须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。
吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦[1]天父地母，民胞物与[2]之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞[3]天地之化育[4]。俾民物各得其所，以同受覆载[5]，同乐天年而后已。
倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念。以我之强，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已尽，杀业现前。欲不改头换面，受彼展转杀食，其可得乎。况肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最易肇[6]疾病之端。蔬系清洁之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。
此虽卫生[7]之常谈，实为尽性之至论。因俗习以相沿，致积迷而不返。须知仁民者必能爱物，残物者决难仁民，以习性使然。是以圣王治世，鸟兽鱼鳖咸若[8]。明道教民，黏竿弹弓尽废。
试思从古至今，凡残忍饕餮者，家门多绝。仁爱慈济者，子孙必昌。始作俑者，孔子断其无后。恣食肉者，如来记其必偿。祈勿徒云远庖[9]，此系随俗权说。固宜永断荤腥，方为称理实义。[(正)宁波功德林开办广告](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)
注：[1]敦：注重;推崇，崇尚。[2]民胞物与：宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意谓世人，皆为我的同胞;万物，俱是我的同辈。后因以谓泛爱一切人和物。[3]赞：帮助，辅佐。[4]化育：化生长育。[5]覆载：覆盖与承载。谓覆育包容。[6]肇：引发。[7]卫生：养生;保护生命。[8]咸若：《书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都!在知人，在安民。’禹曰：‘吁!咸若时，惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性，应其时，得其宜。[9]远庖：远离厨房。语出《礼记•玉藻》“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也”。