学佛人的样子 刘素云居士主讲 （共一集） 2010/6/27 香港佛陀教育协会 档名：52-456-0001
尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家下午好！今天下午我们利用两个小时的时间，分享一下这个题目，「学佛人的样子」。这个题目好像是挺怪，学佛人还得有个什么样子？为什么要说这个话题？因为师父上人在讲法过程当中曾经说过，为什么现在佛法比较衰，是因为我们四众弟子没有做出好样子。究竟做为我们来说，尤其是我们在家居士，应该如何学佛，给学佛人做出个好样子，我想下午和大家分享一下这方面的内容。今天这节课是我来香港最后一节课，可能这节课要分三部分内容来说，第一部分说学佛人的样子，然后还有第二部分、第三部分的内容。明天上午十点到十二点，下午一点半到三点半，一共是四个小时的时间，安排和大家面对面的交流，答问。如果大家有什么问题需要问，我能回答出来的我如实的告诉大家，我回答不出来的，我请教师父以后再告诉大家。希望大家可以提一些问题，把问题提前反映过来也可以，明天现场现问也可以。
现在我就讲今天的正题，学佛人的样子。我归纳了这么几条，也是生活实践当中积累的。第一条，我觉得咱们学佛人应该做三好。过去在学校念书的时候不是评三好学生吗？咱们学佛人也应该做三好学生，咱们都是佛陀的弟子，都是世尊的学生，是师父上人的学生，所以咱们也要做三好学生。哪三好？第一好是缘好，就是缘分的那个缘，缘好，包括人缘好、众生缘好。如果单说我们要有个好人缘，可能范围比较窄，咱们广阔一点的说，那就是众生缘要好，就是你有没有人缘和众生缘。怎么样才能有人缘？有这么几个检验的标准来衡量，就是说你想一想你有没有亲和力？有没有吸引力？有没有凝聚力？有没有感召力？用这几个力来衡量我们自己，用老百姓最通俗的话来说，人家喜不喜欢你？愿不愿意和你接触？众生喜不喜欢你？就是两个相反的词，一个是喜欢，一个是讨厌。如果大家都喜欢你，你就是有人缘、有众生缘；如果人家都讨厌你，那你就没有人缘、没有众生缘。如果你没有人缘，人家都讨厌你、远离你，那你给大家做个什么好样子？
譬如说亲和力，人家一见你，感觉到你很亲切、很可敬、很可信，愿意和你坐一坐、唠一唠，说说心里话，这就叫亲和力。他如果是心很不平，心里有怨气、有烦恼，他来了，和你唠一会儿嗑，他心就平和了，这就是你的亲和力起作用，你帮了他的忙。所以我们每个人你能做到多少，你别小看了你的作用，对周围的同修会有很大影响的。第二凝聚力。譬如说你家也是一个小道场，佛友们都愿意到你家来聚一聚、坐一坐、念念佛，交流交流，说明你有凝聚力。第三就是你有没有吸引力。咱们大家都知道磁铁，吸铁石一吸，铁就被吸到磁铁上去，为什么？因为它有磁力，有磁力才能够起吸引的作用。我们学佛人应该像磁铁一样有这个吸引力，能够把你周围学佛的人，或者是没有学佛的人，吸引到你的身边来，然后你才能感动他们、感化他们，带动他们一起修学佛法。如果你没有这个吸引力，人家都远离你，你有力也使不上。这是第三个。第四个力就是感召力，我们也可以说通俗一点，号召力，你说什么大家信、愿意听，也愿意去做，这就是感召力。我们每个人实际都有这几种力量，只是你现在可能自己还没有发现，你还没有发挥出来。如果你发现了自己的这种能力，你把它发挥出来，你就是一个和众生、和人有缘分的人，你就可以去度化你周围的人。这是我们学佛人的第一个样子，一好，就是要人缘好、众生缘好。
第二个好就是要形象好。这个形象好不是说你长得多么漂亮，不是这个概念，这个形象应该是庄重、大方，是这个形象好。具体一点说，我们学佛人给大家做这样的好样子，就是说站有站相，坐有坐相，睡有睡相，吃有吃相，就是你得有一个端庄的相。如果你坐没坐样，站没站样，吃没吃样，睡没睡样，那你这个形象就不好。譬如说咱们有人，当然如果要是在道场，更应该注意这个问题，有人喜欢跷二郎腿，这个你如果在道场，尤其在师父讲法的时候，你要是正在听师父讲经说法，你把你那二郎腿一跷，这相肯定是不庄重大方的，一定要注意这个问题。可能有些事咱们平时都不太注意，当然有时候你累了，你可以改变一下你坐的姿势，但是你想，你自己坐在这，你就想我这个相是什么样的，你看看别人，你想别人，怎么个坐相你觉得很庄重、很大方，你就向人家学习，自己如果有些不好的习惯，逐渐就把它改过来。
譬如说吃有吃相。你说吃饭还有人管吗？确实是。我记得我上长春百国兴隆寺那个道场去念佛，我第一次去。因为我告诉大家我很少上道场，我不太懂道场的规矩。百国兴隆寺是大饭厅，一排一排的长条椅子，每一排是坐十五个人，都是固定的位子。那个饭厅好大好大，就坐着你吃饭。譬如说我第一次去我就犯了一个错，什么错？我吃饭的时候我的胳膊肘就拐在饭桌上，当时有师父在两边巡视，师父就点了一下，拍拍我，告诉我两个胳膊不可以拄到桌子上。这是不是咱们很多人都有这个习惯，吃饭的时候习惯、喜欢把胳膊这么搭在桌子上这么吃，这就是没有吃相。另外吃饭的时候不能吧的吧的，或者譬如说你吃面条、吃粉条，你哧溜哧溜，出来好大的声，或者是狼吞虎咽，这都是没有吃相。这就是咱们学佛人都是从一点一滴做起，要注意这个形象，逐渐的你就端庄大方，一看就自己都觉得自己在改变。
睡有睡相。可能有人说那你知道别人睡觉什么样吗？我不说别人，我说我自己。我原来睡相就不行，因为什么？你睡觉最好是右侧卧，吉祥卧，习惯了，当你往生的时候可能你就这个姿势走。站着走、坐着走、吉祥卧走，这是最好的。所以你平时就锻炼你自己养成吉祥卧的习惯，睡觉还舒服。我原来睡觉就是不习惯总按照这个姿势做，有时候刚睡觉的时候这么做了，可能睡着了我就改变了。一张大床我自己一个人在那，反正从这头咕噜到那头，那床都是我的。后来有时候，譬如说来客人，我老伴我俩就睡双人床，有一天半夜我老伴就扒拉我，他说：妳醒醒，妳干嘛这么打我？把我扒拉醒了。我说我怎么打你了？他说妳这家伙，连喊带叫，劈里叭拉把我一顿打。后来我隐隐约约感觉到我好像是打他了。你说这睡相能好吗？不但睡相不好，还去打人家，让人家也睡不好，这咱学佛人这个形象就不好了。所以咱得改，是不是？现在我每当晚上睡觉的时候，我就想安安稳稳的有一个好睡相，不要干扰老伴睡觉，更不能打人，更不能吵吵。这两天在这晚上睡觉的时候，有时候，这个我不知道，刁居士告诉我，说我晚上也不知说什么，她都听不懂，我也不知道怎么回事。这可能也是一种睡相不好的表现，在睡觉的时候自己还得加个意念，要好好睡觉，安安稳稳的，别影响别人。
譬如刚才我还说一个，站有站相、坐有坐相这个我说了，吃有吃相，还有一个就是说有说相。譬如说话的时候，咱们每天可能都要说话，都要接触人。有的人说话就是安安稳稳的，一句一句的说，有的人说话喜欢慷慨激昂的，有的人喜欢比比划划的，可能这个说相就不是那么太庄严、太大方，还是安安稳稳的比较好，让人家听得清清楚楚、明明白白，不要吵吵嚷嚷，声音应该是不高不低，你要是太吵嚷了，觉得很闹人，你要声音太小了人家听不见、听不清楚。所以咱们说话要口齿清楚，一句一句的说，不紧不慢，不高不低，这样让人家听了比较舒服。像我说话就有个毛病，我语速比较快，就是说得比较快。所以这两天我就提醒我自己，把说话的速度放慢一点，再放慢一点。但是因为已经养成习惯了，冷不丁的好像一下子还改不过来。我不知道大家感觉到没有，今天上午和下午我特别注意这个问题，我说话要把语调放慢。这是第二个好，形象好。
第一个缘分好，你怎么样来获得这个缘分好？就是老法师说的那二十个字里的，一个是真诚，一个是平等，你这四个字做到了，你的人缘会很好的，因为你没有分别心。第二个形象好你要做到，怎么做到？清净，你心清净、你的身清净，你的形象肯定是清净的。就是当别人坐在你的身边，应该让别人有个什么的感觉？就像是非常清凉，不躁。譬如说有的人心浮气躁，他本来想发火，当他坐在你身边和你说说话的时候，他会感觉到很清凉、很滋润，他那种躁火自然而然的就降温了，用自己的清凉去感化对方，让对方也清凉。如果你自己很心浮气躁，人家坐在你面前，你就像一把烈火，会把人家也烧起来的，让人家躁上加躁。咱们要给大家一杯清凉的水，就像很热很热的天给他喝一杯清凉的饮料，他立刻会感觉到很凉爽的。有的人你为什么愿意接触他？你觉得一坐在他身边你自己感到舒服、很静，有的人你不愿意坐在他身边，因为感觉到他很狂躁，感染你，就是对方的情绪和他的感受直接能影响你。这是第二好，形象好。
第三好就是气质好。咱们不常说吗？说某某某很有气质，某某某很有气质。这个气质是讲什么？这一定是要一点一滴的积累修养出来的，不是一时半时就能做到的，你装也装不出来，你装几分钟之后可能你又恢复到原来那种状态。这种气质应该是谦卑的，这个谦卑我记得昨天我也讲了，不是自卑，谦是谦虚，卑是卑下。我这两天听齐老菩萨的课我深有体会，这种谦卑就是把自己的位置放得低低的、矮矮的、软软的，这叫谦卑。有了谦卑你才能有礼，就是能礼敬诸佛，也就是你接触的人你都会礼敬的，包括街头的乞丐你都会对他谦卑有礼，你不会瞧不起他，你会生起一股慈悲心，你会帮他的。
第一个就是要谦卑有礼，第二个就是不卑不亢。不卑不亢的意思大家都很明白，就是我对谁都是这样，你怎么富有、怎么高贵，你的地位怎么高，我是这样对待你，对那些贫穷的人，没有什么地位的人，最最底层的普通老百姓，我也是这样对待你，这就是不卑不亢。再就是对待别人的态度，你赞叹我，我也阿弥陀佛，你毁谤我，我也阿弥陀佛，这也叫不卑不亢。这就是气质好的第二个表现。第三个表现就是静如止水。咱们看大江大海里的水，当风浪来了的时候，那个波浪会起很高，这个它是大动的。我曾经到牡丹江镜泊湖去过几次，我仔细观察了那镜泊湖的湖水。为什么要叫镜泊湖？真是像一面镜子一样平静，那个小波纹你仔细看，细细的。所以我就想，人也应该像这湖水一样静如止水。如果是你这三条基本做到了，你给别人的印象一定人家感觉到你这个人很有气质。但是这也不是三五天就能练出来的，应该真心诚意的改自己的习气，把自己不好的气质去掉，换成好的气质。这就是我说的第一个三好，就是咱学佛的人能不能做到这三条，第一条是缘好，第二条是形象好，第三条是气质好。
我这次来香港我发现了一个样子，好样子，咱学佛人的好样子，你对照对照我刚才说的这三条，你看看是不是这样。谁？你们能不能猜到我想要说的是谁？锺博士。这次我来香港，我和锺博士是第一次见面，以前只是看过他的光盘。就这两天的接触，我真是仔细观察了，我说的上面这些条他都具备。每天你一见他，你就感觉到心里特别舒服。你看他那个面部的笑容，既不是装出来的，又不是那种假惺惺的笑，他就是一种很真诚的发自内心的微笑。以后你们仔细观察观察，如果你原来没注意，今天我说了你仔细观察观察，你看看锺博士，他跟任何人说话的时候是什么样的表情，他那个表情就是谦卑有礼、静如止水，真是这样的，你们仔细看看。
因为咱身边就有这么一个好榜样，三好学生，咱们得好好向他学习。所以我这次来香港这是我一个很大的收获，我找上了一个在三好这方面给我们做出好表率的好样子，你从他的站相、坐相、包括走相，真是和一般人不一样。不像我们，我有些时候有事情，急了，忙忙叨叨的，大步流星的。你看锺博士这几天，我发现他始终是这样的，他跟你对面说话的时候，眼睛瞅着你，语言从他嘴里说出来你觉得是那么的温和，一点也不刺激你。有的人就不是这样，面对你说话的时候，你会感觉他很闹人，叽哩哇啦，大声大气，吵吵嚷嚷。咱们一对比，反差很大，那咱们应该向谁学习？锺博士，真是，就在我们身边。尤其是咱们香港的同修，经常都可以看到锺博士，从现在开始，每当你看到他的时候，不管他跟谁在交谈，或者是他在干什么，你仔细观察他，真是咱们的好样子。这是学佛人的样子我给大家说的第一个方面，第一个内容。
第二个内容就是要随缘，不要攀缘。有些时候为什么人家对我们学佛人不信服，人家不满意？是因为我们有些时候太攀缘。比如说，上次我记得我给大家举这个例子，就是关于是吃素食还是不吃素食的问题。你一定不要强求别人，一定不要一开始人家接触你，你就告诉人家你一定得吃素，一开始接触千万不能这样说，你这样说把他障到佛门之外，他觉得信佛太麻烦，怎么还得吃素？要不让我吃肉那可不行。所以就这一条他要理解偏了他就不敢进佛门，你就断人法身慧命。慢慢来，你不是吃素吗？你用你的行动去影响他。譬如说我姑娘，原来吃荤，她在广州。大家都知道广州可以说是一个吃城，我给它起个名叫吃城，什么都敢吃。昨天齐老菩萨不讲了吗？我一听太吓人了，这愈来愈往前发展了，不该吃的都吃了。她在那吃了好多那些个东西，后来回到哈尔滨以后，我从来不动员她说妳该吃素了，因为她爸爸是吃荤，我是吃素。她没在家的时候，我和老伴说，咱俩是一桌两制，互不干扰。我说你什么时候缘到了，你吃素了，咱就一桌一制，现在一桌两制。真是这样，我从来没有动员我老伴说你得吃素，你不吃素如何如何，我从来不这样说。然后我老伴要吃什么，他买回来我给他做。
但是现在我做的愈来愈少，现在有时候我姑娘回去给他做，因为我老伴说我做的那个不太好吃，可能我的水平手艺太差。因为有一次做鱼，过去我跟大家说过，可能在座有的听过。他要吃鱼，我说好，我给你做鱼。我就把火点着以后，把油放进锅里，油已经热了，冒烟了，下一个程序是啥我忘了，我就想不起来下一个程序是啥，就站着想的工夫这油烟就冒起来了，我一着急，我接了一碗凉水，我哗一下就倒这油锅里。我们主妇们都知道，热的油一碗凉水倒进去该是什么样的景象，哗一下就起来了，房顶上全都是油点油星，迸的哪儿都是。我赶快拿锅盖给它盖上，油和水在一起滋啦啦，我就想我有时间想我下一个步骤是啥。后来我一想，做鱼，下一个步骤干脆把鱼放进锅里肯定没错，所以第三步我就把这鱼就放到锅里去了。然后站在那里想下一步放点啥，下一步放点啥，就这么的，终于把这条鱼做熟了。
吃饭的时候，因为就我老伴我俩，我就把这个鱼端上来，一面有点糊巴，一面没有糊巴，我心想得掩盖掩盖，我就把糊巴的那一面冲着盘底，把不糊的那一面冲在上面，它比较好看。端上来以后我俩就开始吃，我就拿眼睛瞄着我老伴，我想看他的面部表情，如果这个鱼好吃，他肯定说挺好吃，要不好吃，他可能面部表情就是不太高兴那个样子。结果我没看出来表情，他面无表情，既没有高兴的表情，也没有不高兴的表情。我心想怎么没表达出来，这鱼也不知道好不好吃，待会又没看出来。我就问一句，老伴，这鱼我做的怎么样，好不好吃？我老伴说挺好，两个字「挺好」。我心挺高兴，就我这个水平，就这个程序，做出的鱼还挺好，那就挺好吧。我俩就吃。没吃两三分钟我姑娘回来了，一进门，还没等把鞋脱了，我老伴就说：哎呀，姑娘，妳咋不早点回来？妳妈做这个鱼实在是太难吃了。我说刚才我问你，你还说挺好，怎么这么两分钟就变成太难吃了？他说我不能那么说，我要说妳做得不好吃，影响妳积极性，下把妳不给我做了。我说那不能。所以从那以后，要做这些个鱼、肉什么的，基本我老伴都打电话把他姑娘找回来，姑娘给他做。这样我倒省事了。所以我说这个事，就是咱们别勉强对方，到现在为止，我和我老伴没有因为这个发生过不愉快、产生过矛盾。
譬如说我出门，我很少出门，偶尔的出去了，在外面吃饭，有方便条件的，有素食馆，到素食馆去，没有方便条件就到一般的饭馆。它就是那锅，再怎么刷，怎么给你做，因为它毕竟是那样的饭店，成天就是鼓捣那些个东西，做出那个素菜也带着那个荤腥味，你就别寻思他锅干不干净？他那个铲子干不干净？这个菜是素味还是荤味？你一想，保证你闻着恶心，熏你。我傻乎，我不想，这就是素菜，它就是好吃，我就这么想，所以我就把它吃了，我啥感觉没有。有的佛友可能是在这方面很严格，吃了以后恶心，甚至有的出去吐。我就想怎么能这样？
我这次到香港来，在坐飞机的时候，本来应该提前登记机上要素食，结果我们忘了，就没说要素食这句话，到飞机上以后，我们一共吃了两顿饭，全都是荤的。因为小于和小刁我们三个一起来的，坐在一起，这不就三盒饭吗？我说你们也别寻思它荤的、素的。摆到这以后，我就把我那一盒撬开一个边，我一看里面都是肉丝，挺瘦的那种肉丝。如果那次小刁和小于不在我的身边，可能我就把这盒饭当素食吃了，就看饿不饿，那天我还真不饿。小于说了一句，这个不能吃，退回去。然后就把这三盒饭都退回去。人家飞机上的小姐告诉我们，下一次别忘了一定要登记素食，我们是按份儿准备的。可能我们那个飞机那次那个航班大概没有吃素食的，所以人家就没有准备素食，那你这个就随缘。没吃饭，我坐那心里想，禅悦为食。这不没有饭吃吗？没吃上饭，我就想禅悦为食。你心里起什么心，动什么念，它就灵，我一点不饿。你看飞机上这两顿饭都没吃，水基本我都没喝，我不太喝那些饮料，我就喝白开水，就是这样。那天是早晨八点半起飞，中间到南京休息了一个多小时，然后到深圳大约是二点二十左右，这么长时间，一点没觉得饿。如果说真是在特殊的情况下，你就是这个条件，你就别琢磨它是肉还是鱼还是什么，你就当大白菜、土豆、萝卜，不就好了吗？你吃进去的就是你想的这些东西，就完了。所以这个随缘，你在极特殊的情况下你该随也得随，如果有条件，当然咱们既然是吃素这么多年，还要坚持。我不主张、不是告诉大家你破斋，你把吃素破掉，你接着吃荤的，我不是这个概念，就是当你遇到特殊情况下你怎么样来对待。
譬如说前些天我们同学集会，我们同学没有吃素的，结果他给没给我要素菜？要了素菜。他们还挺心疼我的，给我要点儿好菜，要的西兰花。结果那些日子我已经牙疼，咬不动，所以那天整个饭桌上没有我吃的菜。他们说素云妳吃什么？我说你们该吃啥吃啥，你们都看不着，我已经吃饱了。正好那天他们拿去个大西瓜，平时我不吃零食，那天那个大西瓜，你看我没有饭吃，完了他们喝酒、喝饮料，我干脆就吃西瓜，我平时不爱吃西瓜，我那天好像吃了六瓣西瓜。我那些同学都不好意思，说你看素云大老远来，一顿饭坐那瞅着咱们吃，就这几块西瓜吃来吃去的。他们还表扬我，你看人家素云那西瓜吃得多干净，一牙一牙的。我吃到什么程度？在整个西瓜皮上你找不着一点红的，我能吃到那种程度。他们说还有那么多，妳干嘛这么节约？我说你们不知道，就是红的和白的交界的部分，是整个西瓜最有营养的部分，你们这营养、那营养，实际好的营养都叫你们扔掉了。我说看没有，向我学习，再吃西瓜一定要吃到这个份上，那营养你才吃进去。就是这样，你看这一顿饭不也就过去了吗？我也没饿着，也没渴着，挺好挺好的。如果你要是眉头一皱，没有一样是我能吃的，你东瞅西望的，你说其它同学着不着急，上不上火。咱们就这样挺随和，所以当时我那几个同学都说：素云，我们周围也有信佛的人，他怎么和妳不一样？跟他们在一起可拘束了，这也不行，那也不行，甚至说筷子都得用开水怎么弄。我说下回带把小刀，你告诉他们，坐在那先把筷子外边那一层喀嚓下去，我说不是讲究吗？他们说妳咋不那么讲究？我说我没那一说。因为我的同学都知道我喜欢干净，他说看妳这个人这么干净，肯定妳到哪儿是很挑剔的。说我们记得那时候上妳家去我们都不敢坐，他们跟我学，说妳家那床，棱是棱，角是角，清一色都是白单，我们都不敢上去坐。我说那是过去，现在不是了，我家那个床也没有棱、也没有角，也不完全铺白床单，有白的还有花的，我说都随缘了。就这样的，你随缘，你自己觉得自在，人家对方也自在，你不要弄得人家紧梆梆的。
譬如说我上农村去给祖先们扫墓，因为我婆婆家有老坟，上农村去清明祭祖。农村家亲戚他有什么？鸡蛋或者是煎豆腐，这都是不错的菜了，我老家那儿比较贫困。然后我们每次去，就上街上去把肉什么的都买着，都买现成的，这样拿上去。因为那边都吃荤的，所以去了以后，就我自己吃素，他买这些东西就没我吃的东西。所以我就告诉我那个嫂子，我嫂子说：小云，妳吃点啥？妳说这么多好东西妳都不吃，妳不后悔吗？我说不后悔。妳不遗憾吗？我说我不遗憾。完了问我，素云，那怎么办？我给妳弄点啥吃。我说嫂子，我告诉妳，呼土豆，妳就把那个土豆呼熟了，倭瓜呼熟了，要有茄子呼几个茄子，妳下那个大酱，就给我倒来一盘，我就是大酱蘸土豆、茄子、倭瓜抹大酱，吃得可香可香了，可饱可饱了。我往炕里一坐，农村都是有的铺炕席，有的糊的纸，就往那一坐。我嫂子说素云，妳城里住惯了，妳等着，我给妳拿个被给妳铺上，妳坐那儿软乎。我说嫂子，没那一说。她说真看不出来，我们一开始都以为妳一定很挑剔、很矫情，来了我们怎么照顾妳，怎么招待妳。我说不用，我最好招待了，妳看看，小米干饭，妳捞的也行，妳是煮的也行，怎么都行，粘豆包，妳就往上端没错，大碴粥，带豆的，我说妳就来这个，那就是我最爱吃的。我嫂子说这好办，这都是农村有的。咱们到农村，你要往那一坐，人家很为难，我怎么伺候你们？给你们什么吃？所以我啥也不挑。原来他们都说，原来我们就想妳要吃素，来了还真不好办，挺麻烦。我说现在妳们感觉到呢？她说现在感觉到一点不麻烦，妳太好招待了，太好对付了。
那个时候我没有彻底吃素之前，有时候他们给我整那个小葱蘸酱，或者打个饭包，咱们这边不知道有没有那个，就是把那个大一点的白菜叶，给它弄这么大一棵白菜叶，洗干净以后，就把各种作料、那个饭包在这个菜叶里，给它包起来，连菜带这个菜叶一起吃了，北方叫包菜包，就这个东西，非常好吃。后来我不吃葱、不吃蒜，我嫂子她们知道以后就不给我包这个了。你说就这个，咱们不是很随便吗？所以随缘这个问题，是咱们和同修们，或者是和不信佛的亲朋好友们，这个距离是能拉近还是能拉远，起好大的作用。你别让人家感到你很特，很难招待。譬如说你上人家做客，人家觉得你难招待，人家上你这来做客，人家想可得谨慎，人家吃素，咱们别让人家讨厌。实际人家是客人，咱们应该好好招待人家，该做啥做啥，这顿吃不完下顿再吃。像我就是这顿吃不完，留起来，下顿热热再给我老伴吃，就完了，还不浪费。所以一定要随缘。就是不要把你自己不愿意、不高兴的事强加给别人，让别人也不愿意、不高兴，也生烦恼。咱们不是要作佛、要作菩萨吗？要作佛、作菩萨，你就让你周围众生心生欢喜，别让人起烦恼，这是一个方面。
随缘的事是太多了，譬如说大家在一起谈论一些问题，可能每个人各抒己见。我为什么总结了那三条，不争论、不讨论、不辩论，后来我又补充了一条，不解释。关键就是在这个问题上我有体会。譬如都是咱们同修坐在一起，都是同修坐在一起讨论问题的时候，他也有不同的意见，不可能大家意见一致，如果要完全一致，那六和敬早都实现了。不一致的情况下你怎么办？我建议大家，要认真的、仔细的倾听别人的意见，别忙忙乎乎的表达自己的意见，别人意见说完了，你觉得谁说的有道理、谁说的没道理你不去评论，然后你可以把自己的意见表达出来。但是绝对不能这样说，我认为、我觉得如何如何，就是凡是带「我」的这个都是一种我执，你这样说，别人听了特别不顺耳，如果把这个东西改了，你随缘这个就做到了，这是第二个关于随缘的问题。
第三个就是定位，你把你的位定好。第一个位，咱们是在家学佛的居士，你一定要把你的身分弄明白，在家学佛的居士，师父讲四众弟子，就是出家二众、在家二众，这叫四众弟子。我们是在家的二众，你这个位置定好了以后，第一条，牢记我昨天提醒大家的，不说僧之过，不议论寺院里的事，常住们的事不是咱们应该议论的，你一定要定位这个。第二个，在任何场合你也要把自己的位定好，就是在这个场合上你应该做什么、你应该说什么，你一定要把握你自己，不要越位，该你说的时候你说，不该你说的时候你不能说，该你做的你做，不该你做的你不要做。我举个例子，当然这种现象不是那么太多，譬如咱们师父上人开示讲话，我们能不能插话？这很简单吧，不能。师父在开示的过程当中，我们只有静静的去听，来体味师父所说的含义，理解师父所说的话，要精力集中，我们不能插师父的话。我是这样想的，我不知道对不对。因为师父他是虚空法界的老法师，他的智慧是无边无际的，我们的境界和老法师没有办法比，所以你怎么能和师父，那样做我觉得是不是就没大没小，做为咱们学佛人不能这么做，一定要定好自己的位。
另外，如果有机会，你有表达你想法的机会，说话要言简意赅。言简意赅就是你说话一定要简洁，通过简洁的语言把你的意思明白的表达出来就可以，不能啰嗦，说起来没完没了，什么都想说的到到的，哪个也不想漏，这就是没有把握好自己的定位。因为你是干什么的，应该知道你应该干什么、不应该干什么。就不同的场合，这个问题一定要注意，在这个场合你可以这么说，在那个场合你就不能这么说。而且你说的，甚至包括语调，包括你所说表达语言的抑扬顿挫都要考虑。在师父面前说话不能大声小气。这是我能想得到的，我在这里也是建议大家注意这些问题。
再就是我们学佛人的形象，譬如说我们进到寺院里去，第一个大殿肯定是弥勒佛。为什么要一进山门就让我们看弥勒佛？大肚能容。人在生气的时候，那个形象、那个气质就全都是不好的。所以咱要学大肚弥勒佛，大肚能容，容天下难容之事。做到这一点，你自然就心态也好、形象也好、气质也好，你这些都好了，自然这个缘分就好。咱们和众生一定要结善缘、结法缘、结佛缘。过去我曾经跟佛友们说，当你们生气的时候去照镜子，你看看你自己的脸是什么脸，我给他们比划，我说一定是嘴角向下；然后你高兴的时候，你喜笑颜开的时候你去照镜子，嘴角一定是向上的，你一对比对比，哪个形象好、哪个脸好？我说第一个脸，嘴角向下的，怒目横对的，那是鬼脸；喜笑颜开的，让大家一见心生欢喜的，那是佛脸。我们学佛人应该每天面对别人的时候，让大家看到的就是那种让人心生喜欢的佛脸、菩萨脸，不要拉着脸，噘着嘴。每当要生气的时候，你心里就想「佛脸、佛脸、佛脸」，念它十遍佛脸，你那个气就消下去一大半，再念十句佛脸，你的气就完全消了，你真正那个脸就是佛脸。你别一来气马上就发出来，完了，你那个鬼脸就现出来，是不是？咱们还是给大家多看佛脸，少看或者是不看那种鬼脸。你看别人脸你也喜欢看那个好脸，你也不愿意看那个拉着的脸，怒气冲冲那个脸，大家心都是一样的，是不是。所以学佛人的样子真是很重要，既然这样，我们就给大家做个好样子，让更多的人通过我们，感受到学佛人的好，学佛的好，然后他也进佛门，我们大家一起修学，那有多好，是不是。
所以学佛人应该是什么样子，你们再琢磨琢磨，如果我说的这些方面能够供大家借鉴，那就借鉴，然后再把你们能想到的再逐渐往里补充，我们就愈来愈圆满，对不对？还有哪些条我们做到了，我们这个样子就愈来愈好。你说这样大家都学佛、都念佛，能不和平吗？自然灾害能不减轻吗？这要通过我们每个人的努力。师父讲法不是说吗？我们每个人发一次火，地球的温度就增加一点。你说我们六十多亿人口如果要是都发火，那还了得，那不火山爆发。我们每个人都清清凉凉的，自然灾害自然会减轻的。这是我要讲的第一个问题。今天因为是最后一节课，我把这一节课分成三段。
第二段我想讲什么？刚才咱们一位同修建议我，让我讲讲关于送往生的那种殊胜的情况，说这个对大家是一个鼓励。我这次给大家举一个例子，这个例子就是我在第一张光盘里曾经提到的宋居士，小宋。她的爸爸妈妈都往生了，她的妈妈是十年前往生的。老人家往生特别殊胜，因为老人家念佛。她当时是一点没有病，没有生病，老两口坐在炕上唠嗑，她家是住在火炕，火炕就是有炕沿，我们北方火炕是带炕沿的，就是一长条木头，那个叫炕沿，老两口就坐在炕沿上唠嗑，唠唠说说，老太太一下子就过去了，瞬间就走了，所以家里人一点没有思想准备，因为老人家一点病没有，就走了。走了以后情况特别殊胜，出了好多瑞相，这是十年前。当时老爷子不太信佛，一看老太太这么走了，走了以后的种种瑞相这老爷子都亲自看到了，所以老爷子当时就发心他也要念佛。我去了以后，老爷子曾经跟我说过，妳大婶上西方极乐世界了，那地方可好了，我得上西方极乐世界去找妳大婶，我得好好念佛。所以老爷子从老太太走，一直到他这个春节前往生，老爷子一共念了十年佛。真是除了一句阿弥陀佛佛号，就是看老法师的光盘，看累了、困了就睡一觉，醒了就看、就念，十年没间断，老人家念成了，他是这个春节前往生的。
他往生之前两次见佛，因为当时他语言表达不是那么太完整，说话说不太清楚，但是他能表达出来，用他的动作表达出来他见着佛了。第一次是他在床上躺着，然后就非常高兴，笑得特别灿烂，就用手比划他家这个棚的四周，佛、佛、佛，说一个字「佛」。在旁边的亲人们都听到了，就是他告诉他的亲人们他见着佛了。他这么比划一圈，你说他家这一圈都是佛了，这是第一次。第二次，他床的对面有一个立柜，第二次他是指着那个立柜说佛。所以我们是判断也好，还是真的就是这样也好，我们认为他是两次见着佛。因为他不是看着阿弥陀佛那个接引像说佛，如果要是那样他可能是在念佛，但是他是那种表情、动作他都表现出来。第三个表现是什么？他用手指头在他姑娘的胸前写了一个走字，因为他手哆嗦，当时他姑娘说你写的啥我也不知道，我给你拿纸拿笔你写给我看，然后就给他拿笔拿纸，老人家就哆哆嗦嗦的在这张纸上写了一个走字，那就告诉大家他要走了。这个走子虽然写得歪歪扭扭，但是谁都能看出来是个走字。
老人家走了以后，最突出的表现，就是二十四小时以后给他擦身、换衣服的时候，陀罗尼被一揭开，发现他的面部变了，就是原来的面相变了，他原来是一个大方脸，现在就是脸变成长条脸。这有一个因素，是他这一段时间吃的东西比较少，瘦了，这是一个因素，第二个因素，就是说他的面相确实起了变化，这是第一个表现。第二个表现就是两腮，就是脸蛋这，就像涂了油彩一样，红红的、亮亮的。第三个，咱们男同志的眉毛都是比较宽，比较短一点儿，他那个眉毛，就是陀罗尼被打开以后，他这个眉毛就像女同志化妆描眉似的，从这一直描到鬓角，变成又细又弯的那种眉毛。所以他的儿女们有的不信佛，一看老爸是这种相貌，一下子全都信佛了，说真是的，比生前还漂亮。老人走有一个什么要求，特别明白，老法师说如果你走的时候是清清楚楚、明明白白，你一定去好地方，最起码、最起码你不上三恶道，最次你也是人天两道的。真是这样的，老人家走的时候特别清醒，所以他走了以后，真是给我们大家做了一个好样子，他到哪去了？
他生前曾经跟我唠嗑说过，他姑娘我们都在一起，他说走有一个要求，一定要雇个乐队。当时我们不太理解，这老爷子怎么要雇乐队？后来他告诉我们，雇这个乐队专门就吹阿弥陀佛。这我们才明白。我们就说为什么要雇乐队吹阿弥陀佛？老人家说，因为这个小区这么多户人家，因为他那是一个新建的小区，好多栋楼，在离他家大约得走十分钟左右才是往外出的大门，他说不要一开始就把我装在棺材里就拉走，这个乐队先在楼房的楼栋门口吹，吹阿弥陀佛，然后把他装进那个也叫棺材，装进那里以后，他说抬着往大门外走，一边走一边吹着阿弥陀佛，到大门外以后再把这棺材盖上再装到车再拉走，这不有一段距离、有一段时间吗？他说这就是让全小区的人都知道阿弥陀佛，都听阿弥陀佛圣号。这是老人明明白白交代的。
所以老人家走了以后，这一条我们满老人家的愿，给老人家雇了一个乐队，真是殊胜。当时那天早晨我们是五点多钟，天还比较黑，这个乐队就在门洞的两旁就开始奏阿弥陀佛，这么一奏阿弥陀佛佛号，那小区早上还挺静的，那不都能听见吗？好多人都过来看。然后我们就按照老人的要求，满了他的愿，一直到火葬场，阿弥陀佛佛号也没断，有的地方火葬场不让吹，我们守规矩，咱们就不吹，他让吹了咱们就赶快吹，所以从始至终就是没怎么间断。尤其在火化的过程当中，一直吹着阿弥陀佛佛号。那天我看好多出殡的人大概都被我们这伙吸引住了，都上我们这围着来看，一个是看我们都穿着海青服，然后又有乐队，还唱阿弥陀佛，好多人都围过来看。有的人很羡慕，说他们家这么办挺好，真是挺好的，就是这样。老人家走了以后真是很殊胜。
要我说咱们做儿女的，怎么样是孝顺老人？当时小宋因为和她老爸一起生活了几十年，你看小宋今年也快六十岁了，她比我小一点，突然老爸走了，很难过。她头些日子老哭，后来打电话告诉我她哭，叫我把她训了，我说妳净帮倒忙，老人家走得这么好，四十九天之内妳为什么不念佛，让老人家莲品高升？她听话，后来她不哭了，七个七，每个七她都是带着家人念佛，给老人家回向，非常起作用。老人家真是也不辜负大家对他的期望，给大家表了这么好的法。走了以后给他的孩子们托梦，好多事都告诉明白了，人家老伴在西方极乐世界是真的，人家老两口在西方极乐世界团圆了。给示现什么样？他那个姑爷不信佛，还有点按我们北方话说就是不太精明的意思，他学不完全，你看还非得给这样的托梦。他姑爷第二天早晨起来就给大家学，说爸给我托梦了，说爸住那个地方什么样什么样，金碧辉煌，什么楼阁，他都给学上来了，他说其它的还有，还有什么池子，池子里还有水，水里还有花，反正就把这些都能学出来。完了他姑娘，小宋跟我说，她说我老爸怎么不给我托梦？要给我托梦我能给大家说的可全了。我说因为妳信佛，从妳嘴里说出来没有这个效果好，他不信佛才给他托。你看这回怎么样？他信了吧，他当时就说这是真的。另外人家老爸都告诉了，品位是什么品位都告诉了。我就经历了三个，就是走了以后知道他是什么品位的，其它的没有告诉，就是我说过张荣珍一个，齐居士一个，还有小宋她爸一个，走了以后清清楚楚的告诉我们他是什么品位、怎么个过程，都告诉了。所以这个，我亲身经历的事情我讲给大家听，这不是编的故事，它是真实的。还有好多往生的例子，走得很好的，这个例子我就不一一给大家讲了。
我再说走得不好的是什么样？我还得说我这个弟弟。我弟弟对我特别好，拿我这个嫂子就当姐姐一样，我能不真心诚意送他吗？我就是送不上。我在他身边守了十天，甚至我十天都没咋睡觉，和他面对面的坐着开导他。他就一条，就告诉我：嫂子，我怕死，我不想死。他比我小两岁，我说：明宣不行，你怕死你非死不可，你要不怕死，你好好念阿弥陀佛你是生命的转换，你就上阿弥陀佛那去了。嫂子我听妳话，我知道妳不骗我，我念阿弥陀佛。等妳再跟他说，还是怕死，那可真是怕死，不是假的，弄得我真是没有办法。我说明宣，我看你这样我真上火了，我眼瞅着你就两条道，一条道西方极乐世界，一条道三途，你说咋办？我说嫂子要能替你死我替你死，只要你能上西方极乐世界，我替你死，现在你说怎么整还替不了。我就守了他十天，到底也没守住，也没把他劝过来，德行不够，没有把他感召过来。后来我离开他三天还是几天他就走了，走得特别不好。后来我那小侄女来跟我学，她说娘，我爸走了以后可吓人可吓人了，那脸都不是他脸了，她说我们都不敢看，身体是梆梆硬梆梆硬的。你看走得好的什么样，我给大家举的那个例子，现在走得不好的，我给你举这个例子。我为什么举我弟弟？因为你看我给你们说的是不是真实的，他是我弟弟，我能不好好送他吗？没有这个缘，这关键还在自己！
所以有些老菩萨们跟我说，希望我往生的时候刘居士妳来送我。我说别打妄念，别打妄想，就看缘分，缘分成熟了，有这个缘，那肯定我来送你，我说如果这个缘不成熟，我想送你我都送不了。我举一个我想送我送不了的例子，我有一个佛友，她有一个邻居老太太处得非常好，老太太病了。那个佛友跟我说，刘姨，妳能不能来看看？我说可以。不知道怎么的，一次岔过去，两次岔过去，我就是没去上。后来老太太病故了，我这佛友打电话说，刘姨，妳能不能跟我去给我那大娘念念佛？我说可以。她说我中午去接妳，因为她是卖服装的，她说我现在没人接班，等中午我妹妹来了我打车去接妳，咱俩上她家去念。我说好。不就接电话吗？我接电话之前我好好的，我要是有毛病我能答应吗？我当时正在书架上给我孙女找书，我没病，接了电话五分钟我就开始上吐下泻，去承包厕所去了。我老伴说这咋的了，这厕所咋你承包了？我说我也不知咋的。他说刚才不是好好的吗？我说是啊。结果我这个佛友中午就说，刘姨我过去接妳。我说妳别来了，我去不了了，我说我现在吃点药，如果我能坚持一小时不跑厕所我就打车过去，我说妳先过去。那天我就无论如何我也没过去，你说我和这个老人家就没有这个缘分，我就没送上她。
上些日子，现在有几个月了，就这个老太太的儿子又有病了，住院，住在中医院。还是这个佛友说，刘姨我那个大娘妳没送上，现在我那大哥又病了，在医院，妳去看看吧。我说行，我就去了。我说在哪医院？她说在中医院。中医院那个地方我还能找着，我去了以后见着他本人，完了她媳妇说，叫着他名，说你不是老想刘姨吗？刘姨来看你来了。他当时在医院那床上平躺着，我看他就努力的想把头扭过来，他想看我，后来我就到跟前，我说你别使劲转，我在你跟前你就看清楚了。他还是把头扭过来，然后我就看他眼泪从两个眼角就淌下来，他就哭了。我说你别哭，别难过，好好念佛，咱们上好地方去。后来我告诉他，我说我今天晚上在这，我陪你念佛。因为我去的时候我不知道他具体情况，我也没打算陪他一宿，我去了一看，我感觉好像那一宿他大概是要走。就他媳妇和他姐姐在那，人手也少，我想我在那最起码给她们两个壮壮胆，是不是？我就在那了。
后来我让他媳妇和他姐姐，我说妳们到那边床上去休息，这些日子妳们也挺疲劳的，我说我来守着。我就搬个小板凳坐在他跟前，他在这躺着，我就在这坐着，我说我念阿弥陀佛，你念不出来你心里跟着我念阿弥陀佛，好不好？他就点点头。后来头不能点了，我说我说的话你要听懂了，你就眨眨你的眼皮，我就看明白了，就说明你听懂我的话。所以我跟他说什么他听明白了，他就眨眨眼，就是这样。我从晚上七点钟到那儿的，我就一直坐在他跟前念佛，念到早晨四点多钟，我发现没有呼吸了，非常平静，一点没有折腾，一般的人到最后不是大喘气小喘气，都有那种现象吗？他一点没有。就在我俩念佛的过程当中，我看他气就没有了，没有了我就拿手去试一试，也没有了。我就去轻轻的招呼他的媳妇和他的姐姐，我说你俩先睁开眼睛念几句阿弥陀佛，然后坐起来再念几句阿弥陀佛，把腿耷拉着床下再念几句阿弥陀佛，我说别着急，轻轻的，过来看看是不是走了？我怕惊住她们。他媳妇和他姐姐就按着我说的做了以后，就过来看，我们仨正在看的时候他又喘气了，又活过来了。我说咱们接着念阿弥陀佛，我们仨就并排着站那儿接着又念阿弥陀佛，大约又念了十几分钟，又没有呼吸了。我说这回咱们等一等，接着念，我们又接着念，后来确定无疑，人走了，一看时间是早晨的四点二十八分，四点二十八分走的。
我跟他媳妇说，跟主任说说，要点念佛时间。他媳妇说刘姨得要多长时间？我说最少不能低于八小时。因为人家是医院，咱们这个要求已经有点过分，人家一般是不准许的。他媳妇说我去说说。可能就这个缘分，也可能真诚心大概起作用，他媳妇回来告诉我：刘姨，主任同意了，给咱们念八个小时的时间，可以念到十二点半。你看早晨将近四点半去世的，然后念到十二点半，这不是够八个小时了吗？我说可以，我说抓紧时间咱们赶快念阿弥陀佛，然后我们就念。你说在医院里住院能念上八个小时阿弥陀佛，那已经很不简单了，那么多人，好在我们那个屋那两张床都空起来，就我们这一个病号。然后我们家属和好朋友我们几个就在那念，念到十二点半，然后回向完了以后给他擦身、换衣，都把他弄得板板正正的，然后送走的。你看和他妈妈我没有这个缘分，和这个儿子我们俩就有这一夜的缘分，我就把他送走了。你看不是那个我不想送，我想送，我去不上，这个呢？我去了我就送上了。
还有一个最短的，我俩就两分钟的缘分。在医大住院，来电话说可能是不行了。我们打车往那面赶，因为这老人家她生前我曾经见过她一面，但是不认识，不熟悉。赶到那了，老人家人家告诉我已经咽气了。当时她在医院，她那个病房的床是靠着墙，床上的这一面坐着她一个姑娘，拉着她妈妈的手正在哭，妈呀，妈呀；地下这边凳子上坐着一个姑娘，拉着她妈这面的手，妈呀，妈呀；儿子在他妈妈的脚下晃着他妈妈的两只脚，妈呀，妈呀，我进屋就看到这种场面，我不知道当时我哪来的那个精神、那个勇气，我进屋我就火了，我说这算你们孝顺，平时你们那孝心都跑哪去了？我说都给出去，叫我连姑娘带儿子我都给人轰出去了，我太大胆了是不是？跟人家姑娘、儿子都不认识。撵出去以后，我就跟这老人家说：老人家，妳大半辈子念阿弥陀佛，这可是最关键的时刻，妳赶快跟我念阿弥陀佛，我说阿弥陀佛、阿弥陀佛。我从来没有那个速度念过阿弥陀佛，那叫追顶法还是什么法，后来他们告诉我。我就一句接一句的念阿弥陀佛，两分钟，老人家眼泪流出来了。旁边站着的人就说又活了，我感觉到老人家真是又喘气了，两分钟以后老人家咽气了。我俩就是，他们给我总结的，说你和这个老人家就是两分钟的缘分。
你说我送这些，第一个张荣珍，我俩是二十多天的缘分，第二个就是我们刁居士的丈夫齐居士，我俩是七天的缘分，然后和那个佛友她丈夫是一夜的缘分，和这个老人家，两分钟的缘分。反正凡是缘分到了的，我感觉到真是走得都不错，没有缘分的，你怎么想去你也去不上，去了你也送不上，就是这样。所以咱们靠谁？靠自己，一定要靠自己念阿弥陀佛。助念有没有作用？有作用，但是从我们念佛人本身来说，不要指着这个助念，一定要靠自己真心诚意的念阿弥陀佛，发大愿决心往生，阿弥陀佛来接引，二力。净土念佛法门不是二力法门吗？所以咱们一定要充分发挥自己的作用，这样才能阿弥陀佛接引我们回西方极乐世界这个老家。
关于往生这方面的事我遇到的不是太多，因为我不会送往生，就是整个那套程序，敲敲打打唱念的，那个我全不懂。我就是赶上这个，可能就这个机缘。我上次给大家举那个例子，就是我送那个白血病患者，九个月，从她有病我去医院见她，到我送她走，一共是九个月的时间，这个缘分挺长，就我一个人送。你们听没听我那次举例子说，两只鞋一只鞋底。当时我身边除了她姑娘哭哭啼啼以外，再没有任何人，没有一个帮忙的，又是下半夜，一穿鞋，一看两只鞋一只鞋底，那心里真发毛，这咋办？那一只没鞋底咋整？在那个关键时刻，真是智慧，我心里就大声的说「阿弥陀佛快送鞋，阿弥陀佛快送鞋」，一边给她穿着衣服，一边弄着一边喊着阿弥陀佛快送鞋。可能这一喊，真灵，来了一个男的，我也不认识，我说哪嘎有卖鞋的？想办法给我买双鞋。他说我妹妹就是卖这个鞋的，我打电话让她来。一个电话过去，十五分钟她妹妹来了，把鞋给解决了。鞋解决了，她有穿那个海青服外面那个搭衣，就是带柄的那个东西，我不会弄。然后我问那个女的，我说妳会不会弄这个？她说我会。哎呀，多好！把那个也给弄好了。我俩把她弄得整整齐齐规规矩矩的，一切问题都解决了。那个是九个月的缘分。
我告诉你们，白血病到最后如果要是不念佛那会很痛苦的，反正我在那，我在她跟前，最后三天三夜我没离开她，我没回家，我就坐在她床头不断的提醒她念阿弥陀佛。因为她心有点散，她惦念她姑娘，因为她就娘俩。所以她走的时候真是业障现前，她害怕，拽着我两只手：刘姐，我害怕，我害怕。我告诉她：别害怕，我是妳的保护神，谁也不能把妳怎么的。我自己的感觉，就因为我后背不是对着门吗？那真是冒凉风，飕飕的，可恐怖了，要是不在那个关键时刻，我估计我得毛。但是那个时候没有，我一点也不害怕，我心里就默默的想，所有来的众生都和我有缘，和董苹有缘，咱们结善缘、结法缘，好好送董苹往生西方极乐世界，将来我成佛了我度你们成佛。就这么的，你就用心去，反正我现在就总结一条，真诚那两字太主要了，不管在什么情况之下，只要你能发出那个真诚心，你干啥啥灵。不是说我干灵，你干不灵，你真诚心你也灵，真是这样的。
所以咱们学佛的同修，昨天听了齐老菩萨关于东天目山一些往生的实例，那讲的都是真实的例子，所以对大家应该是一个鼓励。像胡友松，大家注意没有，胡友松就是胡蝶的女儿，我不知道你们看没看过网上光盘，我曾经看过，确实殊胜。你想做为她那样一个家庭出身的一个人，她最后能够往生西方极乐世界，走得那么殊胜，一是说她有这个慧根、有这个缘分，第二齐老菩萨那个作用真是功不可没，就在耳边那么提拉着念佛，那能不成就吗？本人再有这个缘分，再遇到老菩萨这个缘分，真是很了不得，她太有福报了。她那个光盘如果大家能找得到，我建议你们看一看，真是挺好。从她到东天目山要求往生这件事，好多具体情节她那上都有，不光是她走了以后那个镜头，就是她生前都有那个镜头，真是挺教育人的。
东天目山还有几个往生的，凡是我能得到的录相碟的我都看了，真是挺好。东天目山真是一个祖庭，非常有灵气，老菩萨们在那修行念佛，求往生是很有把握的。齐老菩萨，大家见到面以后有没有那种感觉？老人家真了不得，我真是非常赞叹她，七十多岁的人了，把祖庭能恢复到这种程度，没有三宝加持谁能做得到。老菩萨那种不辞辛苦，就是那种魄力，今天中午我和胡居士我们几个吃中午饭的时候还谈起这个问题，那太需要魄力了。她说过，她初上山的时候就是搭一个棚子，上面下雨，下面潮湿，睡到那里，那个老鼠牠也嫌冷，那个蛇也往她被窝里钻，她说早晨起来，老鼠也在被窝里，蛇也在被窝里，人也在被窝里。咱们在座的，反正我是做不到，吓也把我吓跑了，我既怕蛇我又怕老鼠。但是人家老菩萨有智慧，跟韦驮菩萨说，韦驮菩萨，你要是让这些老鼠、蛇们都这么钻我被窝，这么吓人，我请上的人都被吓跑了，谁来护法？你得给牠们安排个地方。所以一切都靠佛菩萨、靠龙天护法，人家这个问题就解决得非常好。现在咱们说，听一听好像很简单，你想，从九几年开始，到现在，能把东天目山恢复到这种程度，真是神力。就说那些大木头、大树，哪来的？我们在座的想一想，你就派人去搬去拉，你一夜之间能拉来那么多吗？大风刮来的。大风是怎么刮来的？佛菩萨加持刮来的。没有木头，老菩萨不是哭吗？啥也没有，没有木头，人家一根木头不给，我拿啥恢复，拿啥建庙？感动了天和地，感动了佛菩萨，感动了护法，晚上赶快刮大风给她刮去。所以第二天早晨起来，就是横七竖八全都是木头。昨天她讲了那一段，大家听了不要当神话，这肯定是真实的，她讲我非常理解，因为她亲身经历的东西，她讲出来以后就是特别真实的，你听了以后你有感觉。如果她是讲的故事，是从书本上看来的，或者是她编出来的，你也能听出来。自己亲身经历的东西，真是她讲起来是特别顺的，你一听就是真的不是假的，是这样的。
因为我亲身经历了一些问题，我就深有感触。我现在跟大家说，宇宙是这么广阔无边，虚空法界是这么浩渺无穷，如果做为一个人，你就说这个事我没看到，那个事我没听到，我不信。我现在我没有这种想法。我是一个很强的人，过去我不亲眼所见的事我是不相信的。现在我明白了，因为我经历那些事别人没经历，我说的时候可能人家当神话听，但是我自己知道是怎么回事，真是一种佛力加持，那种感应，感应道交。我记得我再三的强调，这种感应道交和那种感应，它和神通不是一样的，不是追求来的，不是想来的，而是它自然而然就出来的那种感应道交，那才是真实的。所以在整个送往生的过程当中，可能碰到好多奇奇怪怪的事情，当你讲了的时候人家可能有些人不信，没关系，我还是那三条，不争论、不讨论、不辩论。你说有就有，你说没有就没有，反正我自己了解我自己，我没有骗你们，我说的是真的，信不信就由你了，以后随着时间的推移会有事实来证明的。
我记得我送张荣珍的时候，我坐在她的床头一个小圆凳上，她在床上躺着，就是她走的头一天晚上，当时，因为她的墙边放着一个三圣像，这么大的框，玻璃框里装着那个三圣像，不是太大的，就在墙边立着，她翻身过去她就可以看到三圣像。我看到那三圣像，不知道为什么，我就感觉到它就活起来的，它是动的，不是静止状态的。我以为我看花眼了，我再仔细看看，还是动态的，就好像他那飘带都在飘，大势至菩萨和观世音菩萨那个飘带好像都在飘。到现在你要说是不是看花眼了，我觉得我好像没看花眼，它确实是。所以这个你要是不亲身经历要别人说，我可能想那就是个佛像，是不是，它就是一个静止的，它怎么能活起来，飘起来？但是我不能骗我自己。
譬如说昨天，（我不知道我该说不该说），我就在这听，昨天晚上听老法师讲法的时候，就有一种感觉，我也不知道这感觉对不对，所以今天我过来以后我又仔细看看，我觉得我昨天那种感觉应该是真实的，但是我不好把它完整的给大家说出来。我说这段话是什么意思？就是告诉大家，什么事不要是非得我自己亲自经历了，我亲自看见了，这个事才存在，我没有亲自看见这个事就不一定存在，不是这样的。假如你过去有这种想法，过去就过去了，以后遇到这样事，不要说三道四，人家说什么事，咱们就听着，你信也好，不信也好，没有人强迫你，但是你自己要把握住自己，千万不要犯口业，别一下子人家说个什么事，你三句两句就给人否掉了，「不可能！瞎说」。咱不说这样的话。因为你没看着，他没看着，你不知道，他不知道，不一定所有人都不知道。随着时间推移，咱们学习佛法，可能大概你的感觉会愈来愈多一些，有的事你可能就经历了，这都说不定。但是咱们不去追求这些，还是立足于老老实实读经，老老实实听碟，老老实实念这句阿弥陀佛。这是我今天说的第二个层次的内容，就关于送往生，说了这么一段。
第三段，因为这节课是最后一节课，我想再跟大家说一说我这次来香港的感受，也和同修们分享。我这次来香港，我刚开始来的时候我就知道我来办什么事，因为有一个事是我们事先约定的，我没想讲课。所以我告诉你们，我这次来我没有想讲什么，也没有这种思想准备。因为在家的时候刁居士曾经跟我说过，大姐您这次去香港可能还要讲课。我说不讲课。因为我知道那件事情的内容，我以为就来办那件事，办完了我们就回去，我就这么想的。来了以后，协会同修们给我安排这几节课，我还是本着老实、听话，既然安排我讲我就讲，安排我讲几节我就讲几节，不再犯上一次的错。
我第一次来香港我出的那几个洋相，我不知道你们都知道吗？我给你们学学。因为老太太十多年搁家猫着不出门，就是那大观园里的刘姥姥，来到香港以后看什么都新鲜，楼这么多、这么高，人也这么多，路这么窄，这就是我总的印象。因为我上次来就是在这讲课，要么住那边有个寮房，两点连一线，就是讲课、寮房，讲课、寮房。所以我对香港总的认相，就这一段距离，是不是我说得比较准确，人多、楼高、路窄，就这个认相。刘姥姥进大观园以后，那不看啥都新鲜吗？然后我就出了不少洋相。我第一个洋相就是大脑空白，那个镜头你们看到没有？第三节课，坐在这以后，开场白一说，大脑空白，不知道下面说啥，真是空白。我可知道那空白是啥样。然后我就站起来，因为那玻璃镜外边就是录像师，我就站起来摆手跟人家录像师说：咱们重来吧，我大脑空白了。我回到哈尔滨以后，哈尔滨的同修跟我说：刘姨，我大脑空白了，咱们重来吧，我们都看着了。我说你们都看着了，那段没掐掉？人家告诉我，全球直播，都播出去了。不但咱香港同修看到了，哈尔滨同修看到了，全国同修看到了，全球都看见了，这傻老太太。我说这回我可出名了，以后你们就叫我空白老太太。这第一个笑话，出洋相。然后我下了课我去师父那，我说：师父，我出洋相了，我大脑空白。师父说：好好好。我心里就可有底了，我出洋相，师父也说好好好。
第四节课我就又出个洋相，如果那次你们有在座的，是不是我讲「今天是我来香港的最后一堂课」，就说了那么一段。下了课以后，咱们哪位干事问我：刘老师，谁告诉妳这是最后一堂课？我说没人，我说的。为什么？因为这边给我打电话的时候跟我说，刘老师，妳来香港以后给妳安排三节课，每节课两小时，行不行？我说行。然后我这不三节课讲完了吗？我当时心里是什么活动呢？我就想，我三节课讲完了是不是就可以了。结果到晚上又告诉我：刘老师，明天几点到几点是妳的课。我心里就想，这不是多一节了吗？我当时不是说我怕累，我不想讲，不是这个概念，因为当时记不记得胡小林老师、丁嘉莉老师、傅冲老师都在这，讲课是按点，大家都排班的，我就想，别我来了就都让我占着，讲三节就可以了，一个傻老太太，说什么！就这么着。结果一说明天妳还讲，我想别吱声了，讲吧，我就想三节讲完了又增加一节，可能这节课讲完了就行了，所以我才说这是我最后一节课。讲完了以后，人家干事问我说，刘老师，谁跟妳说这是最后一节课？我说没人说，我自己想的。我一想糟了，又错了，又犯错误了，我就去跟师父说：师父，对不起，请师父原谅我的幼稚和无知，今天我说我是最后一节课，没经过您老人家允许。完了师父说：好好好。我心里又踏实了，又没挨批评，师父不批评人。就这样的，结果四节课讲完了，接着第五节课又安排，这回我可学乖了，我可别说最后一节。所以第五节课我往这一坐，我就告诉大家，今天是我来香港的第五节课，以后还安排几节课，安排几节我就讲几节，让我讲多少我就讲多少。因为我问师父：师父，我什么时候回去？师父说：多住些日子。既然这样，我就听师父的，让我讲多少节课我就讲多少节课。这是上一次，我跟大家说，我就弄了这么多笑话。所以说来香港以后，可能最深刻的印象就是，黑龙江省哈尔滨市有这么一个傻老太太，但是可能给大家印象还不错，这老太太挺可爱的，是不是这样？
这次来一见大家我就觉得非常亲切，上次来我都没有陌生感。我这次来还是收获不少，譬如说每天在这听师父讲《大经解》，真是面对师父直接聆听和面对镜头还不完全一样，这是一个很大的收获。第二个收获就是我这次看见了锺博士。所以我刚才给大家推荐、介绍锺博士是我们学佛人的好样子。我就觉得很荣幸，那么年轻，现在修行这么好，这些年在师父身边熏陶，进步太快、太大了，真是我们佛门的一个好弟子。我觉得这次真是很荣幸见到锺博士。虽然我比他年长，但是他在我心目中真是我的老师，我要好好向他学习。还有我没见面的蔡礼旭老师，到现在我没有见过蔡老师，但是看过他的光盘，我就觉得他那种谦卑有礼，这四个字用在他身上太精确了，真是谦卑有礼，总是那么笑呵呵的，你说我们身边有多少好榜样。所以我觉得这次来香港的收获真是挺大的。
再一点，我印象体会最深刻的，就是香港佛陀教育协会这些同修们太辛苦、太负责任、太亲切，我真是太感动！我一点也不夸张，这种说法真是发自我内心的。上一次我已经有这种感受，但是没有这一次这么深刻。有时候我都有点心疼他们，从早到晚，一波一波的这么接待。就说我们来了以后这一日三餐，真是够麻烦的。你看咱们九楼、十楼、十一楼，就这么大一个地方，这么大一个空间，要办这么多的事，真是太不容易！这些个同修们为我们大家服务，使我们到这里来真有一种回家的感觉。所以我就想每一分每一秒我都非常珍惜。譬如说今天是组织上大屿山，是叫大屿山吧？名我没记太清楚，好像是叫大屿山。昨天尤居士问我，刘老师，您是明天去大屿山还是留下来讲课？我毫不犹豫的告诉她，我就讲课，我不好把这个宝贵的时间错过，我希望跟大家坐在一起多交流，这样对大家都有益处。我来香港，既然是安排我讲课，我就一节一节的讲，大家如果能有一点受益的地方，对我来说是最大的快乐。所以今天我没有去大屿山。
然后尤居士告诉我，刘老师，那就上午给妳安排一节课，下午安排一节课？我说好，随你便，你怎么安排我怎么办。就是这样，我不是今天上午讲了一节，下午又讲了一节吗？明天的时间是答问。原来我想，因为飞机票好像是明天三点左右有一班飞机，我想就买那个，别给大家添麻烦。后来尤居士说，刘老师，想给您安排两节答问。我说安排一节可不可以？这样下午我就可以启程了，因为我的通行证是应该二十八号到期，我说咱们还是守规矩。尤居士说如果上午那节答问十二点结束，三点的飞机有点紧张。我去深圳坐飞机，他说妳十二点讲完课，可能是有点紧张。我说那你就随缘，你安排吧。他说刘老师，那就明天上午安排一堂答问，下午安排一堂答问。我说好！那就安排两堂。所以咱们明天答问时间就比较充足一些，大家有些什么想法、什么问题，反正咱们互相切磋。我答的也不一定那么正确、那么对，只供大家参考。
所以我这次来香港我就想特别重点的说一说对义工们的感谢，我觉得咱们协会的义工们是无名英雄，他们太辛苦了！我不知道你们有没有这种感受，可能是咱们香港同修经常来听经，经常和他们接触，我不知道你们的感受是什么样的，我这次来我特别想重点说一说义工们。前天齐老居士在我们听经的那个屋带大家干什么？笑，给大家笑得可开心了。就在那个时间，我看有好多义工同修们真是把那种从内心的愉快笑出来了，我就觉得给他们放松放松，他们太辛苦、太累了。小一点的，我就想都像我自己的孩子似的，我很心疼他们，因为我的姑娘四十二岁，我儿子是四十岁，这些同修们基本上和我的孩子差不多，我看年长的岁数稍微大一点的没有几个，真是发自内心的对他们非常心疼。我就说赶快趁这个机会大家乐一乐、笑一笑，放松放松。就这样，他们说照相可不可以？我是一个不爱照相的人，我跟你们说，我挺古板的，不会照相，老太太也不上相，就这样。我看大家提出要照相，好！照，随便照。所以昨天谁找我照相我都照，至于我照了多少张我也不知道，反正你就照，我想只要大家都开心、都高兴，真好真好。照相那时候我看大家太开心了，我说都抱抱，挨着个个我都抱抱他们，拍拍他们，那种亲切，真是亲人，没有一点陌生感、距离感，我就像对我自己的孩子一样，抱他们的时候我觉得他们很温暖，我也给他们温暖，真好，这种感觉。
所以我就想，我发自内心的祝福这些义工们能够坚守岗位，你们虽然很辛苦，但是你们的功德无量，人看见了，无形的众生也看见了，你们服务的对象是不可以用数目来计算的，你们的功德太大太大了！尽管你们很辛苦、很劳累，有时候甚至很委屈。说实在的，我也感觉到了，我们来到这里的全国各地的同修们层次水平可能也不是那么整齐的，什么样人都能遇得到，别觉得学佛人怎么还这样？也不是这样。尽管我们心里想，说话、办事都要非常小心。我觉得大家，就是咱们教育协会的这些同修们，他们考虑得太周密了。我给你们举个例子，都叫我非常非常感动。要不我说咱们佛门真是福报之地，能来到这里，大家能聚在一起，真是大有福报。记不记得我前天是穿的那个衣服，带道道的那件黑衣服来讲课的，我为什么后来又换了？因为和后面的背景颜色晃眼睛，那天背景不就转过来，换了后面蓝天白云那个吗？但是那个衣服道道是闪光的，有点反光，我那个领子有点裂开。后来刁居士就想个办法，给我弄个暗扣，把那个领子里面给它钉上扣给它摁上，它不就不裂着吗？小刁就没太经心的说了一句，说要有个暗扣就好了，给它钉上。然后咱们这边的婷燕居士就把这个话听到耳朵里，就记在心里，然后就找了这么一排暗扣交给刁居士，昨天晚上她跟我说。我说以后千万说话要注意，妳看妳一句不经意的话，人家当个事给妳办了，我说虽然是小事，但是妳知道麻烦人，咱还是不麻烦人。
我再给大家举一个小例子，我说咱们学佛人随时随地都有老师在咱们身边，就看你学不学。上次我在吉林敦化的正觉寺，我们去办事，当时那天那个时候谁也在？就是现在也在这边的星慈法师，我不知道你们熟不熟悉，就是星慈法师，我们都在正觉寺。有一天下午我们要出去办事，天下着雨，我们打着伞，就从我们住的那个地方到我们坐的那个车要走一段路，因为它有楼台阶，必须得走上去，走在那个路上的时候，就在我们经过的那个路上就有一张报纸糊在地上，被雨水淋湿糊在地上。实际我们当时是四个人搁道上走，大家都看到了，但是我就没有把这个事放在心上，就没觉得这是个什么事。然后星慈法师就把这个淋湿的报纸捡起来卷起来放在道边路的那一侧，就把它从道上挪过去。小不小事？事很小，但是它反映了一个问题，我就没想到，我就没做到。这个事今天我是第一天说，但是这个事一直在我心里，我觉得星慈法师他在佛门这么多年，他修行的每一滴每一点都在给我们做样子。那时候我就想，真是老师，就这小事上我也要向他学习。所以你说我们身边有多少师。
我为什么这么赞叹我们佛陀教育协会的义工们？因为这两次来，我真是在这方面感触是非常深刻的。他们很不容易，家有离得近的，有的离得远的，每天晚上我们最后走的时候基本都是八点以后九点左右，他们要是回家我估计也得十点多，再收拾收拾，就是睡觉的时间都很少很少，你说他们多么辛苦，但是他们无怨无悔。我真是希望咱们香港佛陀教育协会是一个和合僧团，带动全国各地的同修们建立更多更多的六和敬僧团，这样力量会愈来愈大，对于促进世界和平、对于减缓自然灾害我们会起很重要的作用。希望同修们健康、快乐，将来我们一定同生极乐世界，都去作阿弥陀佛。
今天下午就讲到这里，谢谢大家。