取人之长,补己之短,是智慧;取人之短比己之长,是愚痴

发布时间:2023-07-21 来源:互联网 我要投稿

  今天我要跟大家交流的题目是:谦卑低下,永不轻人。“谦”,谦虚的谦;“卑”,卑微的卑;“低”,高低的低。谦卑低下。后一句,永不轻人,永远不轻视任何人。这就是今天题目的意思。

  我记得以前和大家交流,有这样一个题目,叫“胸盛大海”,那个时候我觉得胸盛大海,这人的心量已经很大了。现在看起来,学佛人的心量如果光能胸盛大海,已经远远不够了。所以我今天想说说,拓宽心量,胸盛法界。虚空法界都要装在自己的心里,这才是学佛人应该有的大心量。

  怎么样才能胸盛大海,或者是,对学佛人高一点的要求,是胸盛法界?

  从这几个小方面来说,咱们别讲那高深的道理,说说我们日常生活中的小事。

  大家先熟悉和认识两个字,可能我一说大家都笑了,说老师,这两个字谁不认识啊?是的,大家都认识,但是理不理解它的深刻含义?

  一个字是如果的“如”,下面加个“心”,这个字念恕,宽恕的“恕”。如果是上面是奴隶的“奴”,下面加个“心”,这是“怒”,愤怒、发怒。就那么一点点的差别,两个字所包含的意思完全不同。怎么解释呢?你看看,如果的“如”在上,“心”在下,心如如不动,你肯定会宽恕别人的,所以它是恕。如果你的心当了奴隶,你就发怒了。

  我说说我自己的例子。

  我上香港前后,我病了。现在,我可以跟大家说,我为什么病了?两点原因。一照顾老伴子三年多,有点累着了,这是一个原因,但是不是主要的。最最主要的原因是我发怒了。我几年不生气了,我觉得我都不会生气了,可是那一次,就一点小事情,就把我惹怒了。不但是生气了,而是怒了。所以我才得了这场重病。有那么一句话嘛,“一念恕就是天堂,一念怒就是地狱。”我这次因为怒了,所以我就病了,我就又上地狱走了一遭。这已经五六个月了,到现在还没有完全恢复健康。这就是怒的结果。

  任何时候都不可以发怒。

  这就是我今天给讲的,就是“宽恕别人,快乐自己。”你看,我没有宽恕别人,我发怒了,我自己就没快乐了。本来我是很自在很快乐的,这一怒,我就不快乐了好几个月,是不是?一定要吸取这个教训。

  我说这么两句话,一个是“取人之长,补己之短,是智慧;取人之短比己之长,是愚痴。”我再说一遍,“取人之长,补己之短,是智慧;取人之短比己之长,是愚痴。”

  如果你再说说别人的是非,你就是愚痴的平方。如果你再有别的过错,说这个说那个,那你就是愚痴的N次方。我们应该做有智慧的人,不要做那种愚痴人。

  比如说,说人是非,是最愚痴的一件事情。

  你看下面这几段话,大家比较比较,是不是这样?我们现在在座的大部分都是修行人,修行人都是在功上下功夫,在道上下功夫,是不是这样?真正用功的人,他的心在道上,他绝对没有是非,他不会说张三长李四短。爱拨弄是非的人,他的心不在道上,何谈用功?!

  这是一句话,“用功的人,心在道上,没有是非。爱拨弄是非的人,他的心不在道上,何谈用功!”这是一个。

  再一个,“拨弄是非的人”,他会得到一个什么样的结果呢?就是“善友会离他而去”。不是有恶友有善友吗,如果这个人爱拨弄是非,善友会离他而去。

  大家想一想,我们拿自己的心来说,谁愿意和一个爱拨弄是非的人做朋友呢?对不对?我们都愿意交那个忠厚老实的人做朋友,不愿意交爱拨弄是非的人做朋友。所以爱拨弄是非的人,他就少善友少朋友。

  “如果一个人,他喋喋不休地说别人的过,没完没了地说”,这样的人怎么样?“令人生厌”,人们会讨厌他。是不是这样?如果有一个人总在你的耳边说某某某如何如何,如何如何,你讨厌不讨厌他?可能一次两次还行,第三次你大概就讨厌他了,你就不愿意忍受了。

  所以,喋喋不休说别人过的人,这样的人现在令人生厌,将来怎么的呢?“将来到拔舌地狱去”。因为啥?他说人家过呀,他得用舌头啊,所以有个拔舌地狱就专门为这样的人预备的。

  我们每个人都长一张嘴,同样的一张嘴,有的人用这张嘴来念阿弥陀佛,积功累德,聪明、智慧。有的人用来搞人我是非,造作罪业,真是悲哀、愚痴!

  你用这张嘴是去念阿弥陀佛,积功累德,还是去用来搞人我是非,造作罪业?何去何从慎重选择。

  如果一个人,他眼睛看别人的过失,耳朵听别人的过失,嘴说别人的过失,这叫造业。如果说,你以前曾经修积了一点功德,我们装这个功德呀,打个比方,就好像有个容器——有个容器,你这个功德在容器里装着,这个容器有底儿,它就装住了,你这功德就留住了。如果你这个容器底是漏的,你这个功德就漏下去了。所以说,如果你造作口业,说别人的过失,这就叫漏。你那个功德一点都存不住,全都从这个漏斗漏下去了。是不是这样?你仔细琢磨琢磨,是不是这个道理?如果是你用这个漏斗来留存你的功德,一点留不住。因为什么呢?你虽然念阿弥陀佛,每天可能有一点功德,但是在这漏斗里全都漏掉了。所以,最后你这个功德是零,你白积累功德了。你念多少声佛号,你一天念十万句都没有意义。

  我记得前段时间我说了四句偈子,好像是说,“封住你的嘴”(闭住你的嘴),我忘了,“管住你的舌,不想下地狱,千万别乱说。”第一句是什么?可能我说错了,那四句偈子。这偈子我是当时记,过后我就忘了。

  闭住你的嘴

  管住你的舌

  不想下地狱

  千万别乱说

  我们要洗心,就把自己这个心啊洗干净。

  怎么洗呢?如果这个心,你记着别人的错,你的心是恶心。恶心就是一个不善的心,不善的心它起作用是什么呢?就是不善行,你的行为就是不善的。这样呢,不善心不善行,造作的就是不善业。

  我昨天说了,如果你是不善业,那就是恶业。恶业到哪去?到三恶道——地狱、饿鬼、畜生。聪明的人绝对不干这种傻事!我们学佛、听经,都听明白了,你这面听着,那面还造着口业,你说你愚痴不愚痴?

  我们一定要把心里洗得干干净净,记着别人的好,忘掉别人的“不好”。这个不好我得加上引号,是你认为的不好,不一定是真的不好。

  所以说,“宽容别人就是善待自己,宽容是一种美德。”

  有这样一句话,“心量大,小行成大善;心量小,大行成小善。”这说明什么意思?你所做的善事和你的心量大小有直接关系。虽然你做这个事很小,但是因为你的心量大,所以你积的是大善。如果你做这个事很大,你的心量很小,你积的就是小善,就是这么样一个关系吧。

  量子力学家最新研究发现,有个零点能量场。我物理学得不好,有的我可能说得不太明白,我把我知道的跟大家说说。这个零点能量场里头有一个磁波,这种磁波叫标量波。标准的“标”,力量的“量”,波动的“波”,这个名叫标量波。这个标量波能起什么作用?它可以改动时间和空间,能改变过去,能改变现在,能改变未来。为什么?因为过去、现在、未来都不是真实的,全都是因为意念发生的。零点能量场是什么?力学家给它下了零点能量场的定义,那用我们佛家的话说呢,零点能量场就是不生不灭、永恒不变的自性。这个我们一定要牢牢记住,“自性是永恒不变的”。

  那大家又说,什么是自性?就是六祖惠能大师说的那五句话,二十个字,“何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本不动摇;何其自性,能生万法。”把那个“何其自性”这四个字去掉,剩下的就是,自性“本自清净、本不生灭、本自具足、本不动摇、能生万法”,二十个字,这就是自性最标准的定义。

  那量子力学家所研究出来的这个结果,佛在三千多年前就给出了答案,这个答案就是一句话,“一切法由心想生”,就这么一句话。有时候我给大家举个什么例子呢?我说就像那个山,它是修的盘山道,我们这些个力学家们就像在这个盘山道绕一圈,又绕一圈,逐渐地往上升,去寻找他们研究的结果。研究出来了,也到了山顶了,一看,阿弥陀佛那个答案,释迦牟尼佛的答案,就在山顶上。这些量子力学家恍然大悟,哇!佛三千年前就知道,我们研究了这么多年才研究出来结果。

  现在量子力学家承认,“世界本没有物质,物质是由于念力而成的”,这是第一个课题,量子力学家们找到答案了。

  现在他们开始找第二个答案,就是念力又是什么?念力从何而来?这是他们研究的第二课题。

  那等他们研究转到山顶以后,阿弥陀佛答案就在山尖上呐。他们说,哇!答案原来是这样的。他们用了若干年去研究,佛在三千年前的答案又在山上了。就是这样。然后第二个再研究完了,就研究精神是怎么回事。是不是?一个课题一个课题地研究,研究来研究去,最后这些答案全都在佛经上。

  三藏十二部,佛经啊浩如烟海,那是智慧的海洋,那是佛陀内心的真诚的流露,那是自性的流露,不是说苦思冥想得出来的。所以说佛陀的伟大,用什么语言来形容都不过分。

  下面,我接着说。学佛首先要把心量拓开,要能包容一切。千万不可以今天我看这个不顺眼,明天我看那个也不咋地。如果你这么小心量、小心眼,你读多少经,你念多少佛,你烧多少香,你磕多少头,你仍然是在佛门的门外,你进不了佛门。小心量,小心眼,永远进不了佛门。

  如果你能与众生平等相处,和睦相处,你的心是清净的,是平等的,是觉悟的,你必定能进佛门。清净心,第一个档次,阿罗汉;平等心,第二个档次,菩萨;觉心,最高档次,佛。

  --《菡萏花开》03集--刘素云老师讲述

 

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