尊敬的各位同修，大家早上好，阿弥陀佛。今天是我来香港的第四节课。这节课和同修们交流的题目是「若要去极乐，莫说他人过」。这个题目应该说也是个老题目了，老题目咱们也还得再说说，引起大家的重视。
近几年来，我注意到了一个奇怪的现象，说奇怪也不奇怪，什么现象?就是愈演愈烈的批评之风。过去可能感触不是那么太深刻，这几年来的实际情况，就是我个人所经历的，和我周围人所经历的，这种现象我感觉到是比过去更强烈了，就是批评之风愈演愈烈。我刚才说这种现象很奇怪，说奇怪也不奇怪，因为这么多年已经司空见惯了。我听师父上人老人家讲经说法近二十年的时间，从老人家那里，我没有听到过一句批评别人的话。这么多年来，无论是从师父讲经说法的过程当中，还是从和他接触的过程当中，我从来没有听到过一句师父老人家批评任何一个人。这是非常难得的。正因为这一点，也是我非常崇敬老法师的一个重要原因。因为现在批评人的人太多了，不批评人的人太少了。
今天我们说这个题目，我想从两个方面来说：第一个方面，若要佛法兴，唯有僧赞僧。在这个大题目的下面，我想从这几个具体的方面来说。不是说批评之风愈演愈烈吗?那你要举出实际例子。
第一方面，我想谈谈法师批评法师。这目前确实是存在的。我读经听经二十多年，佛经上讲的，佛与佛是互相赞叹的，没见过哪一尊佛批评另一尊佛，也没有见过哪一位菩萨批评其他的菩萨。十方三世一切诸佛，共同赞叹阿弥陀佛，是「佛中之王，光中极尊」，这是什么?这是在给我们众生做榜样，告诉我们要僧赞僧。
在《若要佛法兴唯有僧赞僧》那本书里，有几位高僧大德对这方面的教诲和开示，我感触颇深，现在我就原文，把这些高僧大德关於僧赞僧的开示，如实的抄录如下，来供养给大家，希望同修们重温与学习。如果大家看过那本书，大家都知道它就是在书的前面，那扉页里就是这个，好几位高僧大德对佛法兴僧赞僧的开示。我下面读的都是原文。
第一位开示的大德是虚云老和尚。虚云老和尚是这样开示的，他说：「修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧，互谤是佛法的衰相。」大家都很熟悉虚云老和尚，他是禅宗的泰斗，是禅宗泰斗级的人物。老和尚说的这段话，我们听了以后，是不是应该引起我们的深思?尤其后面这半部分，我再给大家重读一遍，后面一部分是：彼此不互谤(互，互相的互)，谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧。最后一句话特别重要。互谤是佛法的衰相。衰微、衰亡那个衰。这是虚云老和尚对这方面的开示。
第二个，大家有的熟悉，有的不熟悉，这位老法师也是禅宗的，可以说是宗匠级的人物，来果禅师。来果禅师是这样开示的，说：「丛林下人，见人有习气者，隐而不记。纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍，不但道成，丛林兴，而菩萨道行。又常言，要得佛法兴，除非僧赞僧，诚久住三宝之要素也。」因为老和尚说的都是文言文，如果我读了以后，大家还不是太熟悉，翻翻那本书，重新再重温一下就好。这是第二位老和尚的开示。
第三位老和尚的开示，是台湾净土宗的导师道源长老，有这样的开示说：「佛门里有句话，要得佛法兴，还得僧赞僧，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧!」这讲了三宝之间的关系。如果你要佛法兴，法宝也兴，那你首先要僧赞僧。这个我们要牢牢记住。高僧大德的这些教诲，可以说都是他们一生学佛的精华。
下一位大德是天台宗的硕德会性法师，有这样的开示，他是这样说的：「所谓若要佛法兴，须要僧赞僧，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。」
下一位开示的大德是国际佛光总会会长，星云法师的开示，星云老法师是这样说的：「佛门之中虽有宗门教下之分，却无优劣之别，皆同出一源。若要佛法兴，除非僧赞僧。如果人人都能有普门广开的心胸，容纳异己的度量，不仅能使佛教法运昌隆，再创大唐盛况，社会安定，地球村的建立，亦指日可待。」上面这段话是星云大师的开示。
下面一位开示的大德是，香港佛教联合会会长觉光法师，有这样的开示，他说：「我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派，都要互相尊重，互相支持，所谓若要佛法兴，唯有僧赞僧。」
还有一位是藏传佛教宁玛派大德索达吉堪布，有这样的开示，他说：「我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人。尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云，僧团和合为安乐。汉地大德也说，若要佛法兴，除非僧赞僧。为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。」
我上面所读的，就是我抄录的各位大德们的开示，我想我们读了这些开示，对我们会有所教育的。听了这些大德们的开示，再看看我们佛门的现状，真是令人痛心不已。现在不是僧赞僧，是僧谤僧。当然这种现象不能说是普遍的，但确实是存在的。僧赞僧佛法兴，僧谤僧佛法灭。我们要把它提到一个什么样的高度来认识?想想我们在干什么，我们是在灭法还是在兴法?这个高度必须得提上来。你别觉得僧谤僧是一件小事，我个人说说就完了，不是那么简单的事情。
因为我第一个题目是讲到法师批法师，是讲的这个题目，所以我在这里举例子就要举这个例子。当然我不能举某某人某某人，不可以这样说，但事情我要把它说出来。同是出家人，同是世尊的学生，为什么有人觉得自己就高人一等?就站在批评人的那个高度，那个角度上。有的甚至是批得很厉害，用的语言真的有的很过分，叫我们听了以后，都感到心里很痛心。所以说法师批评法师，佛经里没有这样的教诲。我们在日常生活中，却有时候遇到了这种现象。这种现象，就是法师批评法师的现象，造成了比较坏的影响，起码是它令信众心存疑惑。信众对法师们心存疑惑，自然他对佛法也就产生了疑惑，这样他的信念就受到了相应的影响，导致了信众们对佛法失去了信心。因为他学佛看谁?主要看法师，因为法师是传法的人。就像我们共产党员似的，群众看共产党看谁?看党员。如果我们党员都起先锋模范作用，他对共产党自然威信就高了。这是同样的一个道理。信奉佛法的信众们，他主要是从法师们的身上看佛教。
法师们的职责是讲经教学的。就是我们释迦牟尼佛世尊，四十九年给我们留下了那么多经教，我们应该依教奉行，我们传承的是世尊的教育的佛教，怎么承传?用讲经说法的方法。这也是法师的本位，法师的本位就是讲经说法，教诲众生。如果我们法师互相批评，今天你批我，明天我批你，最后的结局是什么?把我们自己的威信批没了，把众生的信念批没了。这个我们不是在造作罪业吗?自己把自己也批到地狱去了，是不是这样?因为瞋恨下地狱。尽管你是法师，但是你瞋恨心太重，也同样逃脱不了下地狱的果报。我们大家都知道这个道理，那我们就千万不要犯这个过错。
我记得我看过一本书，那本书是台湾的上慧下律法师写的，那个法师有这样一段话，我看了以后我心里感触很深，我很激动。慧律法师是这样说的这段话，说：「我今生今世，绝对不谤任何一个比丘、比丘尼，任何一个道场，绝对不毁谤、不批评，因为他们都是我兄弟，我们不自赞毁他。连这点修养都没有，哪来往生极乐世界?」这是慧律法师在那本书里说的一段话。我读到这段话，我真是感触很深。我当时就想，这才是一个大法师的大家风范。大家风范是这样的，那没有这个风范，那就是小家子气，按我们老百姓的话说，就小肚鸡肠，是不是?真正的大法师，弘扬佛法的大法师，应该是具备这种大家风范。这是我跟大家说的第一种现象，法师批法师。
第二种现象，法师批居士。居士所以入佛门，是为了好好修行，不管他是真悟道了，还是暂时没有悟道;他进佛门，最起码他想修行，想向善，愿心大一点的居士们，他想今生了生死出轮回，他们的愿心是好的，这个愿心值得我们赞叹。居士们学佛，绝大部分也是非常虔诚的，尽管在学佛的路上，有时候拐弯了，有时候走进误区了，但是当他们觉悟过来的时候，他们会立即回头的。我们应该肯定广大学佛的居士，他们是虔诚的，是带著一颗虔诚的心走入佛门的，所以他们这一点也是应该值得我们尊重的。
在这些居士们的眼中，因为我自己也是一个居士，我和众居士的想法是一样的，居士们是怎么看、怎么想的?在居士们的眼里，法师就是佛菩萨的化身。真是这样的，从内心对法师们是充满了崇敬和尊敬的，这是不容置疑的。他们非常希望聆听法师的教诲，通过法师的教诲，了解更多的佛法，让自己在学佛的路上前进步子更快。这是事实，也不容置疑。没有一个入佛门的想闹事的，想捣乱的，是不是这样?我们应该正视现实。在这一点上，居士们非常希望聆听法师们的教诲，得到法师们的帮助和指导，他们对法师充满了信任与尊重。但是退一步说，人无完人，居士们也是人，他们所想的、所说的、所做的，可能有不尽人意，不尽完美的地方，有时甚至是犯错，这也是事实。
这就和我当年当老师教学生一样。一个班五、六十个学生，什么样类型的学生都有，尤其我教的是那种特殊的班，那学生更是五花八门了，那不但是八大金刚，个个都是金刚。就老师面对这样的学生，你不要把他分成三六九等，你要一视同仁的去对待你这些学生们。淘气包子你更要关照他，更要高看他一眼，更要多带著他，多教著他，特别是用你的实际行动去影响他。做为老师，如果把学生分成三六九等，喜欢的我多接近你，不喜欢的，讨厌的，你一边待著去，你愿怎么的怎么的，这就是一个不称职的老师。所以说我们法师教诲众生，教诲这些居士们，也应该用那种比较耐心的方式方法。如果说有的居士就死不悔改，那毕竟是少数的。如果是经过法师们的谆谆教诲，居士们认识到自己的错误，他会改正的，他不会固执己见坚持到底的。
我想这样说，居士有毛病，法师可不可以批评?完全可以。批评本身也是爱护，也是帮助，也是一种教诲，这个没什么可说的。但是我这样说不知道对不对，这个批评应该是善心善意的，是为了帮他、救他、度他，而不是把他搞臭，不是一棒子把他打死。这是两种截然不同的态度。不知我这个说法是否如法，如果我说错了，恳请法师们和各位大德们，包括所有的同修们批评指正。因为有一个原则，叫「惩前毖后，治病救人」。居士们对法师们寄托了太多的希望，所以一个真正弘法的法师，应当教导一切众生，礼敬佛，礼敬法，礼敬僧;赞叹佛，赞叹法，赞叹僧，同时也要赞叹护法居士们。因为居士们护法也不容易，也很辛苦，他也是凡夫，也有犯错的可能，都需要法师们的谆谆教诲。只有这样，佛法才能够兴盛起来。这是我第二个讲的，就是法师批居士，批评可以，但是要善心善意的，不要一棍子把他打死。
第三个，我想说说居士批评法师。第一个是法师批法师，第二个是法师批居士，第三个是居士批法师。这样的事情我见过多次。很多同修批评法师，可能他不知道，他批法师所造的罪业有多么重。我碰见过这样的事情，每一次我都认真的告诉居士们，不可以这样做。有一次我遇到了这样一件事，我记得以前我跟大家说过，我家里来了一位居士，我第一次和他见面，不熟悉，我们两个在沙发上坐著，聊了一会，他一下子就把话题转到去批某某法师。当时我就想把话头给他岔过去，不让他说下去，但是他不给你插话的机会，他愈说愈激动，坐在那沙发上气得直哆嗦。后来我看他说得有点太过杠了，超过底限了，我就不得不说，我说你不要这样说。我这么一制止，他更发怒了，他把我家那个茶几拍得叭叭响，说你为什么不让我说话?朝我急歪起来了。我一看他这样，那我只好自己无语，我先闭嘴吧，如果我再劝，只能让他愈说愈厉害了，所以我就不说话了。我给他倒了一杯水放在桌子上，我说老人家你喝杯水，消消气，慢慢说。那我就不敢说你别说了，我这回我说你消消气，喝杯水，慢慢说。这么一说，反倒效果比我不让他说效果要好了，他坐那喘了一会粗气，把这杯水也喝了半杯，我估计这气也消得差不多了。我想，你看两种方法，第一个方法我不让人家说，人家急了，拍茶几;第二个，我倒杯水让他慢慢想，慢慢说，他倒消气了。通过这些实例我就想，我们居士们一定要注意这个问题，是不是?
我为什么这样跟大家说，一个理由是法师们出家，剃了这个头，穿上这身衣服，他代表的是三宝里的一宝僧宝，对不对?你不要把他看作就是某某某那个人，他是代表三宝里的僧宝，你礼敬佛、法、僧，你不能说我礼敬佛、礼敬法，我不礼敬僧，或者说我礼敬那有修养的僧，那个没修行的僧我不礼敬他，这个认识都是错的。至於出家的法师这个僧，他自己修行到什么程度，那是他个人的事。我们做为居士，没有资格，没有权力，去评论法师，去批评法师。我今天在这里，我都不知道我说多少次了，我再一次重申，如果以前我们犯过这样的错误，从现在开始，把那一页翻过去好不好?从现在开始，从今以后，我们不批评任何一位法师，不说任何一位法师的过或者错，好不好?能不能听听我的劝告?法师就是法师，和我们就是不一样，你必须有一个正确的认识。因为他们是僧宝，这是不容置疑的，你服也得服，不服也得服，不是说他这个人，而是咱们就说他那个位置，他就代表僧宝。
这件事情今天我又一次说，那就说明我平时遇到这种现象太多太多了。每一次我都认真的去劝导他们，去劝说他们，但是听进去的不是太多，我知道有的当时就不服气，他如何如何，为什么不让我说?他就是那么的嘛。我就知道我没把人家说服，还是我的诚心不够，还是我做得不好，没有把他感召过来。这是一种，直接批评。
还有一种，就是对法师们有分别心，这个法师好，有修行;那个法师不好，没有修行，这就是你内心对法师们的分别心，不是这个法师好，那个法师不好，是你的心在分别。你仔细想想，是不是这么回事?你说哪个法师好，哪个法师不好?我要说句不客气的话，都比你强，为什么?他示现僧宝这个身，他本身就用这个身在度化众生，你做到了吗?你没做到。咱们就从简单的道理上来说，是不是这样?还有的人说，某某法师，没听他讲什么大乘经典。我说这个居士们对这法师也盯得挺死的，是不是?一言一行，这些居士们都眼睛瞪圆了在盯著。跟我说，某某法师他不讲大乘经典。还有的说，某某法师名义上是讲经，实际上就利用这个场合，在批评人，如何如何。我听了以后我就笑了，我说这些事是不是不归你们管?我说我在家里，除了听经念佛没有别的事，我说这些事我都不知道，我怎么没看见这样的法师，都让你们碰到了。所以说我们居士的心不清净，你承不承认?你心要清净了，你看不到这些事情，你也看不到不讲大乘经典的法师，你也听不到他在批评谁谁谁，是不是这样?那我在家里，我看不到，我也听不到，所以我的心就非常清净。
换句话说，如果是法师他在批评谁，或者是批评某一位居士也好，他自有他批评的道理。这是我发自内心的话。因为什么?这个法师他也很难，他有他的难处，是不是?法师的心是好的，他也要为这一方信众们负责任，他怕信众们走歪路，走偏了，学邪法，所以他就紧著往前面走，领著，正当。你说法师的心是不是好的?所以我说法师他批一些居士，他有他的道理。不管他有道理没道理，我们都把它当作有道理听，不就完了吗?你为什么要去计较?
所以说师父二O一O年，教给我的第一句话，我真是这七年来，一直是我的座右铭，就是不和任何人事物对立。有个修饰语叫任何。不和任何人对立，不和任何事对立，不和任何物对立。这句话你要是做到了，法师批评批评居士，你听了以后，你认为是一件很自然的事，你不会把它放在心上的，你就不会再去这法师如何如何了。
从今天往后，如果你能守住你这张嘴，不去批评任何一位法师，不去说任何一位法师的过错，我们把这个过错加上引号，那是你认为的过错，你就少造了若干若干个口业。那我今天这堂课，就这句话，你听进去了，你就受益了。否则的话，你继续口无遮拦，说这个法师这么的，那个法师那么的，你造那口业可就大扯了，那就不是小口业了，将来到哪去，那几条道你自己挑挑，你自己对对号，看你能上哪条道上去。
你批哪一位法师，用什么形式去批，都犯了一个什么样的错?咱们说简单的叫错，或者是过，说重一点就是罪过，那你犯了这个罪过，你肯定是要担因果的。你犯的哪个?谤僧，是不是这样?谤佛、谤法、谤僧，谤哪个都不行。如果说法师的过错，你是犯了谤僧的这个错。谤的次数多了，说的话重了，你就不是错、不是过，而是罪了，升级了。
希望我今天讲的能够引起同修们的注意，如果以前犯了要认真忏悔，认真忏悔。这个没啥可隐瞒的，错了就是错了。如果你没认识错，你说刘老师你让我忏悔，我没认识到，我哪没错，那我也没办法，就算我没说，你也没听。但是有一条，你千万别生烦恼。说刘老师说的不符合我的意思，我听了以后心里不痛快，如果要是那样，我就对不起你了。我好心好意要劝劝你，不但没劝好，还把你劝出烦恼来了。每次我都提醒大家，不要生烦恼。
希望大家从现在开始不贰过。要知道居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这是最后一句话，就归结起来，为什么我劝居士们不要批评法师?最后这句话是居士自以为是，你批评法师，你不就认为你对师父不对吗?是不是自以为是?所以说居士自以为是，批评出家人也是在灭法。这个高度，我估计很多人认识不上来。说两句有什么了不得的?我可是没在灭法。你这么做你就是在灭法。从现在开始，要把这个认识提高上来了。
给大家举个这样的例子。就是我刚才提到慧律法师，慧律法师有一本书，叫《般若人生》，我看到的是这本书。这本书法师讲了一个故事，他讲了一个什么故事?说他在台湾看到一个居士，法师就对这个居士说，你会往生的。别的居士听了以后就很奇怪，说法师为什么就告诉那个居士你会往生?因为他还没往生。可能就问法师为什么这样说，你怎么敢肯定他会往生?法师告诉这些问话的居士们，什么原因?就是说，因为那个居士从来没有讲过一句三宝的过失，就因为这个，慧律法师认定这个居士一定会往生。往生哪?往生西方极乐世界。为什么这么肯定?就是法师说，我从来没有听他说过一句三宝的过失，没说过佛的过失，没说过法的过失，没说过僧的过失。我们听了受不受启发?你说了多少三宝的过失?你说了那么多三宝的过失，你还想往生极乐世界，西方极乐世界能有你分吗?你自己掂量掂量，不就掂量出来了吗?这是一个例子。
师父又讲了第二个例子，说大甲有一位吴居士，冈山有一位周居士。这两个居士，我理解就像做义工似的，在这个寺院里当义工。有一天慧律法师就对吴居士和周居士说，师父说：吴居士、周居士，你们两个一定会往生。这就是第二个例子。前面那个师父已经说答案了。完了居士们说，师父这么有把握吗?师父不就非常肯定的说吴居士、周居士一定能往生吗?居士们就说，师父你这样有把握吗?慧律法师说，是的，因为在他们年轻的时候，法师就看到他们尽心尽力、没有是非的护持三宝。就说师父和这两位居士，已经认识好多好多年了，那就是这两位居士一直是在护持三宝的，所以师父对他们非常了解。师父意思就是说这么多年，我看到他们是尽心尽力、没有是非的护持三宝。这两个词重不重要?一是尽心尽力，二是没有是非。若干年在寺院里护持三宝，没有说过一句是是非非，多么不容易!我觉得我这个大半辈子，可以说都快一辈子了，不说谎话，大概这就是因为受父母的教导，养成了多年的习惯。但是现在我一看，说瞎话、编故事、骗人，那简直都家常便饭了，真的要找一个一句假话不说的也不容易。这两个居士，在寺院里这么多年护持三宝，做到了尽心尽力，做到了没有是非，这样护持三宝的居士，上哪去找?也太难了。所以慧律法师才说，这两个居士一定能够往生，往生哪?当然是西方极乐世界了。
事实验证了。这两个居士，他们不但是自己不说三道四，他们还有一个特别大的优点，就是因为他护持的可能是有僧尼修行的那样的道场，如果有的僧尼之间有点小隔阂、小矛盾，这两个居士都去做和合的工作，都把这和合的工作做好了。你说这两个居士多了不起，他能不往生吗?后来这两个居士往生是什么样子?在他们断气八个钟头以后，他们的面部是笑咪咪的，笑脸，两个人都是这样的。另外是脸红通通的，比生前还漂亮。你说师父说得对不对?确实是两个人都往生了，而且往生得这么好。人往生以后笑咪咪的、笑呵呵的，这样的太不多见了。我姐姐往生，最后的一个镜头就是灿烂的笑容，脸一扭，瞬间定格，一张灿烂的笑脸，最后留给大家。
可以说我们居士们修行了这么多年，修没修到正地方、真地方，这个话我们少说点好不好?我记得若干年前，几年前，有一个佛友问我，刘姨，我老犯错，你说我咋办?我说写中国的中。她瞪眼瞅我，为什么?我说中国的中，那先得写个口，那口就是嘴，然后你再加一竖，我告诉她，闭上你的小嘴嘴。是开玩笑吗?是开玩笑，也不是开玩笑。后来这个居士跟我说，刘姨你告诉我那话挺好使，我想起来我就写中，刘姨告诉我闭上我那小嘴，我一定要把嘴闭上。真的，你这张嘴就是一张惹祸的嘴，你知不知道?祸从口出，这绝对是名言。
然后这两个居士往生的时候，都是慧律法师亲自给他们加持，那是不是法师偏心?不是，居士们在给众生做榜样，法师给他们加持，不也是给众生在做榜样吗?
我们在修行的过程当中，可能遇到很多很多位法师，这些法师也是参差不齐的，咱们应该这么说吧，实事求是的说，法师有圣人僧，圣者的圣，有圣人僧，还有一种叫凡夫僧。这可不是我编出来的，这是师父在讲经说法的过程当中讲到过的。就是说，不是所有的出家人都是圣人，都是贤人，都是君子，也不是都是佛菩萨示现来的，也不是都证了阿罗汉果的。所以师父讲到这些，你听了以后，你就明白了，他是这个层次的，你用超过他层次好几层的那个层次去要求他，那能现实吗?他做不到。所以我们说，要看好榜样，学好榜样，不要看坏样子。你这不就解决了吗?这个问题的解决，不是到外面去找、去求，要靠我们自己，你把你的心念转过来以后，这个问题就不是个问题了。你要看著那个顺眼的，你就想刘老师说过，出家人有圣贤僧，这个师父是圣贤僧;如果你看著那不顺眼的，你就想老师还说也有凡夫僧。但是就这个，我可是不建议你们去这么分别。就是在你实在过不了关的时候，你一定要去说他的过的时候，你就用这个来把自己解脱解脱，行不行?你别说刘老师说了，看顺眼的是圣贤僧，看不顺眼的是凡夫僧，那是你的见解，对不对?可能你认为那个凡夫僧，人家就是圣贤僧，对不对?我们不能瞎说。这是第三个层次。
第四个层次，居士批居士。居士批居士这种现象，在我们周围可以说比比皆是。我们随时随地都可以遇到这样的事情，听到这样的批评。为什么现在我们找不到一个六和敬的道场?我永远记得师父说，他这么大年纪了，没有见到一个和合道场。我当时最开始听的时候，我不理解，师父这么大岁数了，怎么没见到一个六和敬的道场，没有一个和合道场?然后师父说，两个人的道场还打仗。后来我逐渐逐渐理解了，这个六和敬的道场还真的，师父没见到，我到现在，我真认真去找，我也没找著。真是，我自己都没做到。我原来是想得很简单，我就想，那几个人在一起，就别打仗，别你要这么的，我要那么的，那不就和合了吗?事实证明不容易，真是的，他想东，他想西，各怀各的心眼，你说这能和合吗?所以现在不和非常重要的一个因素，就是勾心斗角，你争我斗。这是目前最严重的一个问题。有的是公开化，有的是背地里捅刀子，那背地里捅刀子还不如公开化，是不是?太危险了，太害人了。你这样一搞你争我斗、勾心斗角，你批我，我批你，把啥批没了?把敬批没了，把和也批没了。没有敬、没有和，两个都没了，哪来的六和敬道场?别说六和，一和都做不到。我看咱们这个到处都贴著六和敬，我们哈尔滨道场，有的可能也都贴这个六和敬，那个东西不要当作标语似的，我们每天都在看，看过就是看过了，我们心里想没想?最起码你和别人和，行不行?师父说，别人和我不和，我和别人和。我就记住师父这句话，所以现在我真的努力在做。我不树立一个敌人，我是那样想的，智者无敌，愚者敌多，这是我的话，智者无敌，愚者敌多。那你愚痴，你就看谁都不顺眼，你都把他树为你的对立面，那你就敌人多。有智慧的人，把别人都看成是佛菩萨，都是阿弥陀佛，你说能是敌人吗?不可能。所以说这智者和愚者一字之差，相差十万八千里。我们这么多年学佛，为什么进步的脚步比较慢?就是在这上做得差得太远了。
说起居士批居士，我本身就存在这个问题。虽然我面对大家，我跟大家交流的时候，一再告诉大家，要赞叹人，不要批评人，但是恰恰就在这个方面，我做得很差。虽然我在注意，但是这个人习气难改，七十多岁的人了，形成这个习气实在难改。我因为不太出门，我批评的对象，很多时候就是刁居士和大云，因为她俩离我近，接触得多，所以她俩挨批的时候就比较多。有时候也弄得我直呵斥她们，我有时候也於心不忍，我寻思你看，两个人在我身边，尽心尽力的照顾我，我还呵斥她们，真是有点对不起她们。但是因为时间长了，彼此互相了解，说深了说浅了都不放在心上，这是好的一面。但是从我这个角度，你也不能因为熟悉了，你就这么去批评人，你告诉大家要赞叹人不批评人，你为什么不做出样子?所以我就想，我一定要克服我这个毛病，多赞叹人，少批评人，不批评人。我先给自己留一个小缝，我不能说我不批评人，立马就七扯喀嚓，就做得那么干净利索，我恐怕还不能完全做到，所以我先是多赞叹人，少批评人，不批评人。等你们听到我，我对刁居士和大云不批评了，那我就做到了，赞叹人，不批评人，我就做圆满了。如果我还跟你们说，我还在批评她俩，那我就还没有做圆满。
时间这么紧，我就为什么批评小刁多一些?我替她著急，她的一个最大的弱点，管事，该管的管，不该管的也管，就这个，是她往生极乐世界的第一障碍。所以我就替她著急。因为我知道她信心足，她愿力也大，她跟我说，大姐你不用操心，我一定能回西方极乐世界。我跟她说，喊再响亮的口号没用，得落实行动，就你这个管事，就这一条，其他的咱们都不说，就这一条，你回不了极乐世界，你愿望是好的，但是你行动跟不上趟，那不行。她在这方面不能说没改，改的速度慢，到现在，遇到事就犯了，犯了她立马就认识到错了，她现在进展到这种程度。她不是说我没认识到，她认识到了，但是在说的时候，她可能就差那么几秒钟没认识，突突突冒出来了。冒出立刻跟我说，大姐，我又犯错了。人家是现在犯的也快认识的也快。这样不行，所以我就想时间这么紧迫，小刁你能不能快点把这个毛病改掉?真是你说做为，她在我身边这也将近十年了，我能不希望她回西方极乐世界，今生了生死、出轮回吗?她可以说在我身边，就像我的妹妹一样，像我的亲人一样，真是替她著急。有时候我呵斥完了以后，我也有点后悔，我说你说话咋这么厉害?但是一想不行，不厉害点不行，必须得把她敲醒，就是这个。所以我这不也是，心是好的，念头也是对的，但是方式、方法可能有些时候就粗暴了，这个方式、方法也是应该注意的。如果我继续犯这个错，我在这方面就没给大家做个好榜样，人家会不服气的，说刘老师告诉我们赞叹人不批评人，她在那里还批评人，今天我告诉大家，我一定努力改正。
居士批居士可不可以?肯定有同修听了要问这个问题，说那我们啥话也不说?我告诉你，居士批居士不可以。我这个答案是确切的，我一点不犹豫，我告诉你，居士批居士不可以。你批你就是在搞人我是非。你为什么拿镜子不照自己?你脸上有斑有点，你拿镜子那个背面对著你自己，你看不著，你把镜子拿著，用镜子那一面去照别人，一点点小黑点你都照出来了，你把它翻过来，用镜子照你自己，不要去照别人。所以说别人有毛病，他是犯错也好，还是犯过也好，还是犯罪也好，有一句话搁那等著，因果自负，他犯毛病他负因果，和你一点关系都没有，你干嘛要管那么多闲事?你把你自己的事管好，不就得了吗?你自己的事管好了，你往生西方极乐世界的把握有了，通行证你拿到了，你就老老实实念你的阿弥陀佛，把自己的这桩大事给它办好，了了，你今生就是最大的赢家、胜者，知不知道?不要去管人家的事了，什么都放不下，自己的事放不下，别人的事也放不下，张三李四，左邻右舍，反正啥事你都是能人，你都跑在前面，那你就跑吧，你肯定跑不到西方极乐世界去，我在这里把话说得这么透彻。如果你还管还跑，那没办法，那是你个人的因缘，你这一生肯定要空过了。这是我今天讲的第一个大问题，若要佛法兴，唯有僧赞僧。
第二个大问题，若想去极乐，莫说他人过。因为今天的中心话题就是这个。我们修学净土念佛法门的同修们，都有一个愿望，就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这可以说是我们共同的一个愿望。你想过吗，怎样才能去极乐世界?你要去，这个愿发了，这个心也到了，你下一个问题一定要说，我怎样才能去西方极乐世界，去见阿弥陀佛。这个除了具足信愿行三资粮之外，那信愿行是缺一不可的，这个咱们就不用再深说了，我说除了这个信愿行三资粮之外，还有一个很重要、很重要的条件，那就是，若想去极乐，莫说他人过。这个我给它排号，排到四资粮，三资粮之后，最重要的就是莫说他人过。你掂量掂量，你能不能去成?对照一下自己的言谈举止，你做到了不说他人过吗?如果你做到了，你离极乐世界的家门愈来愈近。如果你没有做到这一点，往生极乐世界你是没有分的。
在这里我想重点从以下几个方面说一说，来解释一下这个问题，为什么是这样的。第一个方面，大家都知道，老法师讲经说法这么多年，有一个重要的理念，叫宇宙的一体观。这个名字是熟悉还是生?宇宙的一体观。什么叫宇宙的一体观?这是佛陀教育的一个理念，佛陀教诲我们，说整个宇宙是一体，整个宇宙是一体。具体的说，诸佛如来跟我是一体，你别把我是凡夫，佛是佛，菩萨是菩萨，不是这样的，第一个一体就是，诸佛如来跟我是一体。第二个，极乐世界跟我是一体，你和极乐世界是一不是二，是一体。第三个，阿弥陀佛跟我是一体，阿弥陀佛是你，你就是阿弥陀佛。这个不是不谦虚。如果你现在暂时不理解，你慢慢会理解我说的这话的。下一个是，十法界众生跟我是一体，山河大地，水木沙石，除了人之外，花草树木，就这个，十法界众生跟我是一体，因为都是一体，所以才有同体大悲，无缘大慈。
这个一体观，你理不理解?你认不认可?如果你不认可这个一体观，肯定上面那些过错你犯，那就很明白了，为什么犯?因为不知道是一体观。比如说我和小刁，刁居士，我批评她，我把她当刁居士批，实际我俩是一体，我批她就等於批我，就这么个道理。我嘴上说这个宇宙一体观我知道，但是实际在我落实行动上，我就忘了这个一体观，我就没想她和我是一体。所以你说别人的过，实际就是在说自己的过。可能有人会说，我不知道什么宇宙一体观，我就知道他就是他，我就是我。如果你这么说你可以说，我为什么不可以说他的过?可是你知道，宇宙一体这个理念这是真常，真常是什么?真常就是永恒的，它就是这样的，是永恒不变的。不是你承认它就有，你不承认它就没有的，不是这样的。它是真常，它是永恒的，它是不以哪个人的意愿为转移的。你承认它是一体，你不承认它是一体，它都是一体。这是我第一个要跟大家说的，宇宙一体观。
第二个，你要知道，你来到人世间干什么来了，得人身难，闻佛法难，闻净土念佛法门难上加难，是不是这样?对於这个问题，我们都有切身的体会，我们一定要有明确的认识，不可以碌碌无为的虚度此生。这一生来到人世间，几十年，百八十年顶多了，一定不要碌碌无为的虚度。修学净土念佛法门的同修，一定要清楚的认识到，我们此生一定要了生死、脱轮回，回归自性。如果你修了半辈子、一辈子净土念佛法门，最后你了不了生死，你这佛白修了，白念了，你仍然是碌碌无为，把此生虚度了。这个问题非常严峻。
什么事是我们一生的大事?同修们一听就知道了，刘老师又要说了，回归极乐圆成佛道，了生死出轮回，就是我们这一生最大的一件事，唯一的一件事，除此之外别无他事。你要能把握住这一点，你今生就成功了。不要争，你赢了、我输了，我现在告诉大家，谁是最大的赢家?最后往生西方极乐世界作佛去了，那是最大的赢家。去不了西方极乐世界作佛，你就是最大的输家，知不知道?今天我把话说到这个分上，希望大家能听懂，听得明白。
说别人过，你今生决定去不了西方极乐世界。我一而再再而三的说这句话，一定要引起重视，你不要因小失大。绑住你那张嘴行不行?先是把嘴绑住，第一步，因为有些人习惯了，张嘴就说别人过，那怎么办?我告诉你分两步走，第一步，先绑住自己这张嘴，我心里想说别人过，我心里有别人过，我不说，我闭上我的嘴，第一步做到这一点。第二步，把心里的那个垃圾也清理出去，没有别人的过装在你的心里，你心里装的是阿弥陀佛。你分两步走，把你这个毛病、缺点克服掉。如果现在我立马就让你，无论是嘴上还是心里，都一点没有，不现实，咱们要实事求是的说，分步来。
第三个我想说说，听别人说你的过错怎么办?我们活在这个人世间，批评你的人肯定会有的。别说咱们学佛的，不学佛的人不也批评人吗?我们学佛的人比不学佛的人，也不见得好多少。这是我们每天都要面临的。所以我给大家提出这么一个问题，就是当你听到别人说你的过的时候，怎么办?甚至辱骂、侮辱、攻击、毁谤等等，不管他用什么不好听的词，就当你遇到这个事的时候怎么办?我告诉你们就四个字，师父说的，如如不动。如如不动，这就是最好的药方。
以我的个人经历来说，我从见了师父到现在七年了，在七年以前的事咱们先撂下不说，就说说这七年来我的遭遇，我就一直被推到那个风口浪尖上，我一直是在风口浪尖上，被谩骂、被侮辱，那都是家常便饭。所以我说，我是在骂声中成长起来的，没把我骂趴下，倒把我的信心、信念骂得愈来愈坚定。这不是好事吗?所以我应该感谢这些个骂我的人、毁谤我的人、中伤我的人，他们是我的善知识，他们帮助我消罪业，消业，他们助我成佛。就我这个强脾气，没有这些个，我能成就吗?我还自以为是，是不是?所以这些年我就是这么过来的。
一开始，说实在的，心里不服气。当时怎么想的?我自己心想，这是何苦来的?我就是一个死里逃生的，认真学佛的普通老太太，怎么那么被人关注?我招谁了，我惹谁了，你们老琢磨我干什么?心里不痛快，这是实话。没有说我听到他骂我了我高兴，我开始不是这样的。我真是心里想不明白，我觉得我这一辈子，我从来不招惹谁，怎么现在就这么被人关注?你老把我弄到风口浪尖上，你能不能让我下来歇歇休息休息，我当时真是这样想的。但是不行，你左右不了外面的环境。所以我在这里又告诉大家，不要被外境所转，定住你那颗心。身定了，心定了，外境它愿意怎么乱怎么乱，愿意怎么说怎么说，你都可以承受得了了。
前两天跟同修们聊天我说了，我说我上了一个名单。在这里我也跟大家学说学说。前些日子我看到了一个名单，这个名单叫什么?全名叫佛教界公认的附佛外道名单，咱别说人是黑名单，我就原文的说，这个名我是背了好几天，我才把它全名背下来的，佛教界公认的附佛外道名单，就这么一个名单。反正我知道，在我们哈尔滨现在是传得挺广。我就在这个名单之上。后来我跟大云说，你那个手机里有没有?有拨拉出来我看看这个名单。大云就把它拨拉出来了，我一看，要不我咋知道这个名?我就是这回看出来的。大概是，我没记错，好像是名单上一共有一百二十个人，不是一百二就是一百二十一，就这么一个名单。好多的那个名字都是一长串一长串的，我认识的没几个，有，有我认识的，但是为数不多。
完了可能是看的时候，我估计大云就很注意我的表情，看看我刘姨看了这个有啥表情，我看了以后面无表情，我说我终於上名单了，因为我知道，几年前就有人在鼓捣这个事，总想把我弄到什么单上去，我说这回终於把我弄到单上去了。后来我又看一会，我自己就哈哈笑了，大云寻思这老太太咋的了，你说看上黑名单了，自己还笑了，我跟大云说，大云你注意没有?我这个号好。大云说，刘姨你多少号?我说给我排到119，我说这119不是火警那个号吗?我说谁排的，能把我排这个号，这也是我的幸运，我成了火警电话了，那个号就给我了。
所以这个事，我应该实事求是跟大家说，我看了，我一点烦恼没生。我真是想，这么多年都这么过来了，大风大浪都过来了，这小风小浪它也翻不了船，愿意说就说呗，愿意给我整个啥单，要把我的大名列上去，那就上去呗。我知道哈尔滨现在有人在传这个东西。我不想这个传了对我有什么不良的影响，我真是一点不考虑这个问题，因为啥?我觉得人他是应该有辨别力的，他要认为你是邪的，那你也解决不了，他认为你邪，那是他的认识，他认为你正，也是他的认识。我想天知、地知，佛知、菩萨知，你知、我知，自有公论。就是没有公论又能怎么的?那我就搁那单上待著呗，是不是?你想，有的人想上那个单可能还上不去，不够格，因为这刘老师有名了，名气大了，我才把你整单上去。没关系，可能以后全国各地的同修们，说不定也在什么地方能看到这个单，你们看到了以后不要大惊小怪，刘老师还是刘老师，我该说什么我还照说，我该做什么我还照做，刘老师不会因为上单了，就隐藏起来，猫起来，不来和大家交流的，不会的，那不是我的个性。
我是那样想的，为什么我能做到这一点?师父真是我的样子，师父在前面给我打样板，我在后面学，我不能百分之百的学像，最起码我昨天说我学十分之一，我都受益良多，那我现在争取我多学点，是不是?我就想，师父现在做的事、想的事，是什么样的事，我们大家都看得很清楚。人来到这个人世间一回，总要做点对人，咱不说众生吧，有的人说，就你心大，老说众生，我这回也检点点，我也不说众生，我说为人做点贡献吧，你要没白来人道走一回。是不是这样?
今天早晨我坐在床上的时候，我就想了这么两个词。这是今天早上，小刁、大云过来吃饭，因为我每日一餐，我早上不过来吃饭，我自己在房间。我就想，智者与凡夫，我就想，智者在干什么?凡夫在干什么?以老法师为例，是智者的代表，不但是智者，而是大智者，是不是这样?我这么说你们都认可吧?老法师现在做的是，利国、利民、利众生，救国、救民、救众生，心系苍生苦与乐的大事，是不是这样?所以我后面括号，我给加了两个字，「高尚」。这个词也很不够力度，但是我想不出来更好的词。这是智者在干的事。
我们再看看凡夫，谁是凡夫?我现在这么说你们服不服?我们大家都是凡夫，是不是?还没有一个站出来说我是圣者，不会这样吧?咱们就这么说吧，包括我在内，我们大家都是凡夫。我们现在在干什么?我们现在就刚才我说的，勾心斗角，人是我非，五欲六尘，尽情享乐，我们是干这个事。干这个事是哪?在我自己那个小圈圈转转。那自己小圈圈你都没转出来，你能转出六道吗?那是不可能的，对不对?所以这个我又在后面加个括号，也给两个字，「渺小」。对不对?你说师父老人家九十一岁高龄，现在还在干这样的大事，我们这些，我不能说年轻，那最起码我是中档次的，那还有比我年轻档次的，咱们都扪心自问，咱们在干啥?成天在琢磨啥?琢磨，你心里在想啥?然后你在说啥?你在干啥?跟师父一比，真是无地自容，有个地缝钻进去吧，我真有这样的感受。
所以我在这里想跟大家说，听明白了师父讲的东西，我们要努力的向智者的那个队伍里靠拢，我们要做智者。师父说，大智慧的人，就是大圣大贤，才能够救这个世界。我们现在不是大圣大贤，我们连小圣小贤都不是，我们是普通的凡夫，但是凡夫也有一点点微薄之力，我们把那点微薄之力贡献出来好不好?也为利国利民做点实实在在的事情。
昨天我回去想了一件事，我昨天在跟大家交流的事情，把我这次又带来点款，捐给英国汉学院这个事，我跟大家说了。大家不要误会，是不是刘老师又在显摆自己?你看她拿那点钱，完了她自己还公开的跟大家再说说。不是这样，我一点没有显摆我自己的意思。因为什么?第一我告诉大家，这个钱不是我的，我没拿一分钱。这是同修们给我的，实在是推脱不掉的，没办法，我攒著，这次有这个机会，我就把它拿来捐给汉学院了。
我顺便说两句，就是这个布施，这个捐款，也存在著一个智慧的问题。这个钱往哪花，往哪用，它也是要有智慧的。你有智慧，你把这个钱用到正地方，弘扬正法，你功德无量，你不用去找功德，你都功德无量了。你把这个钱没有花到正地方，有人就是贪心大大的，就喜欢钱，然后你把这个就捐给这个贪心的人了，你不是助长他的贪念吗?那就等於你往地狱里、往饿鬼道送他一样，是不是?他本来就贪，你又帮著他贪。如果他用这个钱去做为众生服务的事，没问题;如果他据为己有，为自己谋私利，他造作罪业，你就等於帮凶。我在这里这句话说得比较重。所以以后一定要注意，这布施的时候，你一定要动动脑，一定要智慧，不要感情用事。
有法师说过这样三句话，我看了以后受益很大，我也跟大家交流交流。这三句话是什么?第一句话，要尊重看法不跟你一样的人。就是意见不同，比如说小刁，她是那么看的，我是那么看的，我们彼此都要尊重，我要尊重她，她也要尊重我，就这个意思。第二句话是，讲话不要尖酸刻薄。这个我看了以后，给我自己敲警钟，因为我知道我自己说话嘴黑，可能是别人轻易不说的话，我不知道为什么，到时候我就冒泡了，我就冒出来了。今天早上大云提醒我，刘姨你昨天讲的，你一讲我心里一哆嗦，老太太咋把这讲出来了。我说该讲我就得讲，是不是?如果我为了保护我自己，我什么都不说。让我不说话容易，我本来就不爱说话，但是到了关键时刻，那我该说我必须得说，我要不说，可能以后我说不著了，是不是?这是第二句话。但是这句话，我们每个人都要对对号，跟人家说话不可以尖酸刻薄。你查查字典，尖酸什么意思，刻薄什么意思，就是为人处事不可以这样的。第三句话是，享受你自己的生命，不要跟别人比较和计较，人生自然就会很快乐。没有怨恨的人，没有对立的人和事，身心清净，清净是性德，让我们的性德永远放光芒。三句话，第一句话是，要尊重和我们看法不一样的人;第二句话，讲话不要尖酸刻薄;第三句话，享受你自己的生命，不要和任何人比较和计较，就这么三句话。你们可以牢牢的记在心里，你做到这几点以后，你的身心都是健康的、是愉悦的。
实际我告诉大家，人为什么生病?是你的心念错了。那个病是积累起来的，因为我有切身体会，我二OOO年红斑狼疮病，那属於总爆发，实际已经有三年多的时间，我已经感到相当不舒服了，就因为我能扛能挺，我三年多没有去看病。现在过了以后我回头想想，我那个病是怎么得的?就是心情郁闷，长期精神压抑，遇到了一些具体的事想不通，又没有地方去诉说。所以我说，在没有听师父讲《无量寿经》以前，我心里有十万个为什么，不有那一本书吗，叫《十万个为什么》，我当时就想，那几年我心里有十万个为什么，想不明白，怎么能有这样的遭遇?最后积累积累，就把那个健康的细胞变成了有病的细胞。有病的细胞愈来愈多，那最后不就是病了吗?什么叫癌症?就那一个一个小的病细胞，聚在一起变成一个大的，那不就是癌症吗?就是这么来的。所以我一再劝告大家，不管遇到什么事，一定要开朗乐观，哪怕是你哇啦哇啦把它说出去，你心里痛快痛快也好，千万不要闷在心里，不要自己问为什么为什么，愈闷愈问愈钻牛角尖，钻到一定程度你肯定得忧郁症。实际我一九九七年前后，我就是忧郁症。我不得忧郁症，我怎么想跳楼自杀?我不是那种性格。所以大家一定要记住这三句话。这样既善待了别人，也善待了自己。
第四个小方面我想说说，榜样的力量是无穷的。我一说大家就知道了，我还得说老法师。老法师就是我最好最好的榜样，真的，师父的一言一行一点一滴，我都在认真的看，认真的学。就是我现在这个负担这么重，师父讲经说法我一堂课不落，我怎么我得抽时间，就是老伴子哪怕能给我半个小时，我都不舍得浪费，我都过去把光碟放著，听它半个小时，真是这样。但是我达不到像以往我听经，一听我就七个小时、八个小时，甚至十个小时，我现在没有那个时间，能连续听一个小时，那都老不错老不错的。但是只要是师父讲经说法了，我一堂课都不落。这个我得感谢大云，她准时的把师父讲法的光碟提供给我。
我是二OOO年病最重的时候，正式的系统的听咱们师父上人讲经说法的。到现在为止，我是第九次来香港，如果我没记错，这一次应该是第九次来香港，那也是我第九次见师父。我就幸运在哪?我能够和师父结上这个缘，我能听师父讲法，我又能见到老法师，而且是九次见到老法师，每一次我都不白来，每一次来我都有收获，这是真的。不是来玩来了，不是来蹓躂来了，我这么九次来香港，香港让我说什么样，我说不上来。回去他们问我，你去香港，香港什么样?我告诉他们，楼高、人多、道窄，人们走道的时候步履匆匆，这就是我对香港的认识，再什么样我不知道。现在我就知道山顶花园，就这个范围什么样，原来是尖沙咀那什么样。我说再让我说，我就认识一个九龙公园，因为在尖沙咀那个时候，离九龙公园比较近。除此之外我一概不知道，我描绘不出来香港的整个外貌。要是说什么逛逛商场买买东西，一次没有。所以我啥都不知道。我来了就是见师父，就是向师父学习，我不能白跑一趟。
在这方面，榜样师父现在给我们做著。海贤老和尚已经给我们做了，师父之所以把海贤老和尚推荐给大家，就是说给我们树立一个佛门榜样。这个榜样就在我们眼前，我们还没有学的。我就觉得有人这也学不著，那也学不著，是不是不谦虚?另外我以前说过，有人总说，谁谁谁，比如说，我说你学释迦牟尼佛，可能你说，人家那是佛祖，我哪能学来?我说让你学六祖惠能大师，你说，那有几个六祖惠能大师，那哪是我学的?我说学海贤老和尚，你说海贤老和尚是再来人。那时候我说向我姐刘素青老菩萨学习，人家说，刘素青老菩萨是大菩萨再来。那要说向刘老师学习，你们说刘老师也是再来人，你要个个你都这么说，那你真的一无所学，你谁都不能学，因为他们都是高人，都是再来人，都佛菩萨示现的。我说你能不能这样来认识，我们现在都是凡夫，什么样的凡夫?在学佛的凡夫，想去作佛的凡夫，你这样想不就好了吗?如果是凡夫都学不来，都去作不了佛，那佛的四十八愿给谁发的?你怎么不好好学学四十八愿?你是那一分子，你知不知道?你别把自己排除在外。
下面我想说说就是这个不和为什么容易犯过?说别人的过有几方面，我跟你说。我接触到的最典型的，婆媳互相说过错，婆婆说媳妇，媳妇说婆婆。普遍不普遍?你们周围有没有这样的现象?就婆媳和和睦睦的太少太少了。我记得我和婆婆一起生活的时候，我婆婆经常和几个老太太聊天，回去我婆婆跟我说，小云，谁谁谁哪个老太太说，媳妇如何如何，说得可坏了。那几个老太太都说，没有不说的。我说，那您说没说?我婆婆说，我没说，因为我没感觉到你像她们说得那么坏。我说那您感觉我还没坏到她们那个分上。完了我婆婆问我，小云你说这为什么?我说，你让我告诉你，我告诉你，老太太你有福，你摊著一个好儿媳妇。对我来说，我福更大，我摊著一个好婆婆。我说你是我的好婆婆，是第二个疼爱我的慈母，我是你的好媳妇，你没有女儿，我既是媳妇又是女儿，你说这有多好。我说你听她们那么说烦不烦?老太太说，刚听还行，后来老听老听我也烦，就这样。就现在目前为止，婆媳不和的可以说满山遍野，是不是?有一百家婆婆和媳妇，能挑出一二家和气的，大概都很难了吧?这是第一个容易犯错的。你说你就犯过，对不对?你婆婆说儿媳妇不对，儿媳妇说婆婆更不对，大不敬。这是一个容易犯过的地方。
第二个容易犯的，领导被领导之间。现在领导说部下的过，部下说领导的过，我看也不在少数。我能接触到的，能听到的，就很多很多。比如说现在，你说领导和属下能不能平等?这很难说，各家有各家的规矩。我所听到的，我给大家举个例子，比如说某一个企业，这个企业很艰难，原来是一个很不错的企业，后来可能就摊著一个比较败家的领导，结果就把这个家都败到啥程度?原来的高楼大厦全都倒腾了，卖了，变钱了，变钱干啥?花呗。结果就整了一个很远的地方，这单位搬了。搬了以后，单位没有通勤车。按道理你单位搬了以后，给职工应该备通勤车，因为太远了。不但没有通勤车，还没有公共车，你说要有公共车，它哪怕挤吧点也行，这个地方是一个憋死牛的地方，没有通勤车，没有公共车。要从家里去上班，得倒两到三次车。你想现在这个塞车多么严重，尤其是冬天，东北天气是嘎嘎冷，那下大雪，塞车那是一塞几个小时。你塞车，你晚到五分钟，他们那叫啥?刷脸，叫刷脸，刷脸就是可能有个东西对著脸，就表示你来上班了，晚刷脸十五分钟扣工资，就这样式的。那个天气，那迟到应该说正常现象。我认识的一个人，早晨六点钟从家出发，到单位去上班，三个小时到不了。你说六点出发，七点、八点、九点，到那迟到了，刷脸没刷上，扣工资。一个月挣那点工资，东扣西扣就扣得差不多了。你说这样，这个部下，这个属下，他能没意见吗?客观的说，有意见也有点正常，是不是这样?但是领导那个制度是给部下制定的，领导不受这个约束。所以就这个，可能领导与被领导之间，就矛盾愈来愈尖锐。就当我听到这个事的时候，我认识的这是个员工，那就是没有通勤车，也没有公共车，天天反正上班三个小时，下班三个小时，每天在道上得六个小时，确实很艰难。我听了以后，那怎么办?我还得劝他，不要和领导搞对立，现在企业这么艰难，可能领导也有领导的难处。就是当我们遇到这些事情的时候，从自己做起，有难大家来担，我们是这个单位的一员，承担一分这个艰难困苦。这是第二个，就是领导与被领导者，现在矛盾愈来愈尖锐。
第三个，由嫉妒障碍引起的说别人过。因为嫉妒障碍别人，所以才说别人的过错。这个我记得我给大家举过这样一个例子，某单位有个提职的机会，一个处有两个正科长，在两个正科长里要提一个副处。这个机会很难得，但是也不是说遥遥无期，这次提起来一个，再有机会，可能另一个也就提起来了。但是这两个正科长就是心怀鬼胎，彼此都是这样，张三就想，只要我把李四整下去，这把提副处肯定是我的，那个李四也这样想，我要把张三整下去，那肯定这把是我的，所以两人都在底下搞小动作。咱们就说一个甲科长，一个乙科长，就这么区分。这甲科长就想了一个绝招，他认为是绝招，就给这个乙科长写了一封匿名信，这个匿名信还正好给他整到杠上去。因为我不是抓反腐败的吗?破案的吗?他给他整到哪上?整到五千元，贪污受贿五千元。这五千元就是杠，低於五千元的不立案，不查，五千元以上的开始查。人家他了解情况，我就给你整到那杠上去。那给你整到杠上会起个什么作用?那得查吧，在查的过程当中，这提干这事就过去了，那肯定没这人分了，那你就下拨再说吧。就是这样，人家就是制造了这么一个事。然后就查，结果这一次案子是破了，那个案子是我查的，我就公开告诉你们，我也不知道那个案子怎么就，匿名信就叫我给查明白了。那一次就这个甲科长也没提上，这个乙科长也没提上，因为啥?这乙科长这耽误了，我得调查;完了这甲科长这事情一查明，这个人人品不好，所以两人谁也没提上，白瞎一个指数。你说是聪明还是糊涂?如果不是这样，两人不搞这个小动作，这把提一个，下把肯定那个能提上，结果这样两耽误了。这由什么引起的?嫉妒，我怕你上去，所以我就搞小动作。所以这个嫉妒障碍，在我们生活当中可能也时有发生。这是我说的第三个容易说别人过错的，就是因为你有嫉妒心，有嫉妒心你必须把对方整垮，你一定会说他的过错。现在，我刚才举的这个例子，就不是说了，我给你写，现在不是五千块钱是杠了，可能往上提了，那个时候就是这个杠。你说这是不是心怀鬼胎，耍这个小坏心眼，坏了别人也坏了自己。如果那次他不这样，就这个甲科长说不定他能排在前面，那个乙科长得等下拨，结果这一整两个都完了。这是第三个。
第四个容易说对方过错的，说别人过错的，什么?就是不和的夫妻，离异的夫妻。这个你们想，你周围有没有这种现象?夫妻不和，互说对方的过错，是不是这样?而且离婚以后可能更加强烈。有时候我想，毕竟我们相爱一场，夫妻几年、十几年、二十几年，甚至几十年，怎么就那一点情都没有?咱们不要情执，但是我们学佛人不是无情无义的，这个夫妻不和，然后就反目成仇，那就像仇敌一样，离婚以后，不单要告状，上法院，怎么怎么的。我最不赞赏的是什么?夫妻双方都把这个东西往孩子那灌输，这是最糟糕的。妻子跟孩子说，你爸爸如何如何不好，就把老爸那点肮脏的事，都在孩子面前给你抖落得一干二净;然后丈夫又说妻子如何如何，也往孩子那灌输，你说孩子遭殃了，是不是?父母不和，本来孩子已经很遭罪了，然后这面也拽，那面也拽，你们是爱孩子还是害孩子?仔细想一想，你们做父母的尽到责任了吗?尽到义务了吗?如果是这样，你们不如不把这孩子带到这个人世间来。这个现象非常普遍，也非常严重。它造成的后果现在已经突现了，不是显现，已经很突出了，突现了。你看看你周围的亲朋好友、同学、同事，存不存在这个问题?包括你自己，对对自己的号。我想，如果夫妻真是到一定程度了，真是缘尽了，那就缘尽缘散。缘尽缘散怎么个散法?好说好散，可不可以?不要把它弄得鸡犬不宁、老少不安，这样对谁都不好。
所以说到这儿我就想，如果因为夫妻的不和，夫妻的离异，导致孩子的心理障碍，肯定会影响孩子一生的命运。你们想一想问题是不是这样?他从小心理是带著阴影长大的，他的心理是扭曲的。这个我有实际例子，真的，时间快到了，我不能一一给你们举，真有这样实际例子，非常优秀的孩子，逐渐逐渐就变成了像社会上的小地痞流氓一样，太可惜了。他不是一个坏孩子，是一个好孩子，因为父母的离异，他心里既恨母亲又恨父亲，心里充满了怨恨，导致了他对父母的不认可，也导致了他对社会的不认可，所以最后走上歪门邪道，走上邪路。为什么现在有很多年轻人，大概是和毒品离得比较近，非常危险。我们有些家长根本就无能为力了。你们想想，做为父母的，你们对孩子是怎么教育的?是怎么影响的?你们是孩子的第一任老师，你这第一任老师就教失败了，后面的老师怎么接班?将来孩子长大了，那真是会恨死你们的，我怎么摊著这样的父母!到时候你们真是无地自容，没办法向孩子交代。因为孩子们的快乐是被你们剥夺了，孩子们的前途是被你们葬送了。
今天时间快到了，最后给大家结缘三首偈颂。第一首是：「若想去极乐，莫说他人过，他人本无过，是你自己过」。这是第一首。我再读一遍：若想去极乐，莫说他人过，他人本无过，是你自己过。
第二首：「管住这张嘴，不说他人过，老实念弥陀，保你去极乐」。再念一遍：管住这张嘴，不说他人过，老实念弥陀，保你去极乐。
第三首：「远离是非人我，一心只念弥陀，清净平等觉现，顺利回归故国」。再念一遍：远离是非人我，一心只念弥陀，清净平等觉现，顺利回归故国。
今天的这节课就到这里了，感恩大家，阿弥陀佛。
摘自：慈云法语之四——若要去极乐 莫说他人过 刘素云老师主讲 (第四集) 2017/4/20 香港佛陀教育协会