尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛!我们收到一些大德的提问，但是因为印光大师的这封「一函遍覆」还没讲完，我们先把这篇文讲完，然后再来跟大家讨论问题。说不定待「一函遍覆」讲完以后，大家也就没问题了，因为印光大师当年就是用这封信解答了所有同修的提问，只要我们认真的去学习、去思惟，很多问题都迎刃而解。我们继续来看「一函遍覆」。我们上次学习的内容，主要是学到念佛正助双修该如何来进行。念佛最重要的是要专，不可以夹杂，甚至不要夹杂其他的法门，心愈专一愈好。这段还是讲如何念佛，起头还是讲念佛之人：
【念佛之人。不可效愚人。做还寿生。寄库等佛事。以还寿生。不出佛经。系后人伪造。寄库。是愿死后做鬼。预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心。便难往生。】
这是讲到，我们在民间也看到不少拜鬼神的，做些俗家的祭祀，或者是烧纸钱这类的。『念佛之人』，印光大师劝导我们不要做这些东西，不可以像一般世间的『愚人』，做那种『还寿生、寄库』这些佛事。所谓这些还寿生、寄库的佛事，就是想著自己来生如果是堕到鬼道里面，先给自己置办一下在鬼道里面的用品、财物，包括自己先烧纸钱，在鬼道银行里存上点金银财宝之类的，这些都是不如法的。所谓还寿生，『不出佛经』，都是『后人伪造』，有很多民俗跟佛法是没有什么关系的，不可以把这些民俗的做法当作佛法。『寄库』，也就是先寄存些阴间的钱财，这都『是愿死后做鬼』，先要准备一下鬼道的生活条件，这是预先置办做鬼的用度。既然有愿做鬼的心，死后还会到哪里去?往生极乐世界关键是信愿之有无，我们信什么、愿什么?如果我们信鬼，信这些寄库、烧纸钱，也愿做鬼，先给自己置办好用度，这信愿具足也能往生，往生到鬼道去。所以那就很难往生极乐世界，念佛也往生不了，念佛如果还做这些跟鬼道打交道的事情，那死后还会做鬼。印光大师劝我们：
【如其未作。则勿作。如其已作。当禀明於佛。弟子某。惟求往生。前所作寄库之冥资。通以赈济孤魂。方可不为往生之障。】
这是印光大师教导我们如何善巧方便的来改过。如果这些事情还没有做过，最好就别做，我们一心求生西方极乐世界，不要想著以后死后做鬼的那些事情;如果已经做过，以前没学佛，听一般民间的人讲，先要烧点纸钱给自己置办好在冥间的家产，真的做了之后，最好你就把它布施掉，在冥间的财产也都把它捐献，捐献给其他的鬼众，『赈济孤魂』。鬼道和人道其实都一样，都有富贵贫贱，你已经在你鬼道银行存这么多钱，就把这些钱统统去捐给那些孤魂野鬼。在佛前发个愿，不要这鬼道的资产，以后也不愿去做鬼，把它统统赈济孤魂，也让这些鬼道众生高兴，这样自己也不会造成往生极乐世界的障碍。因为往生与否，最重要是看我们信愿之有无，如果还在鬼道里有个退路，想到鬼道生活，我的财产还很多的，还想去鬼道，信愿就不具足，就往生不了，这成为往生的障碍。
【凡寿生。血盆。太阳。太阴。眼光。灶王。胎骨。分珠。妙沙等经。皆是妄人伪造。切不可念。愚人不知念大乘经。即阿弥陀经。无量寿经。观无量寿佛经。心经。金刚。药师。法华。楞严。华严。普贤行愿品等经。偏信此种瞎造之伪经。】
还有些所谓的经典，这个经典是伪造的，不是真正的佛经。印祖劝导我们不可以念这些伪经，我们就依照净土五经选择一部修学就好。诸位同修如果是读《阿弥陀经》的，就专读《阿弥陀经》，可以参考祖师大德所作的注解。像《弥陀疏钞》是莲池大师作的，他是莲宗八祖;《要解》是蕅益大师作的，是莲宗九祖;当然还有其他的祖师大德都作过，像《阿弥陀经圆中钞》，这是所谓《阿弥陀经》三大部，都可以用来学习，在解门上用功。如果是读《无量寿经》的，我们就专读《无量寿经》，在解门上，就看黄念祖老居士的《无量寿经大经解》，它是文言文写的，还有个白话解。另外，我们师父上人讲过十遍(前后十遍)《无量寿经》，也留下一部白话讲记，这都是我们参考的资料。印祖这里所列的经典，我们师父上人都讲过，任取一部都是很好的，学也不要学杂，要专。下面讲：
【必须要还寿生。】
这是接著上面说的，愚人『必须要还寿生』。
【破地狱。破血湖。方可安心。】
这是一般的愚人，愚蠢的人、不明理的人，他们还要做这些所谓的超度，要给自己在阴间做好准备，『破地狱、破血湖』这些法事，他才会安心。这个印祖是很反对的。
【有明理人。为说是伪。亦不肯信。】
这些愚人，即使是有『明理』(通达教理、知道佛法)的人跟他们说明，你不要这么做，那些经都是伪经，但是他们『亦不肯信』。所以印祖很叹息。
【须知做佛事。惟念佛功德最大。当以还寿生。破地狱。破血湖之钱。请有正念之僧念佛。则利益大矣。】
做这些阴间超度的法事，为自己准备好阴间退路的这些事情，实际上都是不如法，佛不是这样教导我们的。最好的佛事是什么?『念佛功德最大』。所以印祖说，什么功德最大?念佛，念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重苦，这个利益是不可言说的，所以功德最大。所以印祖劝导我们，应该把做这些法事用的用度，『请有正念之僧』来念佛，利益是最大的。这是讲请出家人来念佛，这个出家人他是有正念的，也就是说他至少是有解有行的，而不是一种没有经过佛法薰修，他自己修行也不如法，这些我们就不请。请的是真正依法修学的人，纵然他没有开悟证果，但是你供养他们也有很大的功德。他能够持戒，他能够如法的修行，这也是我们的福田，我们供养他们也是修福田。下面说到：
【念佛之人。当吃长素。如或不能。当持六斋。或十斋。】
这是『念佛之人』，一定要『吃长素』，要吃素念佛。为什么要吃素?这是培养我们的慈悲心，不忍心吃众生肉。要知道众生跟我们一体，你所宰杀的鸡、羊、牛、猪，难道它过去没有做过我们的父母、兄弟、亲友吗?来见了面的，都是有缘人，这个缘分过去生中的，我们不晓得，但是一定是有深厚缘分，所以不可以杀害它们的生命满足自己的口腹之欲，应该吃长素。吃长素不是一样的吗?反正填饱肚子都一样。那美味佳肴其实只有三寸之舌能够享用，吃到肚子里都是一样，所排出来的都一样，而且排出来的那个肉食的东西更臭秽，还不如那个吃素的还稍微清净一点。所以吃素也是种习惯，饮食习惯养成，其实一点问题都没有。你看我们师父上人吃素吃了五十六年，身体多健康，八十二岁，每天讲两个小时经，还做很多的事情，一点问题都没有，体力精力跟我们年轻人一样。这是给我们示现的好榜样，吃素念佛，一心钻研经教，这心清净。『如或不能』，如果不能吃长素，应该『持六斋，或十斋』。所谓「六斋」，就是农历的：
【初八。十四。十五。二十三。二十九。三十。为六斋。】
这『六斋』日。还有十斋日，就再：
【加初一。十八。二十四。二十八。为十斋。】
这就是『十斋日』，十斋日《地藏经》里面有记载。
【遇月小。即尽前一日持之。又正月。五月。九月。为三斋月。宜持长素。作诸功德。】
这是讲到斋日的算法，如果这个月是小月，一个月只有二十九天，不足三十天，就往前推一天，譬如说月末的二十八、二十九、三十，那就推成二十七、二十八、二十九。『正月、五月、九月』，都是讲农历，这三个月叫『斋月』，要整个月都吃长素，而且要『作功德』。作功德，最大功德就是念佛，我们此地参加三时系念，系念佛号，这个系念法事就是念佛的法事，功德最大。下面说：
【由渐减以至永断。方为合理。】
慢慢的吃素，减肉食，慢慢减少肉食，减到最后就『永断』，这『合理』。
【虽未断荤。宜买现肉。勿在家中杀生。】
这是讲到如果还没有能够断肉食，那就可以『买现肉』，不要到菜市场看到那些生蹦乱跳的鱼，挑一条现杀现买，这就是杀生。应该买三净肉，三净肉是你没看见杀的时候的情形，也没有听到杀的声音，它那个叫的声音没有听到，也不是为我所杀，已经是现成的肉。先从这里开始，慢慢就把它断掉。所以更不可以『在家中杀生』。
【以家中常愿吉祥。若日日杀生。其家便成杀场。】
如果在家里杀生，等於是把家变成个屠宰场。
【杀场乃怨鬼聚会之处。其不吉祥也大矣。】
屠宰场是最『不吉祥』，因为那里冤魂特别多，每杀个众生，那个众生冤魂就在那里不散，所以家里就不吉祥。所以：
【是宜切戒家中杀生也。】
切戒切戒，千万不可在家里杀生。这段特别劝导我们戒杀吃素。下面又讲到：
【念佛之人。当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方。非预为眷属说临终助念。及瞎张罗并哭泣之利害不可。】
这是讲到念佛人，应该有对父母尽孝的心，对父母尽孝，最大的孝莫过於劝导父母念佛求生净土。因为父母往生极乐世界，就永脱苦海，一生成佛，那是真正的尽孝。我们希望我们的父母临终能够保证往生极乐世界，平时就要留心，留个什么心?要做好准备，预先给眷属亲人都说好临终助念重要性，而且不可以『瞎张罗』，临终的时候一定要尽心念佛，不可以在亡者身边张罗很多事情，或者是哭泣。甚至有时候有人抱头痛哭，或者把他送医院抢救，打强心针，做人工呼吸。看到医院做人工呼吸，这个机器都不够用，就直接人用手去压，把他的胸腔连胸骨都给压断几根。这对亡者来说是最大的害处，他会非常的痛苦。
末学在二十四岁的时候参加过一次助念，是在广州帮助一位还不是很认识的人，是有个因缘叫我们去助念的。当时因为末学也意识到为人送终的重要，事先一直在学习如何送终，所以看《饬终须知》那本书。是看了又看，反反覆覆的看，而且自己还做了个笔记，编成一套自己用的个「临终护念手册」，当时下了番功夫。因为当时末学想到，自己的爷爷奶奶已经七十多、八十岁，他们念佛功夫不够得力，临终护理就很重要，所以当时就非常认真的做这个事情。结果从美国(我那时还在美国念书)回来探亲的时候，我那时候真的随身都带著自己做的整理的手册，就是「临终护念手册」，带到广州来。结果没有送我的爷爷奶奶，帮著另外一个人送终。因为家里人，我让他们都看我的手册，因为我的手册归纳得很具体，一条一条该怎么做，开示该怎么开示，用品有些什么，包括引磬、陀罗尼被、念佛机等等。另外该怎么排班助念，有个人做护法，那个护法每天负责买盒饭等等，这些都写进去。整个工作程序，助念的个手册。
结果这家人得了利益，这家姓关，关家。他家的一位母亲六十岁，脑中风变成植物人，瘫痪在床上，医生说没救了。结果我和我母亲去医院陪同他们家人，他们家人一点都不懂，只是刚刚初步认识了佛法，对於助念是一无所知，幸亏他们也很听话，於是我们就教导他们如何助念，就带著他们念。在医院里念了一天一夜，然后就送回家，在家里也念了三天三夜，总共是四天四夜佛号不断，最后真的送走了。关家的老母，她植物人是一点知觉都没有，医生用针扎她的脚都一动不动的，完全失去知觉，没有反应。结果念佛念到最后，她自己都能够张嘴合嘴跟著我们念佛，人也醒过来了，所以念佛功德不可思议，最后含著笑往生的。往生瑞相也很好，他们家人说看到佛像放光，闻到香气。断气了助念二十四小时以后，还全身柔软，头顶微温，这都是很好的瑞相。
所以，帮助念佛人助念这是很重要的，特别是还没有功夫得力的人，他就需要有人帮助。就好像一个人登山，如果他自己很强健，自己徒手就登山;假如他自己是老弱病残，自己没有功夫，他登山就得要前拉后推，有人帮助他才能够上山，助念就是帮助人往生净土。因为我有爷爷奶奶，他们现在还没往生，现在八十多岁，身体还蛮好。那是十几年前，我当时每次从美国回来，都跟家里人开个家族大会。在家族大会，末学主讲，专门讲临终助念的事情。所以家族里的人，人人都知道，即使不学佛的人也知道，在临终的时候不可以哭泣，不可以乱动他，更不可以抢救，这个全部都说好了。而且爷爷奶奶也都立好遗嘱，这是我催他们立的。立好遗嘱，在往生的时候，在家里大家给他念佛，不可以送医院，一定要按佛教的仪轨、仪式，不可以用世俗的仪式，而且要委托长孙钟茂森来送终。这都是我劝他们立的。
所以老人家如果念佛功夫不得力，他们因为没什么文化，只懂广东话，不懂得普通话，所以听师父讲经也都听得不太明白。现在幸好我讲了些，我就每次放给老人家听。他们现在也愿意求生净土，但是这个理还是不明白，功夫也不得力，这样的话，临终护念就非常重要。所以念佛之人，真正想要对父母尽孝，这个事情要万分留意，要及早做好准备，提早十几年，全部就做好准备，到了真正大限到的日子，我们就不会手忙脚乱。下面说：
【故欲父母临终得眷属助念之益。不受破坏正念之害者。非平时为说念佛之利益。令彼各各常念不可。】
印祖说，如果希望我们的父母、我们的长辈，能够临终得到眷属(就是家人)给他助念的利益，而不至於被破坏正念，平时就要对大家亲人都要常常说念佛功德利益，劝大家念佛。哪怕他不太信的，起码种个种子、留个印象，到真正事到临头，他不要来障碍，这个很重要。所以就怕有障碍，什么障碍?如果儿女不学佛，他可能很孝顺，见到自己父母走了，趴在床前痛哭流涕，又给他推身子，又给他做人工呼吸，想把他叫醒，完了。要知道临终的时候，你哪怕动他一下，他都会觉得非常痛苦。在临终的时候犹如生龟脱壳，就像一只龟，你把它从龟壳里拔出来，生拔出来，就那么个感觉，你看那只龟多痛苦。临终的时候四大分离，地水火风分裂，那个时候很苦，你碰他一下，他会觉得万分疼痛，而一疼痛心就生瞋恚，一瞋恚就堕落，如果不是堕落到地狱，可能就变成毒蛇、蝎子这些瞋恚心重的众生。梁武帝的妃子她就是心很瞋恚，临终的时候她就堕到毒蛇，大蟒蛇。
所以临终的一念一定要保证他有正念，不可以让他生起贪瞋痴。你对他哭泣，他心生爱恋，一爱恋他又堕落了。所以亲人们都要懂得这种常识。最好，我是很鼓励，如果有助念团，像我们实际禅寺真正有人发心参加助念，平时要做练习。怎么练习?这个助念团，譬如说我们一个月搞个二、三次，一天一夜助念模拟练习。就好像打仗，你还得要军事训练，有实地演习，助念亦复如是，助念也要搞实地演习。就好像一个人真的就死在你面前，就把这张床放在你跟前，当然没有人躺著，就一张空床，假想有个人睡在床上，他已经临终，这时候我们就在他床前念佛。然后排班，三班倒，一个班念一个小时退下来，休息，吃饭或者是喝水，再上去，上去再念一小时，这样三班倒著来念。这个训练有素，实际上真正到需要给人助念的时候就很轻松。所以这是古人讲「养兵千日」，平时要养这个功夫，真正上场念佛也就不会觉得很劳累，也不会手忙脚乱。下面讲到：
【如是。则不独有益於父母。实有益於现生眷属。后世子孙也。】
如果能够这样常常在家里讲念佛的好处，劝勉家人念佛，不仅是对『父母』有益，而且对『现生眷属』也有益，对『后世子孙』也有益。念佛之家那是积善之家，积善之家必有余庆，所以子孙都享福。更何况，如果真是将家里的一位父母、老人送往生，家里就出了一尊佛，那还得了!古人讲，「一子成佛，九祖生天」，那真的是祖先和后世子孙统统蒙福，所以这个功德利益是不可思议的。
【临终助念。无论老少。均当如是。详看饬终津梁。及后列临终三要自知(上海佛学书局。苏州报国寺。均有出售)。】
这是讲到『临终助念』，不管是老人或者是年轻人都需要帮助助念，这是讲到往生的人，他如果是年轻的人，也需要帮助他助念。家里人也是，不管男女老少，如果有人往生，都需要参加助念，这是修福的最好机会。我记得我的外祖母往生的时候，那时我还在国内读大学，还没有毕业，那是一九九四年，我母亲就把我从学校叫回来参加助念。老人家在临终的前一天，我还陪著老人家读《地藏经》，因为老人家已经八十四岁，她身体比较虚弱，我就给她念《地藏经》，我念出声，她就在旁边拿著经本，看著经，跟著我的念来读这个经，结果第二天就往生了。她往生的时候我正好在学校，我母亲就赶紧把我叫回来参加助念，结果助念了一日一夜，到第二天，人断气以后一日一夜，第二天才给她换洗衣服。当时因为做了这么桩事情，结果真的，学业事业好像都很顺利。我跟大家报告过，我出国留学也很顺利，在留学当中学业完成得也很顺利，四年就把硕士、博士给完成。以后出来工作，在大学教书也很优秀，都是在学校里面属於佼佼者。你别说，真的是要修福，如果没有去培这个福德，那你在学业事业上也不可能有这样的成就。
有为老人家助念的机缘，这是修大福报的机缘，所以一有助念，一定要前往。当时我在美国念书的时候，就发了个愿，如果一有机会给人助念，我必定去参加。为什么?因为这是修福，修自己善根福德因缘的最好机会，成就一尊佛，你看你的福德多大?哪怕他不能往生极乐世界，但是他在临终的时候有人给他助念，他也一般不会堕三恶道。这是《地藏经》里讲的，临命终人，「得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱」，可以免除三恶道之苦。你看这是彻底的救人，比你布施点钱财给人，那个福报、功德大得多，你是帮人家整个下一世，他的生命品质来个大的转变，这是个修大福的机会。所以有助念一定要踊跃参加。
助念，我们必须要懂得知识，按照规矩来做。印祖在这里推荐两本书，一本是《饬终津梁》，《饬终津梁》是用文言文写的，后来有法师把它写成白话文，叫做《饬终须知》，这都是早年的，《饬终须知》。我们师父上人也是推荐这本书，他特别用《饬终须知》这本书在上面做了些标记，重要的部分画出来，重新排版印刷，印的书名叫做《怎样念佛往生不退成佛》，推荐给大家。末学以前就是认真的学习这本书，自己编写了个「临终助念手册」。这本书实在是非常好。另外还有《临终三大要》，是印光大师作的，他写的文，言简意赅，真是重要的这些关键点都讲出来，这篇文章也是非常值得我们认真学习的。如果有机会，末学以后也可以跟大家一起学习一下，讲解一遍《临终三大要》，这是讲到念佛人要帮助家人念佛往生，这是做为人子应尽的孝心。
下面这段是讲到妇女的事情。可能在印光大师当年，也是学佛人中女众比男众要多，跟我们现在一样，这是末法时代的个现象，就是男众成就的少，女众成就的多。所以在过去正法时代、像法时代，是男众成就得多，当然在家女众、出家女众也很多成就，但是成就不如男众。但是到了末法时代就倒过来，所以女众也不必自卑，在末法时代你们成就的多，咱们男众反而逊色。当时我们可以想像出来，印祖也是民国初年，都是末法时代，女众学佛的多。为什么?因为女众受的苦多，她的出离心比男众一般来讲会强，所以她修起来很认真，当然给印祖写信提问题的也就很多。所以印祖在这篇「一函遍覆」里面，特别有好几段都是为女众来讲的，这是印祖很慈悲。下面讲到：
【女人临产。每有苦痛不堪。数日不生。或致殒命者。】
这是女众，可以说她因为生来的个使命就是繁衍后代，生产。生产是个很苦的事情，女人临产的时候是痛苦不堪，所以我们常常念到这些地方，就要想到自己母亲的恩德。每个人都是从娘胎里出来的，都有让母亲遭受过苦痛的那一天，所以自己的生日实际上就是母难日，母亲受难之日。在生日的时候，更应该念佛、诵经、修行，为自己的母亲回向，报自己母亲的生养之恩。在生产的时候，特别是过去医疗技术不发达，往往会出现危险，或者是『数日不生』，生了好几天都生不出来的都有，或者甚至有因此而丧命的。所以民间讲的，生育就像过鬼门关一样，很可能母子就命丧黄泉。
【又有生后血崩。种种危险。及儿子有慢急惊风。种种危险者。】
这是讲到即使是保住了性命，还可能会出现危险，就是生产以后可能还会有『血崩』，流血不止，种种的危险会出现。也有很多情况，生育以后，没过多少时日，母亲可能因为出血过多而死，这个也不是没有的。也有可能有生下的孩子有各种毛病，所谓的『慢急惊风』，就是各种各样的毛病，会出现『种种危险』。应该怎么做?
【若於将产时。至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨。】
印祖劝导我们，这是做女众如果有生产的时候，应该至诚恳切，在生产之前就要至诚恳切来念观世音菩萨，一直念到推入妇产科手术室。在手术室里还继续念，而且要『出声朗念』，要念出声来。朗念是大声念，南无观世音菩萨、南无观世音菩萨，大声的念。
【不可心中默念。】
不要在心里默念，不念出声这不行。
【以默念心力小。故感应亦小。】
『默念』心力就小，你大声念提起你那个气，正气，正念容易集中，『感应』就大。而且还有个原因，是说：
【又此时用力送子出。若默念。或致闭气受病。】
这是在生产的时候，都要用力把孩子生下来，用力的时候如果是默念，这个气就憋在胸膛，不能舒展，就会招致『闭气受病』，身体就出问题。所以印祖开示的也是非常的具体，这是非常的慈悲，劝导女众在此时应该用力大声的念。
【若至诚恳切念。决定不会有苦痛难产。及产后血崩。并儿子惊风等患。】
我们要相信，观世音菩萨大慈大悲救苦救难，若人有急难恐怖，至诚恳切的念观世音菩萨，就必得解脱。临产的时候，苦痛难忍的时候，甚至会出现有危险，母子的生命可以说是处在危急关头，这个时候念观世音菩萨会有不可思议的感应，决定保证母子平安，生产顺利，这个我们要相信。下面说：
【纵难产之极。人已将死。教本产妇。及在旁照应者。同皆出声念观世音。家人虽在别房。亦可为念。决定不须一刻工夫。即得安然而生。】
印祖告诉我们一定要有信心，即使是有『难产』，母子生命都已经是宛若悬丝，非常的危急的关头。难产，人都要快死了，这个时候旁边家人要教导这个『产妇』，以及在旁边照应的人，都来出声念观世音菩萨，而且要大声念南无观世音菩萨。即使『家人』，譬如说男众不方便在产房的，也应该在别的房间给她念观世音菩萨。印祖这里说，『决定不须一刻工夫』，不用一刻钟，『即得安然而生』。眼看这孩子可能就出不来，可能就死在母亲的肚子里，或者是母亲就已经快要断气，能够这样念观世音菩萨，不到一刻钟，母子两人都能够平安。这个我们要深信不疑，观世音菩萨有大愿力，千处祈求千处应，特别是在人急难恐怖当中，只要念观世音菩萨，没有不解脱的。印祖说：
【外道不明理。死执恭敬一法。不知按事论理。致一班念佛老太婆。视生产为畏途。虽亲女亲媳。亦不敢去看。况敢教彼念观音乎。】
这是印祖批评一类执著佛法的人，这是『外道』，外道是心外求法的，这外道不是讲的其他宗教，讲佛门里面的外道，叫「门内外」，学了佛还心外求法，这叫外道，他不明白道理。『死执恭敬一法』，就死死的执著著要对三宝恭敬、对观世音菩萨恭敬，在生产的时候身体都裸露，血污这么多，不清净，你怎么可以念观世音菩萨?要念也只能默念，不能出声念，这是执著。『不知按事论理』，什么事情都有开缘，这所有的戒实际上都有开遮持犯，开是开缘，应该开的不开，那也等於犯戒。所以要懂得按事论理，看这件事情是什么事，要有个理在。理是什么?是救苦救难，不能死在戒条上。所以这里印祖就说，有『一班念佛老太婆』，当然这不仅是老太婆，其实凡是不明理的人都属於印祖批评的对象;如果老太婆明理，老太婆也就不属於这里。所以这里是比喻不明白道理，死执恭敬一法的，『视生产如畏途』，把生产这桩事情看作好像是什么洪水猛兽，不敢接近。虽然是自己的亲生女儿，或者是自己的媳妇生产，都不敢去看，更不敢教她念观世音菩萨。这是什么?执著在恭敬里面。这是不是真的恭敬?不是。观世音菩萨是救苦救难的，我们要跟观世音菩萨同心同德，这才是真正恭敬观世音菩萨。所以印祖说：
【须知菩萨以救苦为心。临产虽裸露不净。乃出於无奈。非特意放肆者比。不但无有罪过。且令母子种大善根。】
印祖给我们讲到这个理，菩萨是以救苦救难为存心，大慈大悲。虽然在临产的时候『裸露不净』，生产都有很多血污，这是『出於无奈』，无可奈何，不是有意放肆，不是对菩萨不恭敬。你能念观世音菩萨，不但没有罪过，而且能够让生产的母亲、生出来的子女，都能够『种大善根』。从这个印祖的开示当中我们就想到，临终的人也是如此，有时候临终人可能是全身都臭秽，甚至满床都是屎尿，他断气的那一刹那，是不是要赶紧给他收拾干净搞清洁?不是，这个时候赶紧念佛，而且佛像应该挂在临终人眼睛看到的地方，不能够执著恭敬。这个佛像不能挂在床前，不能挂在卧室里，这种说法对平常人是这样的，这恭敬三宝;但是对临终人就要开缘，我们是帮助临终者往生净土，不是对三宝不恭敬。那个时候认真给他念佛助念，是同样一个道理，所以救苦救难为心，大慈大悲要重视实质，不要偏执於形式。印祖这里担心大家有意见，有反对意见，所以特地引用佛经说明。他说：
【此义系佛於药师经中所说。非我自出臆见。我不过为之提倡而已。】
这种道理在《药师经》里面有说到，所以印祖也是述而不作，不是他自己的意见，完全是提倡佛的教诲。
【药师经。说药师佛誓愿功德。故令念药师佛。而观音名号。人人皆知。固不必念药师佛。而可念观音也。】
《药师经》是提倡让我们念药师如来，南无消灾延寿药师佛。但是观世音菩萨的名号，比药师佛名号更为大众所熟悉，印祖提倡我们念观世音菩萨，就不必念药师佛。因为观世音菩萨跟药师佛是同心同愿的，你念一个就行，不必两个都念，两个都念就不专。真到你临命终时，或者是急难的关头，你还在想到底念哪个，还在犹豫，完了，恐怕生命就结束了。所以平时我们念就专念一个，印祖提倡我们念观世音菩萨，而且《无量寿经》也让我们念观世音菩萨，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。观世音菩萨是西方三圣之一，他除了救世间苦难之外，他还有愿接引我们往生极乐世界，所以临终时候念观世音菩萨，也能蒙观世音菩萨接引往生极乐，所以我们可以念观世音菩萨。特别是在现前灾难很多，我们师父上人提倡让我们每天晚上念一千声观世音菩萨，这都是救苦救难。我们继续看下面一段，还是讲女人，女众：
【女人从十二三岁。至四十八九岁。皆有月经。有谓当月经时。不可礼拜持诵。此语不通情理。】
这也是女众常常提到的问题，印祖尤其对女众说明，末法时代女众修行的多，所以感得祖师也对女众有特别开示。咱们这些女众也是很有福报，印祖在「一函遍覆」里，有很大的篇幅专门是对女众开示。女众『从十二三岁，至四十八九岁』，都会有例假，有的人以为例假来的时候，就不可以礼佛、不可以持名念佛、不可以诵经，有人持有这种错误的见解，这些都是不通情理的，不对的。
【月经短者。二三日即止。长者六七日方止。修持之人。必须念念无间。何可因此天生之小恙。竟令废弃其修持乎。】
所以在女众来月事的时候，短的二、三天，长的六、七天，这段时间里还要照常修持。因为『修持之人，必须念念无间』，念念都不能够中断我们的佛号，我们天天都得诵经、念佛、修行，不可以一个月还中断二三天、四五天，这就不行。怎么可以因为这『天生之小恙』，小恙就是小毛病。这男众没有的，我们讲的，女众是不是业障重一点，她受的苦就多一点，这也是天生的业报身。不可以被这个业报身拖累，不可以让它障碍自己的修持，所以在月事期间都要保持我们平时修持，早晚定课，我们只要身体顶得住，能够参加的还是要照常进行。
【今谓当月经时。可少礼拜。宜少礼。不是绝不作礼也。】
这是因为可能这个时候身体会觉得比较累，就可以少一点礼拜，但是少礼拜不是说你不礼拜。甚至还有人以为这个时候礼拜佛就是对佛不恭敬，身体不够清净，好像礼拜不清净。这种想法错误，所以印祖这里告诉我们，要注重在每日修持不断。
【念佛诵经。均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布。当即洗净。切勿以触秽之手。翻经及焚香也。】
我们什么都要懂得个理，『念佛诵经』是照常进行，要常常『换洗秽布』。现在科学发达，这些换洗的东西也方便很多，但是换洗以后一定要先净手。《弟子规》也讲「便溺回，辄净手」，上完洗手间，马上要把手洗干净才可以读经，不可以以污秽的手去接触经典，这就是不恭敬。所以能做到的我们一定要做到，除非是万不得已，无可奈何，这才有开缘。『切勿以触秽之手，翻经及焚香也』，这凡是上过洗手间，我们都要洗干净手，才能够翻经、焚香。
【佛法。法法圆通。外道只执崖理。世人多多只信外道所说。不知佛法正理。故致一切同人。不能同沾法益也。】
这讲到佛法是圆通的，所谓圆通是事事无碍，理事无碍。什么事我们都要懂得理，就能圆通，只要有至诚恭敬之心，即使是身体有缺陷，甚至污秽，那我是没有办法，无可奈何，但是我恭敬心不减，这就可以。所以不能『只执崖理』，执著在理上，把事也废了，那就成了外道。你想想，如果是念佛之人，一个月还有二三天、四五天不念，如果这个时候正好阿弥陀佛来接引你，你要不要去往生?所以不能执著这个理，而要真正注重修持。世人问题是，只信外道所说，不知道佛法正理是圆通的，所以导致很多人都『不能够同沾法益』，他得不到佛法真实的益处。我们继续来看下面一段：
【观世音菩萨。誓愿宏深。寻声救苦。若遇刀兵。水火。饥馑。虫蝗。瘟疫。旱涝。贼匪。怨家。恶兽。毒蛇。恶鬼。妖魅。怨业病。小人陷害等患难者。能发改过迁善。自利利人之心。至诚恳切念观世音。念念无间。决定得蒙慈护。不致有何危险。】
这又特别提到『观世音菩萨』，尤其是在我们现前多灾多难的日子里，观世音菩萨就对我们有更加特殊的利益。他『誓愿宏深』，他有很深很大的誓愿，『寻声救苦』，你只要能念观世音菩萨名号，他就来救苦救难，而且是及时到来，一刻都不会拖延的。所以「父母呼，应勿缓」，人家观世音菩萨是圆满做到，只要有众生呼他的名号，他立刻现前。所以若遇到『刀兵』，刀兵是战争，在战争当中有危急的关头;或者是『水火』，水灾、火灾，包括海啸、地震、风灾，这些自然灾害，我们在这个时候要念观世音菩萨。所以你看，如果你五月十二号在四川汶川县正好遇到地震的时候，该怎么办?马上合掌至诚恳切念观世音菩萨，我就保证你没有事情，你保证不会有问题。要信得过，千真万确，真实不虚。
还有『饥馑』，饥馑是遭到灾荒，没有东西吃，没有水喝，这个时候怎么办?念观世音菩萨。还有『虫蝗』，就是有蝗虫，虫灾，把农家庄稼都吃掉。要看到蝗灾，黑压压的飞过来，你怎么解救?马上念观世音菩萨，这蝗虫就飞走了。还有『瘟疫』，瘟疫也是很麻烦，现在瘟疫是愈来愈厉害，这些病毒简直是一年比一年凶。现在禽流感，世界卫生组织上两个月在新加坡一次大会上面，高峰会谈上面，流行病的主任发表声明说，可能世界会爆发大规模的禽流感，导致好像是七百万人的死亡。这是世界卫生组织官方的声明，很恐怖。倘若真的遇到这种瘟疫怎么办?念观世音菩萨，当得解脱。还有『旱涝』，旱灾、水灾;『贼匪』，你遇到强盗抢劫，遇到坏人，遇到『怨家』来索命;遇到『恶兽』，猛虎、『毒蛇』;『恶鬼』，这是来讨债、来索命的;还有『妖魅』，妖精这种鬼神;还有『怨业病』，怨业病也包括像附体的，这附体的末学也常常接到些提问，讲到附体的现象很痛苦，还有很多怨业病到医院检查没事，可是每天痛苦不堪;或者『小人陷害』你，等等。不管遇到什么情况，只要有苦难，你就至诚恳切念观世音菩萨。
而且最关键的，『能发改过迁善、自利利人之心』。要以什么心来念观世音菩萨?要改过迁善，改正自己的毛病习气，断除自己的烦恼、恶业，要行善，心要养成纯净纯善，要自利利人，要舍己为人。有这种存心来念观世音菩萨，『念念无间』，不要中断，一念接一念，至诚的念、恳切的念。『决定得蒙慈护』，这观世音菩萨一定来解脱你的苦难，不致於有任何危险。这是讲到，我们想要在危难当中得到观世音菩萨神力的加持，最关键的是我们自己要有改过迁善之心，利益别人的心，这种心才能跟观世音菩萨慈悲心感应道交。这个很重要，平时就要养成这种心，所以这就需要我们落实《弟子规》、《感应篇》、十善业道，做个善男子善女人，然后念观世音菩萨一定有感应。今天时间到了，我们先分享到此地，有讲得不妥之处，请诸位大德多多批评指正。谢谢大家。