佛法上所说的八万四千法门，法是方法，门是门径，八万四千种不同的方法统统是修禅定，我们念佛这个方法也包括在其中。很多念佛的同学，多数人只知道计数，我一天念一万声、念二万声、念三万声，不缺，他不知道修定。所以念了很多年效果不大，问他往生有没有把握？没把握。这是讲真话。如果念佛把目标定在三昧，我念佛为什么？为求定，念佛的定叫念佛三昧，那就不一样了。念佛三昧得到了，问你往生有没有把握，你会很大声说有。得三昧之后，继续再努力，肯定会开悟。纵然不能够大彻大悟，明心见性，大悟是可能的。大彻大悟生实报土，大悟生方便土，在极乐世界可以说是大幅度的提升。
所以要放下，万缘放下，记数也放下。印光大师就不主张记数，主张摄心，摄心能得三昧。摄心是什么意思？念佛的时候没有妄念、没有杂念，这叫摄心。念佛的时候只有一声佛号，其他的什么都没有。凡夫摄心不容易，印祖教我们用十念摄心。清清楚楚，这一句佛号是第几句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，每一声佛号是第几句，清清楚楚，不准记数。不可以说阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这个不可以。只是阿弥陀佛，不要记数，心里很清楚。可以记到十，从一到十，然后再从一到十，永远都是一到十，一直念下去。无论多少，都是一到十，每一句佛号，知道这是十里头的哪一句。用这个方法来摄心，让你心里没有杂念进去；有一个杂念进去，你就记不得，就把你功夫破坏了，破坏了就不算，从头再来。如果初学的人，一到十还记不住，会乱，怎么办？分成两半，一到五、六到十，分两段；再不然分三段，一二三、四五六、七八九十。总而言之，用心记，很清楚，不要有数字在里头。这个方法很好。对於初学的人，开头几天有难处，学上一、二个星期就习惯，就不会有困难，就能够摄心念佛，跟大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」完全相应，佛号一句接一句，没有杂念，没有妄想。
所以你念佛的时候，要把外缘断掉。在一个小房间念佛，房间不论大小，门关上，电话什么都切断，免得在念佛的时候外面又干扰你。每天至少念一个小时、二个小时，养成习惯，这个非常重要。养成习惯，到时候你就念了。这个最好当然是在早晨，早晨没有人干扰，或者晚上睡觉之前，没有一切事务干扰的时候，早晚清净。容易昏沉的人多拜佛，昏沉是业障很重；掉举，心定不下来，这是念佛人两个大毛病。心定不下来也是业障重，用这种十念法，十念，印光大师这个方法很有效。
资料恭摘:净土法门法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第一九三集） 2013/2/24 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0193
「十念者，如《观无量寿佛经》曰：具足十念，称南无阿弥陀佛。《笺注》曰：十遍称名也」，这是《观无量寿佛经》里面说的。具足十念，每一念就是一声南无阿弥陀佛名号，六个字，这叫具足十念。念十声，一声接著一声，十声不中断，《笺注》里面说，这叫十遍称名，名号念十遍。十念法是从这个地方来的，可是后世这个十念就有很多种，祖师大德他们教人的。现在念佛同学，好像这些十念法都常用。
自己真正用功摄心念佛，是以印光法师的十念法最有效，能把散乱的心归一，妄想杂念逐渐减少，心地清净了。这个十念法是心里头计数，没有痕迹，佛号就从一，一声记到十声，然后再从一声记到十声，不拘多少。为什么用这个方法？不用这个方法，念佛的时候会有杂念出来，会有妄想出来，用这个方法让杂念跟妄想都不会生出来。印光大师一生用这个方法很有效，以后就用这个方法教人，在《文钞》里面他多次介绍。但是，不能把数字明显记住，暗记。念六个字可以，念四个字也可以，像我们念四个字念惯了，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这每一句，每一个阿弥陀佛是十声里头的第几声很清楚。如果初学，这十句还很难记，会产生错误，产生错误从头再来。印老教给我们，你分作两次，第一，一到五，接著六到十，分成两段，这也行。再两段还记不住的，那就是烦恼很重的人，分三段，三、三、四，这样记法。可是心里不能有相，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二，这不行。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这最后第三声阿弥陀佛，记得清清楚楚，不著相，用这个方法念，这是印光大师传的。
古德也有传，传十念，一口气叫一念，不拘多少，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念到这口气念完，一口气里头不管多少声，念十口气。这是对於工作繁忙的人，他没有时间修行，没有时间做早晚课，就教他每天早晨起床，洗脸漱口之后，合掌在佛像面前，没有佛像就面向西方，念十口气。这个用的时间不长，要一天都不能间断。晚上晚课，在睡觉之前念十口气的佛号再去睡觉。天天早晚都不缺，行，这也符合十念的教诲。
我在十几年前，住在新加坡的时候，第一次丹斯里邀请我到吉隆坡来弘法，办了一场弘法大会，我记得好像是两天，参加的同学有一万二千人。我在这边休息，那个时候住在湖边，它湖边有个宾馆，每天早晨起来听到穆斯林祷告。他们用喇叭，声音很大，我睡觉都被它吵醒。很难得，我听了之后很欢喜。全世界宗教里面最团结的是穆斯林，他用什么方法团结的？就是每天五次祷告。时间到了，所有工作放下去赶快祷告。祷告的时间很短，几分钟。一天五次，一次不能少，这是他们宗教大团结里头主要的原因。我觉得这个好，所以我就想到，我们净宗同学可以学这个方法。他们祷告，我们念佛；他们一天念五次，我们一天念九次，所以我就提倡九次的十念法。
这个十念法就十句佛号，跟此地讲的意思一样，十遍。佛号就是四个字，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，就完了，就十句。早晨起来的时候就念十句，比念十口气简单，时间短，晚上十句，两次；三餐饭，吃饭的时候不念供养咒，我们就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念十声佛号，就三次，五次。再你工作上下班，上班之前你默念，念十声佛号再干事情，下班收拾好了，念十句佛号离开，上午两次，下午两次，总共九次。一天九次，一次不缺，有效果！我在美国、加拿大提倡，此地新加坡、马来西亚很多同学用这个方法，打电话告诉我，写信告诉我，很有效果。真简单，不妨碍你工作，很方便。记住，一天九次，一次不缺。未尝不是个好方法，这个方法实验了十几年，有效。
这些方法，它真正的意义就是提醒我们，时时刻刻不要忘记佛号，用意在此地。到最后临命终时，这个佛号能提起来，你就决定得生。所以第十八愿叫「十念必生愿」，是四十八愿的核心，四十八愿里头最重要的一愿。古来祖师大德都是这个看法，这一愿就变成非常特殊。日本早年的祖师就用这一愿建立一个学派，叫本愿宗、本愿念佛门，完全依照第十八愿。日本有一些同学来问我，这个如法不如法？我告诉他，当年祖师他们提倡这个方法如法；现在？现在不如法。什么原因？那些祖师们通宗通教，对於《无量寿经》有很深的造诣，他行。现在为什么不行？你们只知道这一愿，其他四十七愿不知道，《无量寿经》更不知道；念的人有，意思不懂，所以就变成不如法了。他们如法的道理在哪里？他们是一愿里面包含一切愿，就是第十八愿这一愿，他学这一愿，里面的精神融会贯穿了其他的四十七愿，其他四十七愿都在这一愿里头，所以他没问题。你们今天就这一愿，孤孤单单的，其他四十七愿没有，那就不能往生，这个道理要懂。
《华严经》上说，「一即是多，多即是一」。经上明明白白告诉我们，往生三辈九品，必须具备的条件就是「发菩提心，一向专念」。十八愿是一向专念，你没有发菩提心，为自私自利念佛求生净土，佛不来接引你。极乐世界的人心量都很大，个个都是心包太虚、量周沙界，所以他们志同道合。你这个小心眼到那里去，会把人家的社会搅乱，所以佛不会接引你；接引你，你是去捣乱的，你是去享福的，跟那些人志不同、道不合，所以一天念十万声也不会往生。理要搞透彻、要搞明白。怎样才能往生？必须学《无量寿经》。这部经是什么性质？是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，这个经是说明书。介绍得真好，对於极乐世界一切人事物面面周到，细心去读它，就如同游历西方极乐世界。依教奉行，没有一个不往生的。这大事！没有比这个事情更大了，到极乐世界就证得大圆满。
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二零一二净土大经科注 （第二００集） 2013/2/28 马来西亚华严讲堂 档名：02-040-0200
净宗确实不一样，这个法门人人能行，上上根能行，下下根也能行，当中统统都能行，就这么三个简单的条件，信、愿、行。行就是念佛，得真念，念佛可不能间断，一切时、一切处念到都不间断，你的功夫纯熟了。首先叫功夫成片，功夫成片的人就能自在往生，想什么时候去，阿弥陀佛就会来接引你，不必要一心不乱，功夫成片。心里头真有佛，除佛之外没有杂念、没有妄想，那叫成片，口里头出不出声没关系。什么时候可以出声念，什么时候可以不出声默念？在现在这个社会，不相信佛的人，你念佛他讨厌你，我们就不出声念；念佛的人喜欢念佛，我们就出声一起念。真简单，真容易，一点障碍都没有，行住坐卧都可以念。老师教给我们，卧著念，就是睡在床上念，完全是默念不出声，躺在床上出声伤气、伤身体。那我们就知道，躺在床上出声念佛伤身体、伤气，要讲闲话那更伤气。所以睡眠是休息，也要一切放下，杂念都没有，你才会睡得很好，容易恢复体力；决定不能有妄想，不能有杂念。
所以念佛要紧的是不能间断，秘诀在此地。念佛功夫不得力，没有别的，就是断掉，不知不觉的断掉，这在佛法叫失念，把你的念失掉了。初学，这失念常常有，警觉性要高，一想起来，赶快就提起来，就接著念。念一段时期又忘掉，这种情形我们都经历过的，不怕，想起来马上接著，一定要把这个难处要把它克服掉。这也是念佛的一个瓶颈，要把它突破，突破之后，功夫就能成片，自然成片，不是我想念它，它已经念成习惯了，所以习惯成自然。要把它变成习惯，过去人有这么一个经验，就是计数。一天念一万声、念两万声、念十万声，自然就成片。所以计数对初学的人来说，是很有好处的。老修已经纯熟，就不需要计数，他时时刻刻佛号提起来。计数是怕佛号忘掉，用念珠也是如此。
印光大师他不主张用念珠，他说用念珠分心。他用计数法，他的计数法跟别人不一样，他是从一到十。这个计数，这个计数能摄心，就是你念佛的时候，妄念、杂念进不去，功夫很纯。他从一到十，念到十再从一到十，永远是从一到十，自己清清楚楚我这句阿弥陀佛是这个十句里头的第几声。他把心用在这上面，这样就可以对治妄想、对治杂念，让妄想杂念不干扰你的佛号。《文钞》里面说得很详细。我知道胡小林念佛就用这个方法，他告诉我，功夫很得力，确实妄念没有了，以前念佛有妄念、有杂念，用这个方法之后，真的杂念、妄念少了。念佛的方法很多很多，总而言之，要与自己的根性相应，自己念起来很舒服、很欢喜那就好。不欢喜了，我再换一种方法试试看。找到一种方法，对自己真能够对治自己烦恼习气而又欢喜念的，你就一直念下去，就不要再换。这也是每个人根性不相同。
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二零一二净土大经科注 （第三十五集） 2012/11/26 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0035