2008年10月5日，西园戒幢律寺的第三届菩提静修营刚刚拉上帷幕。在寺院里，到处都可以遇到怀揣车票、刚收拾好行囊的营员们，他们在踏上归程之前互道珍重，或者特意再去虔诚地上殿礼佛。首座和尚济群法师的寮房里，营员们络绎不绝地前来拜别。在这样的氛围中，记者采访了济群法师，请他对菩提静修营的情况进行了一番概括介绍。
创办缘起
记者：最初为什么设想举办这样的菩提静修营？
济群：这跟我对佛教的思考有一定关系。我发现，很多人学佛，面对非常庞大的信息量，缺乏善知识引导，虽然已经学了很多年，却总也抓不住要领，或者偏执一端。针对这样的问题，我写了《汉传佛教的反思》、《佛教修学体系的思考》等文章，也作过一些相关演讲。
我们一直在探索，想找到合适的方法，帮助大家在短时间内了解佛法的要领和修学次第。这几年来，我们通过讲座、印赠书刊等方式，讲授佛法修学要领、推广皈依共修，传授菩提心戒等，已经在教界产生一定的影响。为了更好地落实这些理念，我们才考虑创办菩提静修营，希望通过这样的载体来进行实践。
接纳营员
记者：这已经是西园寺第三次举办菩提静修营，参与的人比以往两届更多了吧？
济群：这次参与的人是比较多。半个月的报名时间里，报名者有280人左右，真正录取的只有160人。因为寺院里居住的条件有些跟不上，没办法都录取。
这次办静修营，大和尚比我更热心。前段时间，寺院里新的学生宿舍楼刚盖起来，还没有条件正式让戒幢佛学研究所的学生搬进去。如果招一百多人来参加静修营，住的地方根本不够。大和尚考虑到举办静修营应该有持续性，最好不要延期，为此，我们把新楼的家具赶制出来，让学生提前搬进去，给静修营腾地方。
记者：录取营员的时候，是不是有相关标准？
济群：我们要求营员具备一定的学历，不能完全没有佛学基础。因为我们举办静修营，主要是想帮助有一定基础的人提升，重点还不在于给不了解佛教的人种善根。
记者：原本相当安静的寺院里，忽然住进来这样一大群在家人，会不会打扰师父们修行？
济群：寺院有两个功能：一是僧众修道的功能，一是化世导俗的功能。僧人一方面要专心修道，但同时也要弘扬佛法，续佛慧命。
很多信众来到寺院参加活动，当然会对僧众的日常生活有所影响。信众前来，寺院要为此付出很多人力，在管理和活动安排等方面，都要费很多心思。但从另一方面来说，我们做这些事，本身也是在完成利他的修行，实践菩提心的修行。在做事过程中磨炼心性，也是修行的重要组成部分。佛法的修行，一个是自觉，一个是利他；一个是修智慧，一个是修慈悲。修智慧，主要偏向于个人自修。修慈悲，确实是离不开众生，离不开社会。
特色内容
记者：菩提静修营有些什么特色？
济群：我们没有特意去总结过它的特色，现在想想，是有几个特色的。
第一，指导思想比较鲜明，立足于解脱道和菩提道的建设，来提供修学引导。
第二，引导的修学内容比较完整。静修营的修学内容，大体是按照皈依、发心、戒律、正见、止观五大要素来设置的。比如有皈依共修，有传授菩提心戒、八关斋戒，有关于正见及禅修的引导……菩提道的修学要素基本上都具备了。
第三，我们所提供的这些修学引导的内容，是在多年修学中摸索出来的。但不是无中生有，也是佛教原有的内容。但在汉传佛教的传统中，有些被忽略了，没有得到应有的弘扬。所以，觉得有必要弘扬这些内容。
比如受菩提心戒，是受持菩萨戒之前的一个重要环节。汉传佛教是大乘，很多学佛者都热衷于受菩萨戒，但却不知道，菩提心才是菩萨戒的核心所在。如果不曾发起菩提心，即使受了菩萨戒，也不过是徒有其名。所以，我们根据经论重新把它整理出来。
皈依共修也是如此。把皈依作为一项修行内容，《阿含经》就有记载。在藏传佛教中，也很重视皈依的修行。而在汉传佛教地区，皈依几乎只是入门仪式。很多人皈依后就失去了方向，不知如何进一步深入修学，这也是造成信仰淡化的主要原因。即使有心去学，但因为修学基础不牢，往往也学不上去。所以，我们编写了《皈依修学手册》、《皈依修学仪轨》等相关资料，一方面帮助大家深化对皈依的认识，一方面强化皈依在大家心目中的分量和地位。这样的修行，在学佛的第一阶段都非常重要。
这些修学内容，我们正在教界推广。
这次静修营的讲座，是讲《心经》的般若正观，着重于从观照般若到实相般若过程的禅修，这也避免了单纯把《心经》当做理论式的学习。
记者：《心经》的空性见是很高的见地，而有些参加静修营的信众还是初学，您觉得这样的内容，他们都能听懂吗？
济群：都能听懂，肯定是不行。有两种情况。
一种情况是，营员里有一部分人已经学佛很长时间，在修学上有相当基础，那么，《心经》的这种讲授对他们会有很大启发。他们过去总是没办法把经教和止观挂上钩。这次讲座揭示了心经禅观的原理，引导大家如何从文字般若生起观照般若，又如何从观照般若进入实相般若。
另一种情况，是对一些刚入门不久的人。我所讲的内容，从观念上来说，具有一定理性思维的人还是能够接受的。所以我想，对这部分人，从认识的层面，多少也会有一些启发。他们会懂得：用固有的观念、固有的设定去看问题，会产生什么样的心理反应；如果用佛法的观念去看问题，又会产生什么样的解脱状态。
面对提问
记者：每次举办静修营的那几天，您在西园寺总是被大量信众围绕着提问，包括您早晨在西花园散步时，成群结队的营员跟上来跟您沟通。会不会因此觉得辛苦？
济群：辛苦倒不会。我们弘法，总是希望更多的人能够有缘闻法，对法生起信心。看到信众在闻思过程中有很多疑问，我觉得这代表他们很用心。如果不用心，是不会有疑问的。有时候，时间上不允许长谈，或者有的人因为佛学基础还不足，一时问不到点子上，我就会用一种比较善巧的方法，建议他先看看我的书，比如《问道》。
记者：有的营员觉得，一些向您提出的问题稀奇古怪，可是不管对什么样的问题，您都不会感到惊讶，总是平静耐心地应答，这让大家很钦佩。
济群：每个人的想法、性格、心态，都是长时间形成的，所以每个人的问题对他来说都是正常的。如果我们拿着一个标准去衡量，就会觉得很多东西不正常。但从缘起法的角度去看问题，世间没有什么不正常的现象。一个人不管是吸毒、杀人……不管是做多坏的事，我觉得都很正常。但是我说正常，并不是说正确，也不代表我对他的认同。
佛法讲“如实见”，面对各种问题，我们应该在如实认识对方情况的前提下，尽量给他提供解决问题的方法。也不要以为，我提出的方法一定能解决他的问题，他一定就能接受。不要有这份期待。我们要改变自己都很难，怎么可能轻易改变别人？对方想改变自己也很难，怎么可能轻易接受别人对他的改变？所以，我们要宽容、慈悲，并且用无所得的心去做事。有所得的话，就会有期待，有期待，就可能受伤害。
这个世界的问题很多，我们能力有限，只是要尽我们的一份力量。
举办效果
记者：现在已经举办了三届菩提静修营，总体感觉效果如何？
济群：效果，一般是相对于当初设定的目标而言的。可是我这个人做事，目标感不是很强。目标感不强，并不是没有方向。举办静修营的方向很明确，只是我觉得，不必执著具体的结果。
总的来说，我觉得静修营的效果还是可以的。一方面，大家通过学习静修营的讲座，能够对佛法要领，迅速产生比较清晰的认识；另一方面，大家在静修营的修学中，对皈依、菩提心能有进一步深化的认识，而不是停留在形式上。以前，皈依往往流于形式，发菩提心好像也只是一句口号而已。通过静修营的一些活动，营员至少知道皈依应该是怎么回事，也知道发心真正的内涵。
至于具体的效果，也要从营员的反应来看。据我们目前了解，他们的反应普遍挺好的。
记者：您对这三届菩提静修营，有没有留下什么比较深的印象？
济群：在静修营中接触到很多信众，其中不少人告诉我，他们参加了静修营、听了讲座之后，解除了以往的一些疑惑，或者真正地在自己的心行上有所突破，这会让我觉得没有白做这件事情。很多营员，过去和我们的法已经结了缘，又为了参加静修营特地来到西园寺，他们对法的这份虔诚，以及闻法后的欢喜心情，都让我们看到举办静修营的意义所在。
未来展望
记者：今后，菩提静修营会继续举办下去吗？
济群：我们会把菩提静修营作为我们弘法的长期方式，要把它做成“品牌”。不论是教界还是信众，也确实有这方面的需要。我自己修学佛法，已经走过了二三十年的历程，希望可以通过菩提静修营，把一些经验跟大家分享。
记者：您觉得，对菩提静修营还有什么希望改进的地方？
济群：我想，在具体的安排上，对集体氛围的营造还可以更细一点。比如这次有信众反映，斋堂应该是很宁静的，但有些营员们吃饭时会发出一些嘈杂的声音。如果这一类细节安排好，静修营的效果也会更佳。因为普通的人，需要的就是环境和氛围的影响，而营造环境要靠细节。
采访告一段落，又有一批营员来拜别法师了。有的人是笑着走的，抱着一叠沉甸甸的佛学书籍，眉梢口角都写着发自内心的欢喜。有的人则是哭着走的，由于这么快就要离开西园寺、离开景仰的法师，无语凝噎，挥泪不已。
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