悲哉众生，从无始来，轮回六道，流转四生。无救无归，无依无托。若失父之孤子，犹丧家之穷人。总由烦恼恶业，感斯生死苦果。盲无慧目，不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间，为其说法。令受三归，为翻邪归正之本。令持五戒，为断恶修善之源。令行十善，为清净身口意三业之根。从兹诸恶莫作，众善奉行。三业既净，然后可以遵修道品，令其背尘合觉，转凡成圣。断贪瞋痴烦恼之根本，成戒定慧菩提之大道。故为说四谛，十二因缘，六度，三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死，顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力，即生成办。噫，世尊之恩，可谓极矣。虽父母不足譬，天地不足喻矣。
三归者 (归，亦作皈。皈字从白从反，取其反染成净之义。)一归依佛。二归依法。三归依僧。归者归投。依者依托。如人堕海，忽有船来，即便趣向，是归投义。上船安坐，是依托义。生死为海，三宝为船。众生归依，即登彼岸。既归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍 (法，即佛经，及修行种种法门。典籍，即经书也) 。既皈依僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。
为在家弟子略说三归五戒十善义
如诚法师译：
悲哀啊!一切众生，从无始来，轮回六道，流转四生。没有救护，没有归属，没有依靠，没有依托。如同失去父亲的孤子，犹如失去家园的穷人。总是由于烦恼恶业，招感到这个生死苦果。眼盲没有智慧的决择，不能够自己出离。大觉世尊愍念哀怜。示生在世间，为众生说法。令众生受持三归，作为翻邪归正的根本。令众生受持五戒，作为断恶修善的本源。令众生修行十善，作为清净身口意三业的根本。从此诸恶莫作，众善奉行。身口意三业既然清净，然后可以遵教修习三十七道品，令众生背离尘境，合于觉性，转凡成圣。断除贪瞋痴烦恼的根本，成就戒定慧菩提的大道。所以又宣说了四谛，十二因缘，六度，三十七助道品等无量法门。又想使众生速出生死，顿成佛道。所以又宣说了，念佛求生净土法门。使众生不费多力，当生成办。啊!世尊的恩德，可说是到了极点啊!虽然是亲生父母的恩德，不足以作为譬喻;天覆地载的恩德，不足以作为譬喻啊!
三归者(归：也作“皈”字。皈：从白部，从反部，取它反染成净的意义。)一归依佛。二归依法。三归依僧。归：归投。依：依托。如有人堕入海中，忽然有船来救，就马上向船靠拢，这是归投的意义。上了船安坐，这是依托的意义。生死是大海，三宝是舟船。众生归依，即登彼岸。既然归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍(法：就是佛经，以及修行种种法门。典籍：就是经书)。既皈依僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。
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