佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑，自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。
其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列《金刚经》、《心经》、《观世音普门品》、《大势至念佛圆通章》、《阿弥陀经》、《往生咒》、《念佛起止仪》、《发愿文》，以及《大悲》、《准提》各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行而不见能行之相，专志念佛而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。良以末世众生，障深慧浅，匪仗佛力，实难解脱。以念佛一法，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上法门，较彼一切仗自力断惑证真以了生死者，奚啻天渊悬殊焉。又欲初机行人深知各种法门之所以，在家二众于日用伦常中即能真俗并融，儒佛两尽，因附录《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》及净土修持各开示，以为改过迁善、趋吉避凶、超凡入圣、了生脱死之规矩准绳，庶可现生即出三界六道之外，直入七宝九莲之中。愿诸修士，同加注意。
印光大师：“《日诵经咒选录》序(民十八年)”