若汝所立章程，对经而拜，拜下想偈，及拜起念佛观佛，固不若供经佛前，专一礼阿弥陀佛，为专精一致。且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。而障深慧浅，或致起诸魔事。故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。古人谓，已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。可谓最善形容者矣。
复高邵麟居士书二
《印光大师全集净土法要》
参考注释：
【法界藏身】法界，无一法不具。无一法不造。法界遍于有情心相续中，为有情所同具，即所谓一切有情皆有佛性(如来藏)，意明佛与有情皆据法界，即所依等同也。
【帝网珠】谓帝释殿前千珠宝网，光相交映，互摄无碍也。
如诚法师译：
如你所立的章程，对着经书礼拜，拜下去想偈颂，以及拜起来念佛号观想佛像，不如供佛经在佛前，专门一心顶礼阿弥陀佛，更为专精一致。不要说缘想一尊佛，不如缘想多尊佛的功德大。必须知道阿弥陀佛，是法界藏身。所有十方法界的诸佛功德，阿弥陀佛一尊佛，就全体具足。如同帝释天的宝网千珠，千珠摄于一珠之中，一珠遍于千珠之内。举一而全收，不会多也不会少。如果是久修的大菩萨，缘想之境不妨宽广。境界愈宽而心愈专一。如果是初发心的后学，缘境如果太宽，就会心识纷散。而障深慧浅，或者导致生起著魔的事情。所以我佛世尊，以及历代诸祖，都令我们一心专念阿弥陀佛，原因在此。等待念佛证得三昧，那么百千法门，无量妙义，全都具足。古人说：“已浴大海者，必用百川水。身到含元殿，不须问长安。”可以说是最贴切的形容了啊!