原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙，而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。
然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能逾其阃，下下根亦可臻其域。高超一切禅、教、律，统摄一切禅、教、律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。诚所谓：“九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”所以千经万论处处指归，往圣前贤人人趣向，若群星之拱北，万水之朝东也。
居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则真信切愿从何而生?纵能执持名号，只因不求出离，使成人天因果，受享痴福，因福造业，仍沉恶道。倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报亦不可得，阿鼻极苦长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺?
光少乏问学，长无所知，唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。
印光大师：“与福建刘廷诚居士书
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