今天我要跟大家交流的题目是：谦卑低下，永不轻人。“谦”，谦虚的谦;“卑”，卑微的卑;“低”，高低的低。谦卑低下。后一句，永不轻人，永远不轻视任何人。这就是今天题目的意思。
我记得以前和大家交流，有这样一个题目，叫“胸盛大海”，那个时候我觉得胸盛大海，这人的心量已经很大了。现在看起来，学佛人的心量如果光能胸盛大海，已经远远不够了。所以我今天想说说，拓宽心量，胸盛法界。虚空法界都要装在自己的心里，这才是学佛人应该有的大心量。
怎么样才能胸盛大海，或者是，对学佛人高一点的要求，是胸盛法界?
从这几个小方面来说，咱们别讲那高深的道理，说说我们日常生活中的小事。
大家先熟悉和认识两个字，可能我一说大家都笑了，说老师，这两个字谁不认识啊?是的，大家都认识，但是理不理解它的深刻含义?
一个字是如果的“如”，下面加个“心”，这个字念恕，宽恕的“恕”。如果是上面是奴隶的“奴”，下面加个“心”，这是“怒”，愤怒、发怒。就那么一点点的差别，两个字所包含的意思完全不同。怎么解释呢?你看看，如果的“如”在上，“心”在下，心如如不动，你肯定会宽恕别人的，所以它是恕。如果你的心当了奴隶，你就发怒了。
我说说我自己的例子。
我上香港前后，我病了。现在，我可以跟大家说，我为什么病了?两点原因。一照顾老伴子三年多，有点累着了，这是一个原因，但是不是主要的。最最主要的原因是我发怒了。我几年不生气了，我觉得我都不会生气了，可是那一次，就一点小事情，就把我惹怒了。不但是生气了，而是怒了。所以我才得了这场重病。有那么一句话嘛，“一念恕就是天堂，一念怒就是地狱。”我这次因为怒了，所以我就病了，我就又上地狱走了一遭。这已经五六个月了，到现在还没有完全恢复健康。这就是怒的结果。
任何时候都不可以发怒。
这就是我今天给讲的，就是“宽恕别人，快乐自己。”你看，我没有宽恕别人，我发怒了，我自己就没快乐了。本来我是很自在很快乐的，这一怒，我就不快乐了好几个月，是不是?一定要吸取这个教训。
我说这么两句话，一个是“取人之长，补己之短，是智慧;取人之短比己之长，是愚痴。”我再说一遍，“取人之长，补己之短，是智慧;取人之短比己之长，是愚痴。”
如果你再说说别人的是非，你就是愚痴的平方。如果你再有别的过错，说这个说那个，那你就是愚痴的N次方。我们应该做有智慧的人，不要做那种愚痴人。
比如说，说人是非，是最愚痴的一件事情。
你看下面这几段话，大家比较比较，是不是这样?我们现在在座的大部分都是修行人，修行人都是在功上下功夫，在道上下功夫，是不是这样?真正用功的人，他的心在道上，他绝对没有是非，他不会说张三长李四短。爱拨弄是非的人，他的心不在道上，何谈用功?!
这是一句话，“用功的人，心在道上，没有是非。爱拨弄是非的人，他的心不在道上，何谈用功!”这是一个。
再一个，“拨弄是非的人”，他会得到一个什么样的结果呢?就是“善友会离他而去”。不是有恶友有善友吗，如果这个人爱拨弄是非，善友会离他而去。
大家想一想，我们拿自己的心来说，谁愿意和一个爱拨弄是非的人做朋友呢?对不对?我们都愿意交那个忠厚老实的人做朋友，不愿意交爱拨弄是非的人做朋友。所以爱拨弄是非的人，他就少善友少朋友。
“如果一个人，他喋喋不休地说别人的过，没完没了地说”，这样的人怎么样?“令人生厌”，人们会讨厌他。是不是这样?如果有一个人总在你的耳边说某某某如何如何，如何如何，你讨厌不讨厌他?可能一次两次还行，第三次你大概就讨厌他了，你就不愿意忍受了。
所以，喋喋不休说别人过的人，这样的人现在令人生厌，将来怎么的呢?“将来到拔舌地狱去”。因为啥?他说人家过呀，他得用舌头啊，所以有个拔舌地狱就专门为这样的人预备的。
我们每个人都长一张嘴，同样的一张嘴，有的人用这张嘴来念阿弥陀佛，积功累德，聪明、智慧。有的人用来搞人我是非，造作罪业，真是悲哀、愚痴!
你用这张嘴是去念阿弥陀佛，积功累德，还是去用来搞人我是非，造作罪业?何去何从慎重选择。
如果一个人，他眼睛看别人的过失，耳朵听别人的过失，嘴说别人的过失，这叫造业。如果说，你以前曾经修积了一点功德，我们装这个功德呀，打个比方，就好像有个容器——有个容器，你这个功德在容器里装着，这个容器有底儿，它就装住了，你这功德就留住了。如果你这个容器底是漏的，你这个功德就漏下去了。所以说，如果你造作口业，说别人的过失，这就叫漏。你那个功德一点都存不住，全都从这个漏斗漏下去了。是不是这样?你仔细琢磨琢磨，是不是这个道理?如果是你用这个漏斗来留存你的功德，一点留不住。因为什么呢?你虽然念阿弥陀佛，每天可能有一点功德，但是在这漏斗里全都漏掉了。所以，最后你这个功德是零，你白积累功德了。你念多少声佛号，你一天念十万句都没有意义。
我记得前段时间我说了四句偈子，好像是说，“封住你的嘴”(闭住你的嘴)，我忘了，“管住你的舌，不想下地狱，千万别乱说。”第一句是什么?可能我说错了，那四句偈子。这偈子我是当时记，过后我就忘了。
闭住你的嘴
管住你的舌
不想下地狱
千万别乱说
我们要洗心，就把自己这个心啊洗干净。
怎么洗呢?如果这个心，你记着别人的错，你的心是恶心。恶心就是一个不善的心，不善的心它起作用是什么呢?就是不善行，你的行为就是不善的。这样呢，不善心不善行，造作的就是不善业。
我昨天说了，如果你是不善业，那就是恶业。恶业到哪去?到三恶道——地狱、饿鬼、畜生。聪明的人绝对不干这种傻事!我们学佛、听经，都听明白了，你这面听着，那面还造着口业，你说你愚痴不愚痴?
我们一定要把心里洗得干干净净，记着别人的好，忘掉别人的“不好”。这个不好我得加上引号，是你认为的不好，不一定是真的不好。
所以说，“宽容别人就是善待自己，宽容是一种美德。”
有这样一句话，“心量大，小行成大善;心量小，大行成小善。”这说明什么意思?你所做的善事和你的心量大小有直接关系。虽然你做这个事很小，但是因为你的心量大，所以你积的是大善。如果你做这个事很大，你的心量很小，你积的就是小善，就是这么样一个关系吧。
量子力学家最新研究发现，有个零点能量场。我物理学得不好，有的我可能说得不太明白，我把我知道的跟大家说说。这个零点能量场里头有一个磁波，这种磁波叫标量波。标准的“标”，力量的“量”，波动的“波”，这个名叫标量波。这个标量波能起什么作用?它可以改动时间和空间，能改变过去，能改变现在，能改变未来。为什么?因为过去、现在、未来都不是真实的，全都是因为意念发生的。零点能量场是什么?力学家给它下了零点能量场的定义，那用我们佛家的话说呢，零点能量场就是不生不灭、永恒不变的自性。这个我们一定要牢牢记住，“自性是永恒不变的”。
那大家又说，什么是自性?就是六祖惠能大师说的那五句话，二十个字，“何其自性，本自清净;何其自性，本不生灭;何其自性，本自具足;何其自性，本不动摇;何其自性，能生万法。”把那个“何其自性”这四个字去掉，剩下的就是，自性“本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法”，二十个字，这就是自性最标准的定义。
那量子力学家所研究出来的这个结果，佛在三千多年前就给出了答案，这个答案就是一句话，“一切法由心想生”，就这么一句话。有时候我给大家举个什么例子呢?我说就像那个山，它是修的盘山道，我们这些个力学家们就像在这个盘山道绕一圈，又绕一圈，逐渐地往上升，去寻找他们研究的结果。研究出来了，也到了山顶了，一看，阿弥陀佛那个答案，释迦牟尼佛的答案，就在山顶上。这些量子力学家恍然大悟，哇!佛三千年前就知道，我们研究了这么多年才研究出来结果。
现在量子力学家承认，“世界本没有物质，物质是由于念力而成的”，这是第一个课题，量子力学家们找到答案了。
现在他们开始找第二个答案，就是念力又是什么?念力从何而来?这是他们研究的第二课题。
那等他们研究转到山顶以后，阿弥陀佛答案就在山尖上呐。他们说，哇!答案原来是这样的。他们用了若干年去研究，佛在三千年前的答案又在山上了。就是这样。然后第二个再研究完了，就研究精神是怎么回事。是不是?一个课题一个课题地研究，研究来研究去，最后这些答案全都在佛经上。
三藏十二部，佛经啊浩如烟海，那是智慧的海洋，那是佛陀内心的真诚的流露，那是自性的流露，不是说苦思冥想得出来的。所以说佛陀的伟大，用什么语言来形容都不过分。
下面，我接着说。学佛首先要把心量拓开，要能包容一切。千万不可以今天我看这个不顺眼，明天我看那个也不咋地。如果你这么小心量、小心眼，你读多少经，你念多少佛，你烧多少香，你磕多少头，你仍然是在佛门的门外，你进不了佛门。小心量，小心眼，永远进不了佛门。
如果你能与众生平等相处，和睦相处，你的心是清净的，是平等的，是觉悟的，你必定能进佛门。清净心，第一个档次，阿罗汉;平等心，第二个档次，菩萨;觉心，最高档次，佛。
--《菡萏花开》03集--刘素云老师讲述