学佛人应有正确的修学态度
1、学佛是回归自然，回归自在
2、学佛人应有正确的修学态度
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义！
各位菩萨请坐！阿弥陀佛！
我们今天法缘非常殊胜，天气那么炎热，大家不辞辛劳从各个地方来到这里，为了一个共同的心愿，欢聚一堂，这机会非常难得。
这是我们善根福德因缘的成熟，也是阿弥陀佛、弥陀大愿菩萨以及诸佛菩萨慈悲的加持，我们才有这个机缘聚在一起。所以虽然热一点，虽然辛苦一点，我们每一个人都是欢喜的，法喜充满，感觉非常有意义。
虽然只有短暂的两三天的时间，但我们每一个人心灵当中都有一个转变，开始对我们的人生、对我们的生活，乃至对我们的工作有一个正确的认识。弥陀大愿菩萨慈悲为我们做示现，告诉我们，只要我们敦伦尽分，老老实实做人，好好地做事，坚信不疑，一心念佛，都能够成就，都能够成佛，这是我们世间非常殊胜的榜样和例子。
我们要学习弥陀大愿菩萨的慈悲精神，要学习她处事待人的方法用心，这是弥陀大愿菩萨对我们的加持，对我们慈悲的指引，用她一生的行仪给我们做一个示范：我们每一个人在不同的工作岗位，不同的生活方式，都能够慈悲一切，都能够把自己的烦恼化解掉。你在你的岗位上，一心念佛，一样能够成就佛道。所以佛菩萨常讲，众生应以什么身得度，佛菩萨就会用和众生心想相应的法门、方法来教导众生开悟觉悟。
我们每一个人在这个世间生活都是有苦也有乐，一定要觉悟。快乐的时候感觉这个世间非常美满，非常幸福；痛苦的时候，也会感觉这个世间枯燥乏味，苦不堪言。种种的这些现象，告诉我们万事万物都在变迁，都在转换。我们惟有明白真相，明白这个事实的真理，才能够在人生当中、在生活当中，化解烦恼、化解痛苦，非常有必要来学习。
学佛是回归自然，回归自在
佛法在我们这个世间，最低我们要得到的受用，就是身体健康，家庭和睦，这是我们要得到的。佛门里面没有迷信，佛教导我们第一条“断恶修善”，让我们做一个善人。做一个善人是社会国家人民生活安定幸福的基础。在这个基础之上，佛教导我们破迷开悟，破除迷信，破除迷茫，我们才能开启智慧；有了智慧，我们的人生才有意义，才有价值，才能够真正地幸福美满，这是佛教导我们的。
佛把这个人间的现象乃至于九法界包罗的现象，清清楚楚地给我们分析出来，很重要。佛经里面没有迷信，每一件事情都为众生分析得相当清楚，相当透彻。我们学佛，一定要有一个正确的认识，正确的对待。我们不能够自以为学佛了，反而搞的却是迷信，搞得我们越来越糟糕，这是错误的。学佛以后是让我们破迷开悟的，让我们消除业障增加福慧的，反而把我们学得迷迷糊糊，迷惑颠倒了，这是错误的。一定要明白，佛既然在我们这个人间示现八相成道、成佛，是佛为我们人讲明了这个宇宙人生的真相，以度人为主。
虽然佛菩萨承认六道轮回，六道里面有仙道，有阿修罗道，人道，下面还有三个道，地狱、恶鬼、畜生。鬼神这一道，属于恶鬼道，有福报的、有灵的叫灵鬼，这也是一类众生，我们一定要清楚地面对。在佛门里面，佛是用正知正见、用一个正确的方法教导众生。在佛门修学，不能够求感应，更不能求神通，这是修学的最大忌讳。不要以为这个人开天眼了，那个人有他心通了，这个人和菩萨说话了，这些现象都是迷信。这些现象不是正确的佛教，一定要明了。
为什么把这些事情说得那么死呢？因为现在有许多许多的现象大家不明了，如果学佛的人都这个样子迷迷糊糊的，那将来不学佛的人要入佛门的时候，被这些人带到什么地方去？这个非常的关键。
我们老老实实做人，本本分分做事，一心念佛，提升自己的清净心，提升自己的灵性，这是正道。不能够每天求神通，哎呀我看到众生了，我看到某某什么事了，这是错误的。佛告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，你在定中看到的东西，不客气地告诉你，叫胡思乱想、妄想、分别、执着。要是住在神通上面，住在心的妄想里面，你什么时候能走得出来？六道本来就是个大梦，你在梦里面做梦，还在执着，那不就太冤枉了吗！所以做好梦也无所谓，坏梦也没有关系，梦既然是梦，何必那么认真呢？醒来以后什么事就没有了。你打坐入定了，看到什么境界，有好的，有恐怖的，眼睛一睁开，什么也没有了。都不要去执着，一执着，好境界也是坏境界，坏境界更是坏境界。不能执着，一执着就出问题，就出偏差。
严重的，按社会上的话语说，就是有神经病、脑子不正常，就送到精神病医院去。为什么呢？不是佛菩萨教导有问题，也不是佛法有问题，是我们名义上去学佛、修行，结果还是搞的封建迷信，还是搞的神通啊鬼神这些众生。你不是在信佛！你不是在学佛！你天天在念佛，嘴在念，心里面想的却是这些众生。心的力量是跟众生感应的，久而久之，本来你没有众生，也被你感应过来了。这是非常严重的问题！我们一定要清楚。
佛告诉我们，有人的地方就有众生，无论是家庭还是道场，人鬼杂居，只不过是频率不一样而已。佛经里面讲得很清楚，我们在三度空间里，这些众生也许在四度，也许在五度，它们跟我们之间有个频率的差别，所以我们看不到它，它也看不到我们，生活没有妨碍。特殊缘份的时候，有可能有一些现象，但是佛告诉我们，一切都能够和睦相处，佛告诉我们一切现象，不要执着是对的。
那这些有没有呢？确实有。有为什么不让我们问呢？假相。因为你有你的生活方式，它们这些众生有这些众生的生活方式。你好好过好你的生活方式，自自然然地福报增加了，智慧增加了，你的命里面的福德因缘增厚了。你步步在往上提升，这是跟佛学的结果。如果你每天都在想冤亲债主，每天都在想着我身边的众生，修一年、修两年、你修十年都没有用，不相应嘛！没办法成就。所以我们学佛之人，一定要有一个正确的认识。这些到底有没有，佛告诉我们，真有，不是假有，但是对我们的生活不妨碍。
尤其我们遇到佛法以后，有了正知正见，一心做善事做好事，帮助别人，认认真真地去努力改过自新，这是正确的。福德因缘培植得深厚了，即使有这些众生，过去有怨结都会化解。他会恭敬你，佩服你，进而护持你，保护你，不会对你产生障碍。但是他来拥护你、保护你了，你要不要欢喜呢？要不要高兴呢？也不要欢喜也不要高兴，为什么呢？应该的。
佛教导我们“应无所住，而生其心”，如果你看众生跟你感应了，来护持你，你生了欢喜心了，就有住了。有住了你这个心感应的就是跟这些护法神跟这些鬼神感应，你又错了。随时随地保持我们的身心世界清净就对了。一定要保护好我们的清净心，这是正法。凡是让我们的心扰乱的，凡是身上有众生把你的心搞得不定了，这都是错误的。佛菩萨千辛万苦一切的教法，不过是让我们放下烦恼，放下分别，放下执着，放下种种的障碍，让我们这颗被烦恼包围的心回归到清净，回归到自在，回归到大自然里面，那么潇洒自在而已，不是让我们担惊受怕，每天让我们为了众生而苦恼，这是错误的。
我们要有一颗慈悲心，帮助无量的众生，帮助一切有能力帮助的众生。不要执着，心里面不要住，你才能进步。你有执着有住，就出问题。有住，你就不能进步。比如想到四楼上去，你就该把三楼把二楼把一楼都舍掉才能到四楼，如果到三楼后感觉很安然了不愿上去了，那四楼你就永远上不去，就这个道理。你执着了住相了，住相了你怎么前进呢？
学佛人应有正确的修学态度
菩提道上，我们默默地去耕耘，老老实实做事，然后在生活当中证得菩提大道，这就对了。我们学佛人一定都要有正确的态度，大家都是有高度智慧的人，不能够连社会大众遇到我们学佛人，都认为我们神神叨叨的：这个学佛的，天天学得带这个众生那个众生，这个有众生，那个也有众生，这不是学佛的，这是对佛教、对佛法的误会太深了。
世间社会上的人，通常没有遇到佛法，不懂，不知道什么是正法，什么是不正确的。但是我们名义是佛教徒，也学佛了，如果自身不明了的情况下，那就造成一个误会。你称为佛教徒，每天都是神啊鬼啊，搞些迷信，这不是整个给佛教抹黑嘛！最起码我们佛教徒对人生对社会有一个正确的认识，有一个正面的帮助，这才行。这个人不孝顺父母了，你劝导他要孝顺父母；这个人做恶事了，将来要受到法律的惩罚，你教他要遵纪守法，这才是佛法，点点滴滴都是佛法。
佛是教导我们断恶修善的。善法，我们都要尊敬，佛法在这个世间是度我们人的，如果要度鬼神，有可能观世音菩萨、阿弥陀佛变成鬼王身来度他们。观音菩萨经常变现鬼王身，放焰口的焦面大士是谁呢？鬼王的身份，实质上是观世音菩萨，所以佛法在世间以度我们人为主。
同时佛告诉我们六道当中，有人也有其他众生，但是我们不能住，不能执着，一心好好地念佛，好好地诵经，好好地修行，把自己的福报智慧灵性境界不断地往上提升。所以弥陀大愿菩萨为我们示现，也是同样的道理，我们不要把它当成一个迷信来对待，也不要把它当成一个高深的事情来对待。她的精神是值得我们学习的，这个示现是为了增强我们对人的认识，对佛法的了解，增强我们无量的信心。
尤其净土法门，讲信愿行，弥陀大愿菩萨的信心是多么的坚定！弥陀大愿菩萨的愿力和阿弥陀佛的愿力是多么的广大！弥陀大愿菩萨的行持是我们要学习的，这是弥陀大愿菩萨对我们的加持力、对我们的摄受力。我们按照弥陀大愿菩萨的行仪去做，是真正地在学弥陀大愿菩萨，真正地来纪念弥陀大愿菩萨。你做梦了，梦见弥陀大愿菩萨了，弥陀大愿菩萨跟你说话了，是不是真的呢？告诉你，也不能说是假的，也不能说是真的，只能说你跟弥陀大愿菩萨缘份很深。
弥陀大愿菩萨给我们增加信心，一定要按照弥陀大愿菩萨的教导、弥陀大愿菩萨的榜样去做，这个可行，那你将来就成就了。做个梦不要去执着，也不要太欢喜，说明你和弥陀大愿菩萨很有缘，好好地按照她的教诲，按照她的生活的方式，修持的方式，认认真真地落实到我们的生活当中去，变成我们的信心、愿望和行持，这就对了。不能把佛教变成迷信的色彩。佛教是教育，佛教是文化，它把道理讲清楚了，讲明白了，如果我们一执着就错了。一执着，社会大众不理解，因为我们自己就是迷惑的。
-- 2010年7月24日开愿法师在“弥陀大愿菩萨往生九周年纪念法会”上的开示