原文
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。
至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。
摘自《印光法师文钞》
•增广卷一
•与徐福贤女士书
参考译文
既然有了真信切愿，就必须专心致志牢记不忘地来念南无阿弥陀佛六字圣号。无论是行动停留坐着躺着，出声沉默活动安静，穿衣吃饭，乃至到解大小便等，心中总是不离开这句六字洪名(或者念四字佛号也可以)。必须令全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如(【注】以上四句是一个意思反复说，是念佛上乘功夫。大意是我心全在念佛上，佛全在我心念中，心念与佛无分别，心佛两忘已融通)。如果能够念兹在兹，念极情忘，心空佛现(【注】兹，这里，这个。文中念兹在兹，指心中念念不忘这句佛号。念极情忘，指念佛念到极处，能念所念的情见消灭，心回归到空寂后，佛性本来面目就圆满彰显)。那么在现生之中，就能亲自证到念佛三昧(【注】三昧，是梵语三摩地音译。意思是“正定”也叫“正受”。念佛三昧，是所有三昧中最高妙的。简白说来，就是心中无一切杂念，只有佛念)。等到临终，上上品往生(【注】往生西方的最高等级)。可说是将修持过程所能做到的事做到了极处。
至于日常生活中，所有一丝一毫的善，以及诵经礼拜种种善根，都要用这些功德，回向往生西方极乐世界。这样的话，依照一切佛教方法的具体修行，都可以转为净土法门的助行(【注】修行的辅助)。就像聚集众尘而成大地，聚汇众流而成大海，广大渊深，(这样的助行多到)没有人能够穷尽。然而必须要发自利利他的菩提心，发誓愿度化众生。所有修持的功德，普为四恩三有，法界众生回向。就如同火上加油，如禾苗得雨。既然与一切众生深结法缘，就能加速成就自己大乘佛法的殊胜行持。如果不知道这个意义，则是凡夫(【注】未出生死的轮回中众生)二乘(【注】指小乘佛法中的声闻乘和缘觉乘)自利的见解，虽然修持妙行，所能感得的果报(与大乘妙行所感得的果报相比就要)卑鄙恶劣了。