书摘三百
今天的人大多不知因果，光绪二年(1876年)，我乡凡是领头散发救灾物资的人家，没有不灭绝以及遭大祸的。因为拿救命的钱粮，自己受用，眼看饥民饿死不管。纵然有些散发施舍，都是作了大弊有贪污，用一点施舍来遮遮门面。这等人，天地间岂能容他生存呢?所以全都死亡灭绝了啊!听说上次陕西旱灾，在上海筹资去一、二十万，他当权者都自己发财了，用一些开通汽车路，拿来遮门面，这种心行，比虎豹豺狼还要恶万倍。只知道眼前的利益，不惧怕后来有大祸，实在可怜悯。你可不要作这种亏心的事，如果从中自取谋利，那不但自己直接落入恶道，而且将累及你母亲及先亡祖母等，都落入恶道，你的妻子兄弟，都会死亡落入恶道啊。看看古今的放赈救灾，凡是有侵呑贪污的，决没有善报;凡是能尽心尽力的，子孙决定发达。
你我不曾见过面，因为陕西民众的苦，我认为万万不能挪用的钱，是赈灾款。你应该因此用来培植德本，切不要因此而作弊，如果一作弊，人虽然不知，天地鬼神岂能瞒哄?因为自己心一动，天地鬼神通通都知道了。想要天地鬼神不知，除非自己不生这样的心，倘若一生心，或善或恶，没有不是洞中观火明明白白的。我爱护你，所以这样说，倘若能实行，有什么比这更幸运的呢?如果作弊，后悔来不及了。(文钞三编·复郑子平居士书)
书摘三百零一
写书信的事，关系很重要。如果常用草体，成了习惯，时间久了难免误事。冯梦华是厚德君子，他的儿子与孙子都死亡了，前年过继的孙子，又死亡了，只有一个一、二岁的曾孙子，作为后人了，而一家之中，寡妇有四、五人，也可谓景况凄惨啊。难道是上天特别恶待厚德的人吗?主要是这老人一生，喜欢写草书。给别人的信，别人不是用尽心力，按前文推测后文，那看不懂的就多了，其中推测难免有误，所以受这样的报应啊。你学医，如果习惯写过分潦草的书，后来或者药方也用这一套，那危险极了。我所以为你母亲说明，要你不要学这个派头啊，实在是惧怕后来误事，不是只因为草字不恭敬才要检点啊。(文钞三编·复志梵居士书二)
书摘三百零二
你为别人写书信，写的字，许多没学问的人都不认得，这还是利人利物的人应有的心行吗?假使我不说破，那毕生都这样，不知要耽误多少事。即使不耽误事，让别人费尽心思的猜度，自己是不是折福?冯梦华，是一位老探花(科举考试第三名)，曾经做过安徽巡抚的官，后来专门办赈济救灾。他写的字，平常人，认不到一半。有一年给我写信来，我就告诉他这个过失，后来给我写信，就用楷体，问到给别人是不是一样，还是照旧写草书。这个人比较厚道，而儿子孙子却都死完了，过继的孙子也死了。他八十四岁才死，死时重孙子才三、四岁。一生要用字显示高尚，还是多年办赈灾的，到底只落得一家有五、六个寡妇，只有一个三、四岁的重孙，可不悲哀吗?(文钞续编·复杨树枝居士书四)
书摘三百零三
看相一法，最为有益。果真是技艺精到，那随便什么刚强难化的人，一经指示他的前因后果，就会服从。这事是江湖中最易行的事，如果再能看八字，那更为广阔了。清朝咸丰、同治年间(清文宗咸丰1851～1861、清穆宗同治1862～1874)，有一人学看相而没机会，请达摩相法也看不懂，后来就竭诚礼拜，很久后就放光，于是包括家中人的前生事，都可以知道。一天早上遇到几个士兵，持兵符前往火药局取火药，他就问取几桶?回答说：“六桶。”他说：“六桶不够，应当取七桶。”士兵说：“军令怎么敢违反?”“就说我教你取的，明日就知道了，否则我受罚。”于是取七桶。当夜正有贼寇偷袭兵营，六桶火药用完，贼寇还不退。开第七桶时，贼寇就退去了。这个看相的，他是一心求三宝加被的感应，所以能知道前生后世的事啊。你应该是留心相学，而又专志于礼拜大悲灵感观世音菩萨摩诃萨，虽然不能像这个人的高明，应当可以超出现今的看相人。加上因果罪福的道理事情，而作为评论，那钱财、名誉、功德，都可以得到了。这是现今最稳妥的事，带着这个法术在世上行走，没有不通的啊。(文钞三编卷三·复温光熹居士书二)
书摘三百零四
风水家的话，怎么可以为准呢?如果按他们所说的，那富贵的人，永远富贵，为什么高门富贵的大户总有变穷的呢?世上最有力能得好地好宅的，没有能比皇帝的，为什么皇帝总是很多寿短的?自汉朝以来，没有超过四百年的朝代。贫穷的人有很多苦，又想得吉祥的房屋宝地而得不到，本来是想免苦，而又自己造成更深远的苦了。你只要存好心，说好话，行好事，一心念佛，善巧劝化别人。依照《一函遍复》去劝化，应当可以业障暗暗消除，善根增长。我为你忏悔，还不如你自己竭诚尽敬的忏悔不是更好吗?
世人不在心地上求福田，而在外境上求福田，总是丧尽天良地谋夺他人吉宅吉地，弄得家败人亡，子孙灭绝的，都是风水师所蛊惑而导致的啊。如果风水师知道祸福都是由心造的，也是由心转的，那就成为有益于世间的风水鉴定了。再说风水家，每个人的见解不同，凡是古人今人所看过的，他必定不完全认可，因为要显示他的知见高超。实际多半是小人的用心，想借这样的事欺世盗名罢了。试看风水家们，谁大大发达了?他能为别人谋划，为什么不为自己谋划呢?(文钞续编卷上·复昆明萧长佑居士书)
书摘三百零五
你行医肯发心利益别人，实在是很方便的。人正当病苦临身，一听说有得安乐法，没有不生信心的。大危险的病症，劝他念佛，并念观音，必定可以有效。即使命尽要死了，也是有效果的，因为转危为安，是从命终开始啊。我常说世间有二种人，最容易劝别人为善念佛。第一是看相的，见到好面相，劝人极力修持，保全好面相，否则面相可能变坏啊;见到坏面相，劝人极力修持，那面相应当变好。医生还须要人请，才好说，看相的，无论什么人，一见面，都好说。可惜看相的没有真本事，只知求利，弄到一生，总是没有什么成就。可不悲哀啊!(文钞三编卷二·复唐瑞岩居士书二)
书摘三百零六
古代大德说：“不为良相，必为良医”，因为医能济世救人啊。无知的人，专想求利，对于贫穷的就不介意，对于富贵的就不使病人马上好，这样可以多得报酬。但是医生因为有这样的存心，上天必定减他的福寿，他的子孙必定难以发达，来生就是不堕恶道，也算大幸了，决定是贫病交集，无可救药。倘若能把别人的病当作自己的病。并且劝病人吃素念佛，消除业障，那病人感动他的诚恳，必能信受。这是由医身病而附带医心病了，而且是医治生死大病啊。把这个功德，回向往生西方净土，便可以永离五浊恶世，高登九品莲台啊。(文钞三编卷二·复施智孚居士书)
书摘三百零七
你应当以行医为正事，不要兼带教书。因为果真尽心在医疗事业上，时间都不够，哪里还能教书?认真教就需要费精神，否则恐怕是误人子弟。就听我说的专务一门，必须注重念佛，那么依仗佛力，医道必能大行世间。只要以利益别人为主要的思想，不希望发大财，倘若医道无误，那么人人都能信服，劝人吃素念佛，人们应当依从而乐意去做，那就是因为技艺而上升到佛道的境界了啊。这是借医弘法的道理。(文钞三编卷二·复唐陶镕居士书)
书摘三百零八
学佛的人，对于三皈、五戒、十善这些道理，既然已经明瞭，应当竭力敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。尤其应当注意的是，不管作什么事，必须凭天理良心。如作医生，有良心的，救人危急，可以大积阴功;无良心的，可以使人轻病转重，从中渔利，良心丧尽，一定会得恶果。
清朝苏州孝廉曹锦涛，精通医术，任何凶险的病症，没有不妙手回春的。有一天，想出门，忽然有一个贫穷妇女跪在门外，哭泣地求曹为她婆婆医病。说自己家道贫寒，难请其他医生，听说曹公慈悲为怀，一定可以亲自上门去治疗，曹公于是就前往治疗。曹公回归后，贫妇婆婆的枕头下，有白银五两，却找不到了，猜想是曹公偷去的。贫妇来曹家询问，曹公当即就给她五两白银。贫妇回去，她婆婆已将银子找出来了，贫妇大感惭愧，又将白银送还谢罪，问：“您为什么自认盗银?”曹公说：“我想你婆婆病快点好吧，我如果不承认，你婆婆必定著急加重病情，那可能很难好了。所以只希望你婆婆病好，不怕人家说我盗银啊。”曹公居心的忠厚，可算是到了极点不能再增加了啊。所以曹公生有三个儿子，长子为御医，寿命八十多岁，家中大富贵;次子为翰林，官阶到藩台(省级);三子也是翰林，博通经典历史，专门搞文化;孙子、曾孙子很多，其中多有发达的。那些唯利是图的医生，纵然不灭门绝户，家道也已经微弱的更微弱了。(文钞三编卷四·上海护国息灾法会法语)
书摘三百零九
佛为大医王，普遍医治众生身心等病。世间的医生，只能医治身体，纵然能妙手回春，终究对于那人的神识结果，没有什么益处啊。你既然皈依三宝，发菩提心，为他人治病，那应当在医治身病时，同时借机用医心病法，为什么这样说呢?凡是属于危险大病，多是由于往世现生的杀业而得的。而有病的人，必须断绝男女同居的事，才可以好得快;想灭过去现在的杀业，必须戒杀吃素;还要至诚念佛，以及念观音，那必定可以快速痊愈，并且能培德而种善根。倘若是怨业病，除了这个治法，绝对很难痊愈。那种人，与那家的父、母、妻、子，希望好的心很急，未必不肯依从。倘若肯依从，那便种下了出世的善根，从此生起正信心，以后或者由于这个因了生脱死，超凡入圣，那对于他对于你，都有大利益。
至于断淫欲的事，应当作为治病的第一要法。无论内症外症，病没有十分复原，万万不可沾染男女性事。一旦染性事，小病变大，大病可能致死;或者不是很快死，也已种下必死的因，想要不死，也很难很难了。纵然能不死，可能成了孱弱废人，决定难以保证康健，不知自己不善于调养，反而说医生没有真本事。无论男女(处女寡妇不适合说，其余都无碍)，都应当明白清楚，说这个利害，使他人的病容易好，而你的名声也因此而彰扬了。一般医生只知道治病，不说病的忌讳，何况肯劝人改过迁善，因此培德积福呢?这是市井唯利是图的生意贩子的心行，不是救世济人的心行，何况能使人因病而得以生入圣贤的境界，回归极乐之邦的无上利益呢?
古人说：“不为良相，必为良医。”所以称医生是“大国手”。世间医生的名气已经很大，如果兼用佛法，那么借机度众生，行菩萨道，实在是一切行业中最重要的业务。因为人在病的时候，能够听到那不专求利、志在利人、发菩提心的医生的话，必定能使病好得快，自然不能不生正信依言奉行啊。想要别人相信，千万不可以计较谢礼多少而生分别心。倘若富的就认真医治，贫的只是应酬了事，时间一长，人们都因为医生是谋利的人而轻视他，那所说的利人的话，人们也不信从了啊。
又须要遇到做父亲的讲慈，遇到做子女的讲孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。与因果报应的通三世(过去、现在、未来。)，生死轮回的经六道，有缘可说的，不妨把有意当作无意的闲谈，使听的人，渐渐开通心地，知道生死轮回的可畏，幸好了生脱死的办法还有。能这样做的，确实可以说是借世间法施行佛法，由医治身病而治愈心病。(文钞续编·与马星樵医士书)