从二O一四年五月到二O一五年五月，整整一年的时间，海贤老和尚的光碟我听(看)了两千遍。可能有的同修会说，不就是告诉念阿弥陀佛吗，用得着听(看)那么多遍吗?以我的切身体会，我的回答是，用得着，不但是用得着，而且是非常用得着。为什么这样说?我的体会是，遍遍有悟处，悟处各不同，越听越欢喜，境界在提升。中国有句老话，叫做内行看门道，外行看热闹，这片光碟我看了两千遍，才刚刚看出点门道，才刚刚品出点味道。真是学无止境啊!可能又有同修说，你真的看了那么多遍吗?你哪有那么多的时间?为了回答这个问题，我可以说的具体一点。我每天早晨两点钟起床，先看(或者听)一个小时光碟，三点钟我去室外绕佛两个小时，这两个小时我是边绕佛边听光碟。五点钟给老伴子做饭，收拾房间，这一个小时又听了一遍，六点多钟我回到房间，第五遍看光碟。这样，从早晨两点钟到早晨七点多钟，最多不超过八点钟，五遍光碟我就听(看)完了。八点钟以后，我就开始看《大经科注》、《大经科注》学习班的光碟。如果白天有空闲时间，还可以再听(看)几遍。两千遍我就是这样听(看)下来的。在这里，我特别感恩护法居士对我的精心护持，及时地把我需要的光碟提供给我，为我学习提供了极大的方便，再一次表示感恩。
下面，我想和诸位同修汇报、交流、分享以下两个方面的心得体会，愿我们大家一起共勉。
一、 牢牢记住不拐弯 信坚愿切到彼岸
光碟听(看)了两千遍，我牢牢记住了三个字，不拐弯，这是再通俗不过的老百姓语言了。就是再通俗不过的不拐弯三个字，究竟有多少人真正听懂了?又究竟有多少听懂了真正在落实了?微乎其微。
海贤老和尚是谁?谁在为众生表法?我提出这个问题是认真的，绝没有胡说八道、无理取闹的意思，这么严肃的问题开不得半点玩笑。前面我说了，看了两千遍光碟，我才刚刚看到了一点门道，才刚刚品出了一点味道。在这里我把我看到的一点点门道，品出的一点点味道，如实地向同修们报告。
海贤老和尚是谁?我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的，有同修问，你怎么知道?大家仔细地想一想，如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门表演得这么淋漓尽致?从有佛教史以来，找不出第二个。不是说念佛成佛的找不出第二个，是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的找不出第二个。这是真正的不怀疑，不夹杂，不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间救度末法苦难众生的。
为什么阿弥陀佛化身来到这个世间救度苦难众生?我的感悟是两点基本原因：一是末法众生太苦了;二是末法众生太刚强难化了。说到众生之苦，我们每个人都有切身感受，身无所靠，心无所依，富而不乐，贵而不安，人人都缺少安全感。人，惶惶不安地过日子，该是一件多么痛苦的事情?尤其是在那些战火纷飞的国度里，人民流离失所，无家可归，孩子们瞪着单纯的、无助的眼睛，让人看了心痛。众生真是太苦了;说到众生刚强难化，我们也同样都有切身感受，不说别的，就看看我们周围的，看看我们身边的，有多少人是听骗不听劝的，你苦口婆心地劝他，他骂你是大骗子，真正的骗子说啥他信啥，你说可怜不可怜?说到这里，我们应该知道阿弥陀佛为什么要化身来到人世间了吧?人难度啊，老人家亲自来表法了。
海贤老和尚表的什么法?我们不妨先来看看本师释迦牟尼佛给我们表的什么法?世尊给我们表的是三衣一钵，日中一食，树下一宿的法，概括地说，世尊给我们表的是放下之法，这个放下是完全彻底的放下，大彻大悟全靠放下，放不下的是凡夫，放下的是佛菩萨，清净平等觉里无一物;再看看禅宗六祖慧能大师给我们表的什么法?慧能大师表的是舂米破柴之法，舂米破柴是什么法?是成佛之法，你信不信?慧能大师就是舂米破柴开悟的，而且是大彻大悟。他开悟时说出的五句话，就是他成佛的毕业论文，这五句话是：何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本无动摇;何其自性，能生万法。这五句话完全是慧能大师自性的流露。慧能大师这个舂米破柴的成佛之法谁知道?只有五祖和慧能大师知道，其他人不知道，舂米一门深入，破柴一门深入，他得定了，他开悟了，他放下了分别执着，放下了起心动念，他成就了，说来说去，还是离不开放下二字，所以我说，说白了，佛法就是放下之法。再看看海贤老和尚表的什么法?老和尚我们表的是不拐弯之法，什么不拐弯?念佛不拐弯。老人家一句佛号九十二年不拐弯，这是真正的制心一处，令人钦佩不已，赞叹至极。成佛之道最快速最稳当的就是一句阿弥陀佛，文殊、普贤、观音、势至、善财童子等都是修的念佛法门。一句佛号是无量功德的结晶和精华，它是顶峰的那个尖，这是真话，不是假话，执持名号，一心念阿弥陀佛，世出世间一切法统统放下，往生极乐世界决定一生成就，一往直前不拐弯，这就叫精进不退。如果对这个问题还没有认识清楚，就不能离开经教，念上一千遍，念上一万遍，信心就会念出来了。为什么?读书千遍其义自见嘛。来佛三圣给我们最圆满的信心，他们是现代的真善知识，是第一善知识，我们决定要像他们一样成就自己，千万不能空过，不能放弃。诸佛菩萨示现娑婆，弘宗演教别具一格，一句佛号老实念去，海贤榜样无有二说。
当前这个时代，最重要的是先成就自己，不成就自己就帮助不了别人，我们必须先要解决出六道轮回的问题，这个问题解决不了，你就白忙活了。海贤老和尚天天都在做弘法利生的工作，一天也没有闲着，他统统做出来了，只是别人看不出来而已，他天天生活在无量寿经里，善根、福德、因缘全具足了，打分数人家能打八、九十分，我们连十分都打不上，真是太惭愧了。为什么会这样?因为我们不老实，不听话，不真干，天天都在拐弯。如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法，听明白了，看明白了，做明白了，你今生不成就那可就怪了。我在这里要强调的是，一定不要忘了做明白，光听明白了，看明白了，自己不去做，那是一点用也没有的。妙觉菩萨来娑婆，弘传净土度苦厄，末法众生实难化，菩萨慈悲终不捨。
来佛三圣是以农民身份示现的，这个社会魔多，法弱魔强，众生苦啊。佛菩萨以各种各样的身份示现在世间，各行各业都有，知道的人少，不知道的人多，一般来讲，缘快尽了的时候就知道了，多数都是受苦受难，持戒念佛不退缩，给众生做出好样子，众生应以什么身得度，诸佛菩萨就示现什么身，不管多苦多难，诸佛菩萨一往直前。
佛菩萨协助我们，帮助我们，把道理讲给我们听，佛菩萨不能代替我们，路要自己走，不能靠别人，要靠自己，首先，要相信自己能够成圣成贤，不相信自己相信佛，这不是佛法，信自、信他、信事、信理、信因、信果，这才是佛法，六者缺一不可。
二、念佛功德不可思议 发愿受持终身不易
念佛功德不可思议，这句话我们学佛的同修人人都知道，人人都会说，可是真正相信的有几人?如果我说，你不相信阿弥陀佛，你是相信自己的烦恼，可能你心里会很不服气，可是事实就是这样的啊。从什么地方可以看出来呢?从关键时刻就看出来了。比如生病的时候，临终的时候，这句佛号到底能不能派上用场，这可是要真功夫了。顺境的时候，你悠闲自得的时候，自己仿佛觉得念佛念的不错，可是到了紧要关头，佛号忘得一干二净，把自己迅速还原成一个标准凡夫，把阿弥陀佛置之度外，既不念佛，也不求佛，这是不信佛的表现，这样的念佛人绝不在少数。
我们生活环境的好坏，完全是我们自己的业力感召的，和别人没有任何关系，相由心生，境随心转嘛，一切法由心想生，既然我们知道这个道理，就应该知道什么念头最好，当然是念阿弥陀佛最好了，名号功德不可思议呀!可是为什么我们体会不到呢?念什么都不如念阿弥陀佛，为什么我们念了这么多年，觉得不灵，感受不到这句佛号不可思议功德，原因在哪里?缺少诚敬二字，一句佛号，宗门教下全在里头，一样都不少，十方三世一切诸佛都赞叹，念阿弥陀佛就是圆满的功德，只是我们念佛的功夫不得力，没有体悟到这句佛号的圆满功德而已。
现在，我们经常提到一个时髦的新名词，叫作正能量，什么是正能量?阿弥陀佛是最大的正能量，是最善的正能量，尽虚空遍法界没有比阿弥陀佛更大、更善的正能量了。
什么是正法?念阿弥陀佛是正法，天天劝导众生念阿弥陀佛，求生净土，亲近阿弥陀佛，这是真正的传递正能量，真正的护持正法。
弘一大师说过，阿弥陀佛，无上医王，捨此不念，非痴即狂。我们自己对对号，入入座，我们是痴，还是狂。
阿弥陀佛，是真言中真言，密语中的密语。这是如来的第一大法。它总持诸佛名号，总持一切菩萨名号，念阿弥陀佛，诸佛菩萨全念到了，一个都不漏，它总持诸佛菩萨所学所修所弘所传的一切经教，八万四千法门，无量法门，名号功德不可思议，念到大彻大悟，明心见性，和释迦牟尼佛、和六祖惠能大师是一个境界，无二无别。
我们念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，一定要有这样的理念和信念，阿弥陀佛四十八愿为谁发的?为我发的;阿弥陀佛的净土念佛法门为谁开的?为我开的;阿弥陀佛的西方极乐世界是为谁建的?为我建的。如果你认为阿弥陀佛四十八愿是为别人发的，阿弥陀佛的净土念佛法门是为别人开的，阿弥陀佛的西方极乐世界是为别人建的，那你与阿弥陀佛，你与西方极乐世界没缘，往生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛，你没有分，至少，你今生无分。
这个法门真的是难信，诸佛菩萨都这样说，头一个难关，信，几个人真信?什么是真信?真信是发愿，受持，终身不易。终身不易四个字非常重要，我们自己对照一下，你发愿受持没有?你能否做到一旦发愿受持就做到终身不易?
念佛法门，信尤为重要，是一切善根中的善根，是入门的钥匙，你不信或者不真信，你就拿不到这把钥匙，拿不到钥匙，你打不开这扇门，打不开这扇门，你就得不到念佛法门的真谛。就是这么简单的道理。你说这个信该有多么重要?真信佛，一丝毫怀疑都没有，这才管用。我们现在还去找外面的，是我们对佛菩萨有怀疑，因为有怀疑，所以念经经不灵，念佛佛不灵，你还要去责备、埋怨佛菩萨，这样造业更重。信心比什么都重要，能不能往生不在经教，能不能明心见性，也没在别的，全在你的信心，无比殊胜的就是一句佛号不中断，常常记在心上。一声佛号遍十方刹土，摄无量劫于此一念，一念念一切诸佛所修功德，必定要诚意至极，才能收到不可思议之功效。
真正的念佛学佛的人，他的心是寂静的，心到寂静的时候，诸法实相现前，也就是涅槃现前了，然后，你才能示转、劝转、证转。你度众生得大自在了。你的示转、劝转、证转跟谁学的?没有人教你，这是自性性德的自然流露。所以，只要你见性，你就能跟佛一样得大自在，转大法轮。佛法讲内，向内求就是向自性，向外求就错了，身外求什么都求不到，求来求去一场空。
佛法的教学功夫全在明心见性，真正的好老师教我们的真门道就是那四句话：一门深入，长时熏修，读书千遍，其义自见。
师父上人说，最近这十几年来，海内海外反对会集本，反对黄念老的注解，反对我们专学这个法门，史无前例。过去有这种状况，人少，范围还不大，这次搞到全世界，多少人退心了，我们一起学的有多少人退心了，这个能量多大?我们清楚是魔王在主导，道高一尺，魔高一丈。这个魔王是欲界第六天天王，就是波旬。我们要去感化他，我们诚心诚意对他，恭敬他，爱护他，绝对不跟他作对，我们用一片真诚慈悲来对他，希望他看到众生的苦难，看到地球的灾变，发慈悲心，一起帮助苦难众生，行菩萨道。我们深深相信人性本善，一切众生本来是佛。波旬本来也是佛，我们有信心跟他沟通，有信心转他的念头，他来护法。
师父上人他老人家在教诲我们什么?他在教诲我们，真正的学佛人要心量无限大，智慧无限大，慈悲无限大，德能无限大，相好无限大，样样都无限大。这才是众生的好榜样。
今天最重要的，是好不容易遇到这个法门，决定不能听信一些流言，有人对夏莲老的会集本，对黄念老的集注，提出了很多的疑问，目的就是让我们放弃，让我们跟他们学习，到底是真是假，很难分辨。这使净宗学人走进了误区，怎么样走出这个误区?依四依法绝对是正确的。一切法的大总持法门，无过于无量寿，无过于一句阿弥陀佛，怎样去认识阿弥陀佛，怎样去坚定愿心?这一部经一部注，给我们最大的帮助，是让我们在这部经这部注里去认识诸法实相，唯有认识了诸法实相，你才能够真正放下，能够真正放下，你才能一心专念阿弥陀佛，一心专念阿弥陀佛，你才能得生净土，这样，功德就园满了。我们的这一生就是在娑婆世界的最后身，来生我们在极乐世界，这比什么都重要，念佛成佛是真的，其它的全是假的。
佛不度无缘众生，不是佛不度，是众生根性不成熟，他不接受佛的度化。比如说，不是一乘根性的众生，佛不跟他说一乘法，这就是天台家讲的会三归一，佛先说三乘，声闻、缘觉、菩萨。缘没成熟，一个阶段一个阶段地学，每个阶段的理念方法不相同。最后根性成熟了，那就唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，二乘、三乘是佛的方便说，接引根性未熟的众生。一乘法就是放下起心动念分别执着，就是如来境界，这是最高的境界。现在，师父上人给我们讲的就是佛陀的一乘法，接引根熟众生回归常寂光。常寂光在哪里?遍一切时，遍一切处。这一生想到极乐世界去，要具备三个条件，真信;真想去;真念佛。
千万记住：
阿弥陀佛是我们的亲人;
阿弥陀佛是我们能够依靠的亲人;
阿弥陀佛是我们唯一能够依靠的亲人。
惭愧弟子 刘素云 顶礼
二O一五年八月