现今世道人心坏至其极。凡圣贤所传述之道、德、仁、义、孝、慈、廉、节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻、不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱，裸体相抱跳舞之场与学校，不知其数。大学堂，画裸体画，以期美术进步。美术固能进步，绝不虑人道退步，畜道进步乎?汝等均少年，须知好歹，切不可于此种灭伦灭理之邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，而无所愧怍。否则，纵艺高学博，于己于人，有何所益?汝须知因果报应，了无或爽，虽一时或未能即见，而过数十年决无不见者。况死后，及来生后世，凡夫不得而知者乎。
今日世道之坏，由于儒者多不信因果报应及与轮回生死。彼理学家窃取佛经要义，以宏儒宗，反以佛普度众生之道，谓为蛊惑愚俗而辟驳之，致凡儒者不肯以因果报应、生死轮回相劝导，大家都认作若有若无，故世道日益浇漓，具顶天履地之气概、不随流俗所转者，无有几人。而欧风一至，胥然风从，变本加厉，故成今日之世道。人情如水，礼法如堤，去礼法之堤，能不人欲横流乎?人欲既横流，礼法务力去，故感大水遍发，江堤河圩到处破坏，几多人民被淹而死。有未死者，无衣、食、住，号寒啼饥，不忍见闻。纵有好善之士多方捐募，卒以人多款少难以遍及。而江堤河圩须款更多。若不修，则由小至大，水尽横流。若修，则实无此财力。而况盗匪猖獗，南北交仇，外侮横暴。此际之人民，真可谓可怜可悯，而无所控告者。
汝二人年纪尚轻，必须恪守旧道德。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻八个字，乃做人之规矩准绳。人若不在此八者上致力，即谓之亡八字。八字既亡，便是衣冠禽兽矣。人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不著力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。今为汝寄《历史统纪》二部，此二十四史中因果报应显著之事迹也。《嘉言录》二本，此学佛之要道，修身之常规，宜详阅之。所言念南无阿弥陀佛，乃消除业障、转凡成圣之妙法。果能常念，则心地自然开通，知见自归正理，而读书作事均有巨益。况今乃患难世道，念之则便可逢凶化吉，遇难成祥，利益不能尽说，汝且依《嘉言录》而行。《寿康宝鉴》，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。
汝兄德晋冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈光致书，勉勖汝等。光以汝等或染时派，则与佛相反，徒费我心，与汝无益，故不即与书。今汝既知汝兄之厚意，来书求诲，故只好在要紧处说之。其余自己肯力行，久则不难渐知耳。
须知人与天、地并称三才。天地之高厚，谁可得知?人以六尺之躯，何可与此高厚莫测之天、地并称乎哉?良以人可以继往圣，开来学，参天、地之化育故也。人而不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，已失人之名义。况专以机械变诈、弱肉强食为心乎哉?是殆豺、狼、虎、豹、毒蛇、恶蝎之所不如者，尚可谓之为人乎?常念我语勿忘，自可渐入圣贤之域，以享仁寿之福矣。《正信录》一书，专为拘儒所设，今亦寄来，祈详阅之。肯深信力行，则可便无愧于天地鬼神，而为世间之完人。功名富贵固不在意，然天相吉人，亦决不至坎坷困难也。汝善思之，则不虚此生此遇矣。
印光大师：“复宁德恒、德复居士书”
近世少年，多由情欲过重，或纵心冶游，或昵情妻妾，或意淫而暗伤精神，或手淫而泄弃至宝。由是体弱心怯，未老先衰。学问事业，皆无成就。甚至所生子女，皆属孱弱，或难成立。而自己寿命，亦不能如命长存，可不哀哉?汝恐亦犯如上诸病，有则改之，无则加勉。
节选自印光大师：“复永业居士书”
汝年尚幼，当极努力做人。必须要孝顺父母，亲近有德之人，远离荒唐之辈。必须闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行。现今乃一大患难世道，灾难之来不能预料，避无可避，防不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，当必有冥冥中不可思议之转移，庶可逢凶化吉，遇难成祥。(所言祥者，非有格外好事，遇难而不受难，即为莫大之祥。)今之世道人心坏至极底，废经、废孝、废伦、免耻、杀父、杀母汲汲然以为提倡，直欲使人与禽兽了无有异而后为快。推原其故，皆因一向不讲因果报应及家庭教育。彼聪明者读书，但学成一机械变诈之技而已。以故一闻此种邪说，遂如浮萍从风，悉聚于此种邪恶队中矣。其罪虽由彼作，实则彼父母亦得其一半。何也?以从小无善教，而且教彼机械变诈之技所致也。汝既知好歹，当向正路上行。勿道向正路上行，则天相之，人敬之，家门可以兴盛，子孙皆成贤善。即或宿业已熟，或有横逆境界，断不是因学好之故，方有此逆境而遂怨天尤人也，方可不愧读书，不愧学佛矣。祈详审而力行之。
节选自印光大师：“复傅法霖居士书”
二子同来申，当极力劝其学好。欲学好，必先以立志立品、知因识果始。不立志，则无所趣向。不立品，则所行卑污。不知因果，则无以闲邪念而存诚心，必至流入小人之域而不自觉也。
节选自印光大师：“复慧海居士书四”