今天早晨，小于子给我出一个题。因为我现在脑袋里，全是我那个材料，我不装别的事。我说小于，那你让我讲啥?你给我出个题吧。小于就说，你今天早晨就讲讲，念佛为什么功夫不得力。
我一想，这个问题也问得好，因为在我接触的佛友当中，很多人都提这个问题，为什么念了十年、 二十年，甚至三十年佛了，功夫还不得力?这是一个普遍性的问题。所以我想，既然问了这个问题，我就把我的经历、我的想法，跟大家就随便叨咕叨咕吧。你们也别说什么开示，我既不会开，又不会示，咱们就是闲聊。说聊家常呢，也不确切，咱们就说聊聊佛法和世法吧。
今天我就回答小于给我提的这个问题，你们大家也听听，可能会受到一点儿启发的。
念佛功夫为什么不得力?
我想，以前咱们说的，好像都是一个大帽儿，那个帽子底下没人，没啥抓挠。这回呢，我就想，咱们就说点实在的，为什么不得力。我经历的人和事，尤其一些老同修，我也替他们着急，这念佛功夫不得力，这问题一直没解决，这也成就不了，也往生不了哇，解决不了脱离六道轮回的问题呀。我也在思考和琢磨这个问题。我想，第一点原因啊，咱们就别说一二三四了，我说到哪就是到哪，因为咱们就是闲聊嘛。
一个原因，我想就是大家念不念佛?念佛。你要说他不念佛呢，真是有点冤枉。但是这个念佛念了这么多年，有的人，你从表面上看，你还觉得他念的不错呀，可能他自己也觉得我念的不错呀，我这么多年一直在念呐。那为什么不得力呢?
我琢磨出来这么一个原因，就是口里念佛，还在造业。
那有的同修不理解，说刘老师你怎么这么说呢?咱们在座的几个同修可能也说，哎呀，这个没听明白，为什么口里念佛还在造业呢?
那我再往下说，你们能不能听明白?就是他口里在念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他心里呢，想的不是阿弥陀佛。用我们老百姓的话说，心口不一。那你说，你这样念佛，那功夫怎么能得力?
我给你打个比方，这个时候，就好像你原来这个业，是三块砖头儿摞在一起那么高吧，咱们就拿这个作比方，然后你现在想，反正念佛法门是可以带业往生的，那我造点儿业，大业也好、小业也好，没问题，到时候我都可以带着。如果你听老法师讲经，你听明白了，你就明白一点什么呢?“只能带旧业，不能带新业。”那这个问题，因为你没弄清楚，你就把造业不当回事，说那算啥事啊，你这么一想，真是耽误了你的往生大事!影响了你念佛的功夫。你这么一想，你不断地一边口里念着佛，一边造着业，你现在造这个业就属于新业。我刚才举三块旧砖头，那是你的旧业，现在这三块旧砖头的旧业，你不但没消，而且又增加了三块新砖头的新业。你想，你功夫能得力吗?所以我看我周围的同修，确实是存在这个问题，就是旧业没消，又造了新业。你这么念，念一万年，你功夫也不会得力的，你也往生不了。这是我看到的第一个问题。
第二个问题是，口里念佛，心里想别人的过。
还是心口不一，对不对?很多同修，你看他念佛的时候，你就从他表情、从他的眼神，我就发现，他嘴是在念佛，没停着，但是他心里绝对没在念佛，想了一些这个不对、那个不对，这是很重要的一个障碍。
另外，想那些拉拉杂杂、杂七杂八的事。你说在这种心念下面，你念佛能得力吗?!这是一个。
第三个，你每天的恶念远远超过你的善念。
我们有很多时候，自己觉察不到，我那个念头很善呐，不是恶的呀。实际你仔细琢磨琢磨，你的言行举止，你出口就是业，不是恶业就是善业，而且是恶业远远多于善业。你说，在这种情况下，你那个念头儿，不是念的善，是念的恶。咱们先别说念佛了，念头不是念佛，嘴是在念佛。第三个心口不一吧。
你这样，念佛功夫怎么能得力!
所以有些个事情吧，就是大家平时觉悟不到，随口就来了。你给他提出来以后，他可能还觉得，我不是那么想的呀，我说的是真话呀、实话呀。就是你所谓的真话、实话，那个念头，有的时候确实是恶的，但是你自己又认识不到。别人给你指出了，你又不太容易接受。那你说，你能长进吗?能进步吗?
还有，念佛功夫不得力的原因，很多很多。
比如说，有的同修说，念佛，究竟能不能去极乐世界?我究竟能不能去极乐世界?你这一疑，就是你念佛功夫不得力的一个大障碍。
还有的同修想，那西方极乐世界到底啥样，到现在我也没看着，我只是听你们讲，听你们说，那是不是这么回事，我也不知道。你看，这是第二个疑吧。
你怀疑。以前我曾经说过，我们现在没有亲证，这是事实，但是佛亲证了，那佛说的你听不听啊?你信不信呢?因为佛是不打妄语的。如果你对佛说的你还怀疑，你说你念佛功夫怎么能长进?!
还有的同修说，我现在的生活满不错的，西方极乐世界我还没看着啥样，也没有个比较，我现在这个日子就挺好了，挺满足了，那极乐世界我去也行，不去也行。你要是这个心念念佛，功夫肯定是不得力的。是不是啊?
因为你没有那么坚定的信念，没有那么坚定的愿力。信坚、愿大，那得发大愿，不是一般的小愿。有的同修轻描淡写地说，我愿意去极乐世界。就这样的愿，是不行的，必须得发离娑婆去极乐的大愿，你才能把那句佛号提起来。--容容虚空志殷殷慈悲情（刘老师讲座2017.12.13）