文/徐足之
近来身体微恙，食少事烦。羡慕起出家人清净安稳。但我是相信命运的，出家也是命运安排。不是命运使然，想出家就是打妄想。念佛人不求无病。论到生病，倒是有在家的好处。我2005年生大病，拿着工资休病假，家亲眷属和许多居士照料我，我在家学佛、调养、吃中药、住医院，很快病愈了。佛陀住世时，有个比丘病了，没人照料。躺着叫唤“谁来照顾我？”这话被佛陀听到了，过来安慰说：“我来照顾你！”这个比丘很幸运。
净土法门法师当年刚回大陆到北京来，有个居士介绍他看老中医。北京九十余岁的悟性老和尚住医院，幸有很多弟子供养。一般出家人就没有这么幸运了。现在虽然就医方便，但没有钱没有世俗地位，这方便也不与出家人相干。普通出家人看病住院，不是很容易，只有寺庙住持或年高德著的法师，住院做手术的条件好一些。
再说，出家做法师（和尚）是干什么呢？就是不要家庭和俗务拖累，放弃个人嗜好，一心一意修道和弘法。很多人误以为出家做和尚比在家做人容易。实际上，一个人如果做不好人，怎么会当好“师表”之和尚呢？净土法门法师劝学佛人“学佛先学做人”，与印光大师的主张一样。
印光大师主持苏州灵岩寺，规矩之一是不收徒弟。他一生说法，不喜谈玄说妙，多注重教人敦伦尽分。有个居士给印祖写信，觉得在家太闹腾，想出家得清闲。印祖劝以“敦伦尽分”道理，陈述出家的利害。
印祖说，“人各有所应尽之分，当知素位而行，乃君子之本分。若超分而行，非出格大丈夫，决定不能得真利益。何也，以彼不能尽分于易处，何能尽分于难处。”
印祖说，“出家一事，语其易则易于反掌。但穿一件大领，就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚，多半将来在三途中过活。欲得为人，恐万中亦难得一二。若要做顶天履地，上弘下化之和尚，则难于登天矣。”
印祖说，“汝尚不能于家庭父母妻子具足时，思立一为人子为人夫为人父之程度，何能出家即证果，而普度怨亲耶？只缘汝当做一出家，则百事不挂怀，不知出家之事，比在家更多。汝欲清闲自在，逍遥快乐，则决不能做好僧。以弃舍父母妻子，则成大罪矣。”
印祖说，“（光）是出家僧，深知其利弊，故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚，则便骗汝为他作徒弟，你就拉倒了也。且安本分修净土法门，令汝父母妻子同作莲邦眷属，则其利大矣。”
净土法门法师鼓励在家学佛人说，现在在家女居士成就最大，其次是在家男居士，再其次是出家女众，出家男众。佛法是教育，“教学条件”和“学佛遇缘”具足，才能因教而成器。当今时代，在家人福报大，不必攀援拉信众，不必攀援找供养，自给自足，通过卫星电视，或网络视频、或佛教博客、或讲经光碟，安置一个家庭佛堂，自在随缘学佛念佛，“遇缘”胜于出家人。净宗二祖善导大师说，品味高低，在持名深浅；往生与否，总在遇缘不同。
阿弥陀经说，往生成佛，不可以少善根福德因缘。无量寿经教导说，修行人要持戒念佛。金刚经教导说，修行人要持戒修福。就是说，不管修什么法门，持戒、念佛、做事修福，三者必不可少。在家人学佛，能持戒（守规矩守纪律），就是善根。能爱国爱家爱工作，就是修福德。能听到好的法师（如净土法门法师）系统讲经，就是好因缘。