我们听经，有些老修行已经听了几十年了，没听懂。还是人是我非，还是贪瞋痴慢，没入佛的境界，他入了魔的境界。
你的烦恼执著为什么不能够放下?因为烦恼天天熏习着你。这个熏习的力量是很大的，所以习惯成自然。既然熏习有这么大的力量，我们为什么不用佛法来熏习呢?读经是熏习，听经是熏习，念佛还是熏习。知道熏习对我们有这么严重、深远的影响，所以我们选择什么来熏习自己?一定要慎重选择，这就是智慧。
“肉眼简择。天眼通达”，你就能够“解法如如”。对于宇宙人生的真相，经过长期的熏习，真的明了、真的理解、真的放下了。
看下两句：
〖善知集灭。音声方便。〗
这个“善”是善巧，没有智慧你就没有善巧。善巧是什么?善巧就是把智慧用在生活上，用在处世待人接物上，这样的智慧就是这里讲的善知。
〔集灭〕是讲心，就是现在讲的心理现象。
〔音声〕是讲的物理现象。
心是什么?是集起的意思。念头的生灭，一是心理，一是物理。所以“善知集灭”这四个字，包括的范围无限深广，太大太深了。如果不是对宇宙真相真正地明了，是做不到善知的。
〔方〕是方法。
〔便〕是便利。对于心理、物理通达无碍，所以他有方便，这就是生活的艺术。
看下面两句：
〖不欣世语。乐在正论。〗
〔世语〕就是世间人的种种言论，叫世语。
像世间人的诗词歌赋，这是世语，这不是正论。在中国，过去儒家、道家的经典是正论。
文学里大多数都是世语，主要是让人悦怡情悦性、动感情的，这个都属于世语。感情在佛法里是迷，它不是觉。佛法清净心里哪有喜怒哀乐，能引起凡夫喜怒哀乐的都是世语。这回我们有鉴定标准了，能引起凡夫喜怒哀乐的都是世语。
正语是让你得真正的智慧，让你得清净心。佛菩萨接引众生是“乐在正论”。世语有没有?有的时候用它来做引导。比如说，像经典里有许多偈颂就是诗歌，可以谱成乐曲来演唱;甚至于经典里的故事，可以搬到舞台上来演，这些都是世语。
世语里真正的意义在正论，启发你的真智慧，破迷开悟，于是这个世语，它就变成了正论，这是真正的智慧。
--无量寿经 (第46集)刘老师 讲于2018年4月26日