作医生者,敬请阅读此文

发布时间:2023-07-25 来源:互联网 我要投稿

  佛为大医王,普治众生身心等病。世间医士,只能医身,纵令著手成春,究于其人神识结果,了无所益也。汝既皈依三宝,发菩提心,为人治病,则当于医身病时,兼寓医心病法。何以言之?凡属危险大病,多由宿世现生杀业而得。而有病之人,必须断绝房事,方可速愈。欲灭宿现杀业,必须戒杀吃素。又复至诚念佛及念观音,则必可速愈,且能培德而种善根。倘怨业病,除此治法,断难痊愈。其人与其家父母妻子,望愈心急,未必不肯依从。倘肯依从,则便种出世善根。从兹生正信心,后或由此了生脱死,超凡入圣,则于彼于汝,均有大益。

  至于断欲一事,当以为治病第一要法。无论内症外症,病未十分复原,万不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死。或不即死,已种必死之因,欲其不死,亦甚难甚难。纵令不死,或成孱弱废人,决难保其康健。不知自己不善摄养,反说医生无真本事。无论男女(处女寡妇不宜说,余俱无碍),均当侃侃凿凿说其利害,俾彼病易愈,而汝名亦因兹而彰。每每医生只知治病,不说病忌,况肯令人改过迁善,以培德积福乎?此是市井唯利是图之负贩心行,非寿世济人之心行,况能令人因病而得生入圣贤之域,没归极乐之邦之无上利益乎?

  古人云:“不为良相,必为良医。”是以称医士曰“大国手”。世间医士之名已高极,若兼以佛法,则藉此以度众生,行菩萨道,实为一切各业中最要之业。以人于病时,得闻不专求利,志期利人,发菩提心之医士所说,必能令病即愈,自不能不生正信依行也。欲人取信,切不可计谢礼多寡而生分别。倘富者认真为医,贫者只应酬了事,久之,人皆以谋利而轻之,则所说利人之话,人亦不信从矣。又须遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠,与因果报应之通三世(过去、现在、未来),生死轮回之经六道,有可语者,不妨以有意作无意之闲谈。使闻者,渐渐开通心地,知生死轮回之可畏,幸了生脱死之有法。能如是者,诚可谓即世间法以行佛法,由医身病而愈心病。

  又现今是一患难世道,天灾人祸,常常降作。无论水火、刀兵、饥馑、瘟疫、虫蝗、旱潦、怨家、对头等灾患临头,但肯至诚恳切,常念观世音菩萨名号,决定可以逢凶化吉,遇难成祥。

  又女人临产,念观世音,决定安然而生,无有苦痛。纵久不能生,将至于死,肯念,则亦即立时而生。(要出声念,不可心里默念。以此时须用力送子出,若默念,必致伤气受病。旁边照应之人,亦代彼念。家中人不在产房,亦宜为念。不拘在产房内、产房外,念之皆有利益也。平常于睡眠,与衣冠不整齐,及未洗漱,并沐浴、抽解、至不洁净处,均当默念。默念功德仍是一样,出声念于仪式不合,非完全不可念也)。世人无知,视此事为畏途。纵平常有信心人,亦不敢教人念,谓裸露不净,念之得罪。不知此时母子性命相关,菩萨唯以度生为事,此时只取其诚,其裸露不净,乃出于不得已,非不恭敬特作此相者之可比。肯念,则其子即生,不但无罪过,且令母子同种善根(此见《药师经》,非光杜撰)。若平常,必须致虔致洁,不可引此时为例,而漫不恭敬,则罪过弥天矣。此事凡念佛人均不知。光从前不知俗习之谬,故《文钞》中均不言及。后深知之,故常为一切人说,而其依者,无不即得其效也。此亦利人之一端也。

  印光大师:“与马星樵医士书”

  学佛之人作医师,凡遇重病,均当以消除宿业为主。令彼吃素念佛及念观音,该好则决定速好,寿尽则决定善终,不至求生不得,求死不得也。

  节选自印光大师:“复傅慧江居士书”

  医肯以济世利人为心,则其利大矣。而医只能医病,不能医业与命。倘再以因果报应及念佛消业开示人,人必易从,则即医而宏法矣。

  节选自印光大师:“复卓智立居士书一”

  子勤医病,宜于难愈之怨业病,令其称念观世音圣号。并劝令戒杀护生,爱惜物命。不但病人得业消病愈之善,而子勤医道当由此日益发达。近来西医,每见吃素者有病,皆劝其开荤,谓肉食养料富,而不知其有碍卫生,且结杀业也。

  节选自印光大师:“复方圣照居士书八”

  古德云:“不为良相,必为良医。”以其能济世救人也。无知之人,专志求利,于贫者则不介意,于富贵者则不令即愈,以期多得谢金。然以此存心,上天必减其福寿,其子孙必难发达。来生即不堕恶道,亦属大幸。决定贫病交膺,无可救药。倘能以人之病为己之病,兼劝病者吃素念佛,以消业障,则人感其诚,必能信受。是由医身病而并医心病,以及生死大病也。以此功德回向往生,便可永离五浊,高登九品矣。

  节选自印光大师:“复施智孚居士书”

  汝夫肺病而死,又复失明,恐系病中不肯断房事所致。无论何病,均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医,当以病未十分复原,万不可行房事为第一切要之极重事。肺病宜静养,尤宜常念观世音圣号,便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事,亦泛泛悠悠之人,无真实信心,故致一家数口非汝无可为生矣。彼盖未遇真知念佛法门之人,故一心参禅。设一心念佛,或不致肺病不愈,而又失明也。汝若殉夫,致多数人失养,其过大矣。今由龙居士引汝入道,当以引人改邪归正,念佛求生西方,为报佛恩及善知识恩。以修净业求生西方为第一要事。汝当以《文钞》为所依,何可远涉冒险以见光乎?见光也是说《文钞》中所说之话。佛法中绝无秘密不传,亦非要口传心授之事。外道邪徒,本无道理。以秘而不传,诱人入彼道中。若公开不秘,则人皆知其陋劣,便无人依从彼矣。

  汝当以行医为事,勿兼教书。以果真尽心于医,日尚不足,何又能教书?认真则需费精神,否则恐误人儿女。且听我说专务一门,须注重念佛,则仗佛力,医道必能大行。但以利人为志事,不希望发大财。倘医道无误,则人皆信服,劝人吃素念佛,人当依从而乐为之,则是艺也而进乎道矣。此系以医弘法之章程。

  凡病皆令断房事,一年不知少死许多人,其功德唯佛能知。

  又女人临产念观世音圣号,决定无痛苦。即难产得要死,一念即可安然而生,况从小即常念乎?

  又女子从小,父母即令不许生气,习成一柔和慈善性质。一生之好处,说不能尽。倘性情暴躁,未嫁前亦有苦事,尚不多。以月经时生大气,或停经,或血崩。嫁后生大气,或堕胎,或胎儿感得暴躁之性质。生后喂乳时,生极大气,儿随吃乳即死。大气不甚烈,或半天一天死,无一不死者。小气不死,必定生病。若连天常生小气,前毒未消,后毒又加,则危险之极。此事吾国名医神医均未言及,今已发明,当与一切人言之,则是救命于未生之前,其功德大矣。医生宜各注意。

  蛋不可食。邪见人云,无雄之蛋可食,此话切勿听信。又蛋有毒,以鸡常食毒虫故。

  印光大师:“复唐陶镕居士书”

  医业最易劝化人。凡有病者,无有不愿速好。为彼说其吃素念佛,消除宿业,增长善根,彼自肯信。信而能念,则病当速愈。且勿以学西医,总教人吃肉,谓滋养料富。此种人来生皆要做人之食料矣。反说道理,害人自害。汝肯以此存心,医道当必大行。

  节选自印光大师:“复净善居士书一”

  汝行医,切不可学今之头痛医头,脚痛医脚之庸医。无论男女,均令彼断房事,直至大复原后,尚须过月余,方可一行。否则纵令不死,也成残废无用之人。除闺女寡妇不可说,余俱为说,切勿以为碍口。求子者,须令断房事半年,以培足先天。待妇天癸净后,其夜天气清明,日吉无凶,一行即可受孕。从此永断房事,生子决定体格强健,心识聪敏,性情贤善。又令夫妇常念观音圣号,决定可得福德智慧、华国宜家之儿女。今之医生,只知医病,病之大忌就是房事,概不肯说。不知由此死了多少青年男女,此虽不是医生医死,然不为说病忌而死,亦不能不负误人性命之罪。若无论什么病,均令断房事,则是与人强健长寿安乐,其功德大矣。再劝人吃素念佛念观音,尚能令人了生脱死超凡入圣,则是艺也而进乎道矣。较彼只医病者,功德更大多多矣。女人临产念观音,决定不会难产。《一函遍复》中已说。女子从小当学慈善,不生气,后来好处说不能尽。若爱生气,后来苦处亦说不尽。若喂儿奶,生大气,其子必死,小气,其子必病。此从古名医神医所未发明者。女人性情柔和,家道也会和。子孙相观而善,其利无穷。

  药方中《治疟疾方》,虽数年十余年不愈者,亦一治即愈。去年一弟子为常州十四年之久疟治好,十四年不知经多少医生医过。《戒烟方》治肝气胃气疼,虽数十年者,亦一治即愈。光目不敢在雪白纸上写,故书于此。《疯狗咬方》多贵药,药店均以假药代。大钱买假药,反致误人性命。此方极便宜,但有地鳖虫。要病家为此虫念佛超度生西,则两得其益矣。光老矣,以后切勿来信,以无目力精神应酬也。

  节选自印光大师:“复净善居士书四”

  人生世间,当各尽其分。其分即父慈子孝,兄友弟恭,夫和妇顺,主仁仆忠之分。此分一人或全,或有多半者。凡在己分之内,必须务尽己之分。世人不讲尽分之道,故天灾人祸相继而作。若各各尽谊尽分,则天下太平矣。诸分都好尽,惟父母之分,人多不识,故致有今日之乱象。使为父母者,于儿女始开知识时,即教以孝弟忠信礼义廉耻之道,及因果报应、生死轮回之理,则其儿女决定可成贤人善人。凡瞎捣乱之凶徒,与强盗土匪之恶类,从何而有哉?瞎捣乱者、强盗土匪,虽其人之罪,实由其父母不知为父母之道,故将能为贤善之姿质令其为匪盗也。人孰无父母,人孰无儿女,勿止以娇惯为慈。教之以道,方为慈。今世乱已极,汝为医士,相识必多,宜以善教儿女可致太平为常谈,则功德大矣。汝果能善教儿女,汝家之家声决定可以克振。一须敦伦尽分,闭邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。余尚易知。唯为父母一事,人多不知。故先详言之。汝其勉之,方可为佛弟子。今为汝取法名为德弘,谓以自利利人为心,凡力所能为者则为之,力不能为者须令此善心发生增长。但发善心,亦有功德。必须以世药医人身病,以佛之法药医人心病及医不能治之怨业病。遇怨业病,当令彼改恶迁善,戒杀放生,吃素念佛。业力消,则病自好,此佥试佥验之法也。医士不在钱财上着手,自可积德。有种地狱种子专门想钱,小病必使其大,则可以勒索求利。此种医生,来生决定无人身可得。又西医凡遇重病吃素者,必令开荤,及开荤,而更加重,尚不改方针。此种恶人,来生必作悦人口腹之物类。汝既行医,当思由此以培德,何可由此造业乎?其余修持法则,祈详阅《文钞》、《嘉言录》,此不具书。

  印光大师:“示马士弘书”

 

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