀佛”，不紧不慢，不疲不厌。
这种念佛最大的优点是解决了相继问题。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……念起来轻松自在，一点不累。
比如，我写讲稿时，时间长了，眼睛累了，我就停下来念一会儿佛，让眼睛休息一下。这时，我是念一会儿唱一会儿。这时就我一个人，就不怕跑调拐带别人了。我不大声唱，小点声唱呗，不管跑不跑调，自己听着都挺美的。
二、我念佛有个与众不同的特点，就是很少大声念和唱念。
我多用小声念、金刚持或默念，默念的时候最多。
三、念佛用功最妙的方法是“都摄六根，净念相继”。
这是大势至菩萨教给我们的，是印光大师极力提倡和赞叹的念佛方法。学佛这么多年，这八个字当口号喊了这么多年，光喊口号是无济于事的，得真用啊!真用真受益啊!
“都摄六根”，就是念佛之心，专注于佛号。
“净念相继”，“心无妄念，唯佛是念，名曰净念”。若能常常都摄六根而念，是名“净念相继”。如常常净念相继，可得一心不乱和念佛三昧。
我曾经说过，“如果‘老实念佛’和‘净念相继’选其中一项作为念佛人的检验标准，我选‘净念相继’”。因为“老实”两个字不好检验。看看我们周围，有几个人愿说自己不老实的?
这八个字具体怎么做?
印光大师告诉我们，最重要的是摄耳谛听。
注意这四个字，“摄耳谛听”，念从心起，声从口出，音从耳入。行、住、坐、卧就是这样念，就是这样听。大声、小声、默念，都是如此。念佛能摄耳谛听，即都摄六根之法。《大势至念佛圆通章》云：“都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”
四、记数念佛，包括十念法，我没有尝试过。
这可能和我从小数学学得不好有关吧。就那么几个阿拉伯数字，在我这儿怎么整也整不明白。既然整不明白，就别强整了，哪个能整明白就用哪个。顺其自然最好，适合自己的最好。
五、“念佛不宜图多图快”。
这是印光大师说的。我觉得老人家说得对。
印光大师说：
“图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。”
大师斥那些不修实行，只图虚名的念佛人，“皆属虚张声势”。
近二十多年念佛，我的做法是：绵绵密密，不紧不慢，不急不躁。
就像用文火煲汤一样，这个效果接近“都摄六根，净念相继”。
同修们不妨试一试。但我必须把实话告诉大家，我用这种方法念佛，最多一天能念七万声佛号，再多我念不出来。
六、不刻意追求“念而无念，无念而念”的境界。
为什么说这个?因为我发现有同修对这个境界非常向往，在刻意追求这个境界。久而久之，会入魔境。
我们把念佛分为不相应时和相应时两个层次来分析：念佛未相应前，不起心不动念的念头，你肯定不念佛;只有你动了念佛的念头，你才会念佛。
念佛“念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念，故云念而无念，无念而念。无念，不可认作不念。”这个境界，印光大师说是“一心境界”。“此种境界，殊不易得，不可妄会。”
我向往这个境界，但不敢奢求。我知道我现在是念佛尚未相应阶段，但不能停止不前，要继续努力，向念佛相应这个目标前进。
七、三业清净，念阿弥陀佛效果好。
2013年以前，我的胳膊没有摔伤，我是每天磕头四个小时，大约是一千二百个头，是一次性磕完，中间没有休息。
那种方法是：
心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，身礼阿弥陀佛。这种三业清净的念佛方法效果好。
还有拜《净修捷要》，念佛效果也不错。2010年，我在广州和几个同修共修时，就是拜《净修捷要》，当时还做了录音光碟。
八、念佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”，不夹杂任何妄念。
觉明妙行菩萨在《西方确指》里告诉我们，连我们诵经、持咒、拜忏、做法会都是夹杂。这些尚不许，何况其他。这样念佛方称一心。真正想成就，真正想解决生死问题，就得死心塌地念阿弥陀佛。
注意“死心塌地”这个词，你真的死心塌地了吗?
如果你还想学别的法门，还想去拜山，还想去拜忏，还想去参加各种法会，还想读这个经、那个经，这些都是夹杂，都是不老实，都不是死心塌地念这句阿弥陀佛的真正念佛人。也就是说，你不是纯粹的念佛人。
用这个标准衡量，我现在也不是一个纯粹的念佛人。我讲《无量寿经》，讲《专题讲座》，讲《茶余饭后》，也都是夹杂。我真的希望这一次讲完之后，专一念佛，做一个纯粹的念佛人，给大家做一个真正念佛人的好样子。
九、苦难之时念佛效果最佳。
平时念佛，是马马虎虎地念，是随帮唱影地念，是心不在焉地念，效果不佳。危急关头、生死关头的时候念佛，心情不同，急迫呀!那时候的佛号，声声都是在呼救呀。我们的真诚心，平时显露不出来。在生死关头，那种真诚心是被逼出来的。那时念佛效果达到最佳状态，这是我亲身体验过的。
姐姐生病最重的时候，在我家住了十个月。看到姐姐被病痛折磨，我不知道怎么办才好。就是那个时候，是我念佛最精进的时候，那时是妄念最少的时候，就是一门心思念佛，减轻姐姐的病痛。
我真正体会到了，到了生死交关的时刻，真诚心是怎样被逼出来的。
十、给同修们介绍两个念佛功德加倍的时间：
一是腊月初一到十五(阴历)，一共是十五天。
二是四月初一到十五(阴历)，也是十五天。
这两个时间念佛，念佛功德增加十万倍。这是佛的方便。用现在话说，就是以点带面。这是黄念祖老居士告诉我们的。
最后，有一首偈颂与同修们分享：
闭户拒来人，
痛念死期将至;
专心修净业，
深惭道业未成。
道业未成，
敢使此心散乱?
死期将至，
力辞一切应酬。
今天就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!