如果说，除了念佛之外，还有第二念，那就是夹杂的话，那么夹杂就不胜枚举了。单说正的夹杂，比如，求大彻大悟，得到大总持等。并非发愿就是第二念，就是夹杂。要知道，净土这个法门，以信，愿，行这三个方法为宗旨。行就象是拉车的牛，愿就好比驾车的人，信就如同前面的向导。向导与驾车的人，是保证牛车的前进的。所以早晚必须向佛发愿。而且不念佛的时候，也不能放下信愿。纵使念一万年，不妨每天都定个起止。如果说，有不念的时候，有发愿的时候，这就成了间断，夹杂，这就不好办了。试问，这个心念，也曾见到色相，听到声音，穿衣，吃饭，举手投足，这些事情有没有？如果有，这些不算间断夹杂，那么为什么发愿就算夹杂呢！如果没有这些事情，除非是法身大士。然而法身大士，端严地身居一处，而同时现身于无量尘刹，他的间断夹杂，将更加不胜枚举了。
--------增广。卷一。复濮大凡居士书。P48