如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病，尚谓之为有大菩提心。须知此心先求往生则有益，以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅！是以欲求往生，当放下此世间。并放下过分之狂妄心，此过份之狂妄心，真修行者之一大障碍，不可不知！
附：
问：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其生？捨离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。
答：菩萨有二种：一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪处三界内，于恶世中，救苦众生。故《智度论》云：具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世，救苦众生者，无有是处。
——智顗《净土十疑论》
按：经言：“自未得度，欲度人者，无有是处。”纵有利他之心，若无利他之力、利他之行，则菩萨道但成一空言。凡夫所发悲心（实只是一有漏善心），多如画水...愚迷凡夫，同处沼泽泥坑之中，虽有度人之想，而无度人之力，若执度人，或误导学人而不知，恐断人慧命，则罪孽极深。
身为凡夫，于佛法浅显之处，劝导初机人，令其不坠外道，信入佛门，随缘宣传净土法门（佛言祖语）、教人念佛往生极乐还可，但不可执著度人之想，执著让人接受，此一执，便成魔事。
且切不可随便说凡夫自己的见解于人，凡夫不解佛经的无量义，挂一漏万，其见解基本都是望文思义，以凡情妄测佛智。）