必使YIN机,身心俱断

发布时间:2023-08-03 来源:互联网 我要投稿

世尊对阿难讲,汝常闻我毗奈耶中,这个毗奈耶也叫毗尼,就是律藏的意思,就是律藏中宣说修行三决定义。这三决定义是指什么?所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,这叫三无漏学。

漏是烦恼的代名词,戒、定、慧能帮我们伏断烦恼。第一个是戒,什么叫戒?这里讲摄心为戒。戒的目的是把我们的心收摄住,不放逸。一般凡夫,心攀缘外面的六尘境界,隨著六根攀缘六尘造作恶业,现在把六根收摄回来。收摄回来之后,心才能得定,所以戒是在六根上帮助我们收摄。所以摄心怎么摄?要靠持戒,用戒来摄心。大势至菩萨用的方法是,「都摄六根,净念相继」,怎么能够净念相继?净念相继是阿弥陀佛不间断,那就要都摄六根。所以持戒帮助你念佛,帮助你净念相继。如果念佛不持戒,是不可能达到净念相继,所以心不往外跑,这就是持戒。然后才能够因戒生定,持戒有功才能得定。

我们希望能够灭除烦恼,必须要持净戒。什么叫净戒?不仅身不能造,心上都没有。大乘修学目的就是明心见性,见性成佛,持戒的目的正是为了这个。我们为什么不能成佛?因为我们有妄念。这妄心就是因为没有摄心,摄就是把心收摄住,妄心是动的,真心是不动的。

要收摄其心,戒是一个妙法。戒分成三类,第一个是律仪戒,就是指守规矩,严持戒律,身口能不造恶业,不犯戒,这个叫身上断恶。但是光是律仪戒,他心上还有念头,还是不清净,持戒还不能叫做清净,必须要心上断。

「必使淫机,身心俱断」,断淫,当然也包括杀、盗、妄、酒。身上要断,就是行为上要断,而且心上也要断,不起这个念头,没有贪念,见到了也不起贪念,这叫心断了。这个戒就是定共戒,得定了,这个心真的收摄住。

那我们一般怎么修?见到这个境界不起念头,凡夫很难办到,下手处那就是要提起觉照,见到境界现前,立刻提起阿弥陀佛。第一念是染念,第二念就是净念,觉照得要快。慢慢功夫到家了,这第一念都不会起来,就是不会起染念,纯是净念,这样的功夫就成片了,定共戒。到底下讲的「断信亦无」,这是道共戒,开悟了,明心见性,生死与涅槃不二,烦恼与菩提不二,入这个不二法门的境界,这是道共戒。

恭录自『净宗根本戒』  定弘法师主讲  (第十七集)  2012/6/10  香港佛陀教育协会  档名:57-068-0017

 

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