菩提之路-识一守一成功秘诀(第三集)

发布时间:2023-07-21 来源:互联网 我要投稿

  尊敬的各位同修,大家好!请坐。今天是第三讲,题目是「识一守一,成功秘诀」。我先把这个题目跟大家解释一下,很浅显易懂。识就是认识,守就是守住,那就是认识这个一,守住这个一。这个识一守一在我这来说,是成功的秘诀。这秘是什么意思?秘就是不公开的,不让别人知道的,这个叫秘。但是在我这来说,是完全公开的。也有点秘的意思是什么?你能不能认识到这识一守一的重要性。你认识了,这个秘就不存在了;你要不认识,在你那还是秘。我没秘,就看你自己秘不秘了。这个题目就是这么个意思。

  谈到这个题,我是想可能让我跟大家说一说,学佛二十多年来,只能这样说,学佛二十多年来,从哪开始计算?从一九九一年我请观音菩萨。如果从那开始,就算开始学佛了,到现在是二十三年的时间。实际上真正学佛的时间没有这么长,我为什么要说识一守一的题目?就是这个题目是我找到了真正的学佛之路总结出来的。花了多少年的工夫?花了十几年的工夫。应该说我二十三年学佛,我走了最少是十年弯路。所以我想,我把我走弯路这个过程、这个教训说给同修们听,大家听懂了,不再去走弯路,你直接走近路,早点回家,那不是一件大好的事情吗?我跟你们说我这个弯路是怎么走了十来年。最开始是因为我不懂得什么是佛,当时我请观音菩萨的时候,也不知道什么是佛,也不知道信佛学佛,就是一个机缘成熟,我就把观音菩萨请回来了。所以后来就到处去打听,请完观音菩萨还得怎么办?人家告诉我,请完观音菩萨供起来。怎么个供?人家跟我说,我就照著做了。我就把我的书柜拿掉一层隔板,自己就修了一个佛堂。也就叫佛堂,那是我自己修的,也不知道人家的佛堂是什么样子。然后人家告诉我,烧香怎么烧。我就学会了,供完菩萨得烧香。然后告诉我得磕头,说实在的,那个时候我连怎么磕头我都不会,后来我才知道磕头它是有一个标准姿势的,我那个时候磕头实际上就是比划比划,根本谈不到标准的磕头方式。

  后来有人说,去那个寺院里去看一看,学一学。我还不知道为什么要到寺院里去看、去学?有的时候人家说,要来什么高僧大德,你一定要去拜访,他会给你加持的,会给你灌顶的。所以我请观音菩萨一九九一年,十年的时间,我跑的就是这些事。人家说烧香烧几支好,那我就烧几支。我记得我一开始烧的时候是烧三支香,后来有人说不对,你得烧四支,我说为什么?说四支,就三个是并排的,那个是在前面斜一点的方向。人家教我,我还得问明白为什么是这样,说那个是护法香。后来我听一个出家的法师说,佛前一炷香,我以为一炷香就是那一把香,我不知道一炷香是一支香。所以你看我很小的一个小香碗,家里我佛堂本来就小,我能买多大的香碗,一个小香碗。他说烧这一炷香,我就想,这一把香怎么能把它都立在这香碗里?我怎么办?我每次烧香的时候,我得把那香碗的香倒出来,然后我把这把香立到里面,我再把香捧回去,再把那个香给它埋上摁一摁,让它实一点,它好立住。你想一个家里,我那时住的屋子也就十来米,你说这么大一个屋烧了这么多香,满屋是不是都是香烟了?有时候还自己也觉得有点呛得慌。夏天我可以开门开窗往外放,冬天怎么办?

  后来有一次去了一个明白人,他一进屋就觉得,这么大的香味?我说因为每天早晨我烧香。他说你烧多少?我是烧一炷香。他说一炷香怎么能这么大的烟,到现在还不散?我说它得慢慢的散,可能屋小。他就说,你这一炷香是怎么烧的?我就拿出一把香给他比量,你看我一天一炷,一天一炷,我得好多香搁那摆著准备著。他说你这就是一炷香吗?我说是,这不就是一炷香?因为它那些香它是绑在一把,还有纸给它封著。他说不对,一炷香是指一支香。我想,我烧了多少天的一炷香我就是这么烧的,原来一炷香是一支香。后来我就改成烧一支香了,那不就是正规的一炷香了!?后来又有人去说,烧这一支不行,佛、法、僧,佛烧一支,法烧一支,僧烧一支,说你得烧三支。这个时候我就想了,不能乱改了,我还得继续访问一个明白人,我就按一个人的说来做。就是这个出家人,她是从美国万佛城回来的一位老者,一个出家的女众,一个老太太,也年龄已经七十多岁了。我又专门上精舍去请教师父,我说师父,这一炷香怎么理解?师父说,就是一支香。这个我记住了,一炷香就是一支香。我说,师父,请问您老人家,用不用佛烧一支,法烧一支,僧烧一支,烧三支香?师父说,完全不用,她说,佛前就是一炷香,你这一炷香都代表了。就从那个时候开始,我才正规的烧佛前一炷香,一直到现在,从来没有改过。再有谁告诉我,你烧三支,你烧四支,我就一笑了之,我还按我这个老方法办,就坚持到现在。

  所以这个例子非常多,我想想我过去走的弯路,有时候我自己想想都非常可笑。譬如说,他们告诉我来活佛了,来大喇嘛了,你得去拜。我一去拜,因为当时不是我一个人,我们就是这一小拨人,三五个、十几个,甚至有时候二十几个人,完了师父在床上盘腿打坐,我们在地下跪著,师父就给我们,叫灌顶。灌顶我认为就像蝇甩子那个东西,是不是正名应该叫拂尘,我现在都没有确切的把那个名字弄清楚,就是拿那个往头上淋一淋。完了有时候,大家还比较有意见,有两次也不是三次,就是跟我一同去接受这师父所谓的灌顶的同修们就说,师父偏向。为什么?说师父为什么往刘居士头顶上甩的次数多,往我们头上甩的次数少?我特别记得有一次来一个大喇嘛,我师兄就将他带到我家去了。他说汉语不是太流利,师父就让我把手伸出来,我就把手伸出来了。师父从兜里掏出一个小瓶瓶,然后把盖拧开以后就往我手心里倒,让我拿好。我就用手心接著,他就给我倒了八颗小红豆豆,我就给它起名叫小红豆豆,现在我知道正规的名字叫甘露丸,就给我倒了八粒。因为当时我们是四个人也不是五个人,就是一排跪在师父面前,然后师父就给我倒这个豆豆。我那个大师兄就站在我身后,因为大喇嘛就住在我大师兄家,我大师兄把他带到我家的。

  然后我们都跪著,可能师兄在他家都跪过了,灌顶都灌完了,所以到我那,我师兄没跪著,他就在我身后站著,他要不说话我还真发现不了他站在我身后。结果我师兄就看著我手心里这八颗红豆豆,就跟这个喇嘛师父说,师父你偏心。说师父偏心。我回头一看,我师兄搁那,那个表情。我还想,师兄干嘛说人家师父偏心?完了师兄说,师父你来哈尔滨住在我家,你给我发了一颗红豆豆,你上素云家来作客,你给她发了八颗红豆豆。所以师兄说,师父偏心我。完了师父就笑了,也没说。我就寻思,那可能给我发,一下子倒大劲了,它就毂辘出多了。我说师父,你再拿回去几颗好吗?师父说不用了、不用了,就是八颗,就是八颗。所以我那次就得了八颗红豆豆。八颗红豆豆后来我问师父,我说这个红豆豆是干什么用的?师父说,这是宝贝,这是宝贝,告诉我这是宝贝,你把它留好。完了我师兄后面接了句,要是谁身体有毛病,就把这个甘露丸吃掉,他就会好病。那次我是第一次看到这小红豆豆,我知道还有一种东西叫甘露丸。

  我这八个小豆豆,师父既然告诉我是宝贝,我就很珍贵的用个小瓶瓶装起来,就放在我的佛堂了。后来我楼下物业管理的一个小同志,女同志,就跟我说,刘姨,我的一个同学三十岁,他得癌症了,特别痛苦,你能帮帮他吗?她知道我信佛。我说我那有小红豆豆,你给他拿去吃。她说什么豆豆,我就回家把这小瓶拿来了。这不是八颗吗?我就倒她手心四颗,我说你先拿四颗回去给他吃,他吃了要觉得感觉挺好,你再跟我说,我把这四颗也给你,就都给他吃。完了这小同志就拿著这四个红豆豆就回去了,第二天来了告诉我,刘姨,我那个同事他不信这个,他不吃。我说不吃,那可别浪费了,你就把它还给我。我寻思以后说不定还有人需要。后来我这个小同志说,刘姨,你不说那是宝贝吗?我看你拿出来的时候挺珍贵的,她说,那样刘姨,他不要我要,我吃它。我说你也没啥毛病,你干嘛吃它?你那么自私,你知道这八个小红豆豆来之不易,我说,说不定有谁需要,你还给我留著。说什么也没给我。完了就说,刘姨,我就是不给你了,我就是留著了。后来她怎么处理了,给谁吃了,我就不知道。

  我手里这四颗,谁一说身体不好,有毛病,我心里就特别踏实,我就想我有四颗小红豆豆,我给你吃。反正这八颗红豆豆第一次拿出去四颗,剩下那四颗我都不知道什么时候,都给人家分吃了,我就一颗也没有了。所以那个时候那些事,现在回想起来,历历在目,好像都是一个小故事,一个镜头,一个分场景,就像拍电视剧似的。我说我那个时候出了多少洋相!然后说什么甘露水,我记得就拿柳树叶,就沾著那个小瓶里的水,说给大家往头上掸,往身上掸,洒甘露水。我认真,我说那不是我家水管子自来水吗?人家就捅捅我,你别说,你别说,不让我说。我还想为什么不让说,后来他们告诉我,拿在师父手里,师父来做这件事,那就不是自来水,就是甘露水。后来我记著了,再遇到这情况,我不胡说了。因为明白了,人家告诉你这个道理了,你就不能再乱说了。后来师父一拿柳树叶沾著水要往头上淋,我心里就想,师父要洒甘露了,就这么想。有好多好多具体的事,

  我记著去一个地方参加一次所谓的法会,那是我有生以来的第一次法会。去的人特别多,就是他们说的什么、唱的什么,我一个都不懂。唱我肯定是不会唱,我还听不懂,我只是感觉他们唱那个调挺好听的。所以人家说,你真是什么都不懂。看著人家跪,我就跪;看著人家磕头,我就磕头。所以那十年,我的工夫也没少费,说实在的,钱也没少舍。虽然没有太多的钱,每次拿出去五十,拿出去一百,那在我这说,那就铆大劲了。但是我不吝啬,让我拿钱我就拿钱,多多少少表达我一个心意。所以那几十年,基本上就是这么过来的。

  十年以后,也就是说我病倒了,卧床不起了,这个时候可能,我现在明白了,佛在度我。怎么度?恶度进佛门。如果我那次要不一下子就把我摁倒,得了那个绝症病,面临著死亡,可能我不会这么虔诚的信佛的。因为那个时候说实在的,东跑西颠十年,还没找到学佛的路。还觉得自己挺忙乎,还觉得自己挺虔诚,学佛学得不错。后来有病了,在家里楼不能下,门不能出,那当然班就更不能上了。我是一九九九年年末,二000年二月二十五号住院,二十六号开始,那就是我正式的离开工作岗位了,从此以后,我再没有到办公室去过。我应该是二00五年的三月二十三号正式退休,我们政府机关退休是六十岁退休,按生日那一天,一天都不带差的。所以你想,我二00五年的三月二十三号应该正式退休,结果我是二000年二月二十五号第一次入院,以后就再没有到班上去过,我等於提前五年退下来的。提前五年回家了,再不能上班了,就涉及到工资的问题。因为你们大家也知道,对於公务员来说,就这么三件大事,一件大事,提职;第二件大事,涨工资;第三件大事,分房子,这就是机关的三件大事。我提前五年回家了,有人就给我透消息,说你别傻乎乎的就这么搁家呆著,你勤上办公室蹓躂蹓躂,听听什么风声,这个工资怎么涨,尤其你现在不能上班了,这工资怎么个开法。我说这些事不都是人事处的事吗?人家给我开多少,我就拿多少,干嘛我要去关心?说这个事是你的事,不是别人的事,得你自己去关心。就是这么说了,我也一次没去过办公室。

  后来是人事处长给我打电话,说大姐,两种定工资的方法,你看看你要哪种?我说两种都是什么,你给我叨咕叨咕。他说第一种,你按公务员涨,就是以后公务员怎么涨,你就怎么涨,五年之内,你就按这个方法涨,五年之后你退休,咱按退休的涨。我说第二种呢?他说第二种,你不跟著公务员涨,你从现在开始,一次给你涨六级工资。这六级工资,我们一听,那好多好多。那涨,每次不都涨一级工资吗?这次要涨是涨六级工资。他说现在委里这些老同志有的想按六级工资涨,有的想按公务员工资涨。我说你这个跟我说,我听不明白,你就那样,按政策衡量,我属於哪种政策范围内的,你就按哪种方式给我涨。人事处长就笑了,说大姐,我就给你定了。我说你定吧。后来他就给我定随公务员涨,那就是不涨那六级工资。我估计那一次六级工资应该涨好几百块钱,要不为什么那么有吸引力?有人就按照这个涨,我就按著随公务员工资涨。后来有老同志给我打电话,说素云谁给你安排的让你那么涨工资?你合适了。就是我占便宜了。我说我怎么占便宜了?说公务员涨的工资额度大。有一次我记得特别清楚,我一个月涨八百块钱。跟我说了,人家老干部处的工作人员跟我说了以后,那个小王说,刘姨,你涨工资了,涨八百。我说一年涨八百真不少,我这么说的。

  结果老同事打电话问我,说素云你听明白了吗?我说不是一年涨八百工资的吗?结果我那个老处长告诉我,我就知道你没听懂,你是一个月涨八百块钱工资。我当时怎么回答?太不公平了,怎么涨那么多!你们想,认识问题有这么说话的吗?因为什么,当时我老伴在企业,我一个月涨八百工资,我老伴一个月涨二十五块钱工资。他一听我涨八百工资,给我老伴气得够呛够呛的,说凭什么?这个家里就跟我叨咕了,凭什么你涨八百,我涨二十五?你说这问题我咋整?也不归我管。我说老伴,不管是八百也好,二十五也好,都是咱们家的,都归你管,行不行?完了我老伴说,不公平、不公平。我说你说我当官,你没当官不公平,我把官已经辞掉了。他说那也没画等号。我说我起码画约等号了。这次你涨这么多工资,那约等号又不是了,你又比我强得多得多了。所以说,通过这些事,我就觉得,学佛这么多年,遇到这么些具体的事,是小事也是大事,对我来说是一个检验。虽然说对这些事我没有起心动念去琢磨,怎么样给我涨得更多一点,我占点什么便宜。

  譬如说我们那个时候工资,它是分等级。分什么等级?譬如说我这个办公室是三个人,一个处长,两个科长,到年底的时候,你必须得评出个甲乙丙,就是三人必须有一个是甲,有一个是乙,有一个是丙。我想工作是大家干的,你这么分怎么能分得出来?你说谁比谁好,能好多少?谁比谁差,又能差得了多少?结果我就给我两个科长,一个分个甲,一个分个乙,我自己就分个丙。如果我们三个坐在一起开会投票,他们俩肯定投我是甲。我想一个处就一个处长,你说这个甲就让你处长占著,是不是心里有过意不去。所以后来我就这么的,我就自己定了以后我就报到人事处去了。人事处就给我退回来,说这样报不行,你整个处的工作,处长占的比重是大的,干的活是多的,你最后处长整个丙。我说你们这么安排就不公平,不合理,这非得把人分个三六九等,太难为我了,我说我们处就是这样。结果人家那面又直接给我捣腾过来了,又给我捣腾出一个甲,又给我那两个科长一个乙,一个丙。你说得丙那个同志,他最起码他觉得面子上过不去,他就挺生气的。所以我说,我们做为学佛人,虽然当时学的不是那么太好,但是最起码有一点,我不自私,我没有把好事留给我自己。最起码我的两位科长,他知道我的心。就是他拿到丙了,他觉得不好意思,面子上挂不过去,但是他对我没有意见,他知道我没有把他报成丙,可能人事处大概找他谈话说这个事情了。

  所以在那个十年学佛,虽然我没有找到一个正确的学佛的路,没搞明白,但是在处理一些问题上,和我学佛有一定的关系,比较大度,比较公平,没有为自己考虑。等病重以后,两千年开始彻底的在家里,那个时候应该说也是猫著,和现在的猫著不一样。那时候不能见人,那长得太吓人了,别人看著要害怕的,不是我现在这个模样。现在模样我觉得你们看我不会害怕,基本上还比较漂亮。那时候有老同志要去看我,我说不行不行,他们说为什么不让看?我说现在是我人生中最漂亮的时期,这个时期我是不允许别人看的。等我不漂亮的时候,你们再来看我。老同志他们不知道我已经到那种程度了,说为什么漂亮不让我们看,为什么不漂亮的时候让我看?我说你就等著,什么时候我不漂亮了,我一定打电话告诉你们,我现在不漂亮了,你们回来看我吧。所以有些老同志后来就是十来年没见著我的面,再见著我的时候说,素云你当年说那是什么意思?你当时漂亮到什么程度?我说那我现在形容不出来,没有证据了,连个照片都没有。我所有就是那么漂亮的时候照的照片,一个影洗不出来,不知道为什么。所以现在我真想拿一个照片给大家看看我当年漂亮到啥程度,可惜没有。照过一些相片,就是那个漂亮的,一个洗不出来。等我不漂亮的时候,照相就能洗出来。这是不是也是佛菩萨有意识这么安排的?这给大家就像讲故事、讲笑话的,头十年就是这么过去了。

  后来一下子给你摁倒,这回你就找路去吧。我说我自己是被恶度进佛门的,人不有善度、有恶度吗?所以有些时候身体状况不好,有病,甚至要死要活的,没关系,这是度你进佛门的一个方法。如果你身强力壮的,你精神饱满的,可能是你还没有这么好的机会。我那时候我就觉得,从两千年到现在,我在家里猫著,去了这三年,那十年真猫出成绩来了。我之所以学佛有一点点进步,就是十年猫的结果。猫著干什么?听《无量寿经》。你想十年不算长也不算短,十年如一日的每天就是听经,那不是在修定吗?戒定慧怎么来的?就是那十年给我憋在家里,猫在家里猫出来的戒定慧,我现在我就这么体会的。而且这十年,就后面这十年,尤其是从二0一0年到现在这三年,我就总结了一套我学佛最最见效果的一个方式方法,我给它起个名,叫七个一修学法。我觉得这个修学法对我来说,是最最见效果的,而且这效果是愈来愈明显。我认为是最好的东西,我一定要把它介绍给同修们,如果对同修们的修行有益处,那是最高兴看到的事情。

  我刚才说,我总结了一个七个一修学法,那现在我就把这七个一比较详细的介绍给大家。第一个一,看一本书,看一本书。在看这本书之前,我看了好多书,我读了好多佛经。就咱们眼跟前的,能点上名的那个大部头的佛经,《楞严经》、《法华经》,就这是比较大部头的经,就这些经我全读过。我那时候可能十几种经我都读过了。读没读懂?没读懂,反正是读了。后来我怎么选择这条道,这么痛快,选准了以后就一直往下走?缘於这本书。什么书?《认识佛教》。可能这本书我们在座的同修都看过,但是没把它当回事。你现在如果回头再仔仔细细看这本书,你会有新的体悟,新的收获。我记得我上次讲的时候,我也提到这本书,因为我最先受益的,觉得打开了我的心,让我明白了一点点道理,是从这本书开始。因为看这本书之前,我受了三皈,受了五戒,实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈,受的五戒。三皈是什么,怎么皈法?我不知道。五戒是怎么个戒法?我不知道。就是形式我都走了。后来我是听了老法师的三皈传授那个光碟,我才把三皈和五戒弄明白。我弄明白什么是佛,什么是佛法,什么是佛教,就是看《认识佛教》这本书。我想,原来还有这本书,这书上这么明白、这么透彻,为什么我原来不知道?所以那本书我记得我是反反覆覆的看了好几遍,几乎把那个书从头至尾看,从头至尾看,愈看愈觉得我要是最开始十年之前我就先拿到这本书,肯定不是我现在这个样子,我当时想。因为十年不已经过去了吗?十年以后,我是请观音菩萨一九九一年,十年以后我才看见的《认识佛教》这本书。

  这本书它对我有什么启发?你们看的时候我告诉你们,这个是师父老人家在一九九一年十二月,在美国的迈阿密演讲的,就是《认识佛教》,最后给他整理出书了,这是一九九一年师父讲的。我一九九一年请的观音菩萨,也可能我请了观音菩萨以后,逐渐的我缘成熟了,就让我看到了这本书。这本书都说了什么?我为什么看这本书看明白了?一个是说,老法师告诉我们,佛教是教育,不是宗教。这个印象我特别深刻,所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。告诉修学的人们,佛教不是宗教,它是教育。这个教育告诉我们什么东西?告诉我们宇宙人生的真相。原来以为佛教就是给那个佛像磕头,求佛保佑,那就叫佛教。完全错了。所以从这本书我才恍然大悟,原来佛教是这么回事,为什么我以前不知道。《金刚经》上有句话说,「一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观」,这就是对宇宙人生最真实的看法。说实在,就这句话,我理解,我看到这本书,我也读过《金刚经》,这句话我也知道,但是我不知道是什么意思。读了《认识佛教》这本书以后,大约是我明白这句话的真实含义又过了四五年的时间。它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了,就是不知道什么时候,突然有一天,就像一扇窗户一下就打开了,那个光就进来了,原来是这么回事。是这么明白的,不是我琢磨出来的。

  另外,譬如说,在这本书里告诉我们什么是修行。那修行,就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法,把错误的东西给它修正过来,这就叫修行。每天我们接触的是什么?每天接触的是人,接触的是事,接触的是物。就是你把这些个问题处理好了,都处理正确了,那错误的东西你自然就修正过来了。所以明确了佛教的修学纲领,是什么?是觉、正、净。如果说原来对佛法僧理解还有一点点偏差的话,后来认识了觉正净,那不是和佛法僧它是一回事吗?只是换一个说法。但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义,不容易认识偏差。所以这本书对我来说,确实是起了一个引路的作用,把我引到了正确的学佛之路。如果是我们同修们认识这本书,看了这本书,而且读懂了,你这条修学的路不会再走偏了。这是我要跟大家说的第一个一,就是读一本书。

  第二个一,选择一个修学的法门。选学修学的法门,可以说前十年我根本就不知道,还知道佛教有什么法门?不知道。什么净土法门、禅宗、密宗,这个我都统统不知道,什么名词我都没听说过。这个选择一个修学的法门,应该说我就是从一九九一年开始,过了十五年,甚至更长一点时间,我才知道佛门里还有法门。人家问我,说你修的哪个法门?我说哪个门?我说那你是哪个门的?人家就笑我,说你连法门你都不知道,你这学佛咋学的。我说学佛不就给佛磕头吗?给佛烧香吗?求佛保佑吗?人家说,你说的也对,但是不完全对。那是我最先接触的人是给我这样的理念。这回十五年过去以后,我知道还有个法门,那我就得琢磨,我是哪个门的?后来我就开始请教有些个老同修,有在家人,也有出家人,我也读佛经,我就想到哪去找一个门。我把那门找对了,人家说门你都不知道,你怎么进这个佛门?我说那佛门还有个门?我说以前不知道。我就开始找这个门。这个门可能是机缘成熟了,不用我找,它就现在我面前了,一下子就给我的净土念佛法门。你说准不准?前十五年不知道门,后来知道开始要找门了,完了我一下子认识的就是净土法门,没有接触别的法门。多奇怪!

  在我没有认识净土法门之前,我皈依的师父不是觉悟师父吗?觉悟师父是修净土的,但是那个时候我都不知道还有个净土法门,反正师父告诉我念阿弥陀佛。我也不知道阿弥陀佛什么意思,也没往心里去,也没听师父的话,也没念阿弥陀佛。如果那时候我要知道阿弥陀佛,那最早是一九九一年,一九九二年我皈依的。觉悟师父告诉我念阿弥陀佛,告诉就告诉了,没好好念,甚至是就没念。成天就是忙忙叼叼,上班上班,写材料写材料,忙那个,没把阿弥陀佛明白是怎么回事。后来就是我又认识一个活佛,香根拉马交活佛,他是密宗的上师,但是我缘分好在哪,这个密宗上师他没教过我什么咒,他教过我念《无量寿经》,教我念阿弥陀佛。我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父,你说多么巧,按道理,密宗的金刚上师他应该教我持咒,师父没教我咒,我不会咒子。他们学密宗都叫咒子,我没学过这个。

  后来就是两千年接触到老法师的《无量寿经》,这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。所以我就是两千年找到的净土念佛法门。但是这个门找著以后,有人指点我,说你念阿弥陀佛。我不是从一九九一年、九二年皈依后念阿弥陀佛的,我是从两千年看了老法师的光碟《无量寿经》以后,我开始念阿弥陀佛的。所以现在从两千年开始计算,到现在我念阿弥陀佛是念了十三年,听《无量寿经》的光碟是听了十三年。这十三年是我学佛路上进步比较快的,再说得具体一点,二0一0年到现在三年多的时间,是我二十多年学佛进步最快的三年。这是我自己的感受。我听老法师的光碟,找到了念佛法门,听懂的第一句话就是,一门精进,长时薰修,我就得益於这句话。所以从那个时候开始到现在,我真是一直坚持一门精进,长时薰修,就是一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号,从来没有改变过,没有想过改变。人家说这个怎么好,那个怎么好,也有很多人向我推荐,又有一个什么方法,这个挺好,那个挺好,我都没有动心。这个可能就是我十多年听经念佛,这个定力有点练出来了,就是不再动摇了。

  我选择净土念佛法门,有这么几点体会,第一点体会,我自己就挺庆幸的,我听明白了以后,我就知道,我今生成佛的机缘成熟。这个是距离现在大概是七、八年前,我有这个感觉,但是我从来没敢跟别人说过。我寻思,那时候我不敢说,说我今生能成佛,那还了得!我想人家不说你吹大牛,你骗人,你一个小凡人、小凡夫,你成什么佛?我怕人家说。但是应该说八年前,我有这个想法了,就是我今生成佛的机缘成熟了。所以自己心里偷偷的高兴,但是不敢宣传,没敢像现在这样我公开的跟大家说,我今生一定成就,我今生一定会回西方极乐世界的。八年前,我不敢说这个话。我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后,最近这三年多的时间。有一次,我不知不觉我说出以后,我自己一机伶,你怎么把这话说了?能说吗?那时候我都不知道这话能不能说,自己挺害怕的,你怎么这么说?但是我就第一次说出以后,就好像这个门我就开了,我以后就大张旗鼓的说,我今生一定能成就。就一点没有不好意思,没有担心,没有怕人家说,说你吹牛,这想法一点没有了。就响当当的,光明正大的说,我今生一定能成佛。这是我选择了念佛法门之后,第一个突出的体会。

  第二个突出的体会是什么?我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。因为我听师父讲《无量寿经》说了,老法师说,说他自己,说我不是上上根人,我也不是上根人,我是中下根人。这是师父自谦,是这么说的。我一想师父他老人家都是中下根人,中下根人选择念佛,念阿弥陀佛,那我比师父差远了,我是下下根,甚至有没有根我都不知道,那我更得选择这个法门了。所以我就想,我和我的根性对号,我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。师父说这个最有把握,最稳妥,不出偏。我寻思我傻,干脆咱们找一个把握的,一个门的心思念下去,它不出偏,身边不用有人看著我。尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠,人家念三年阿弥陀佛站著往生了,我更坚定我选对了。所以这个我就想,人家不有那么一句话吗?说药不分贵贱,能把病治好那是好药,你得对你的症,是不是?你花再多的钱,买再多的药,你吃了不对你这个病症,不但不能治好病,还把病治大发了。我所以说,我就这个阿弥陀佛,因为啥?简单,就这四个字好记。你要是其他的,我记不住。所以傻人有傻命,就碰著一个这么好的法门,就让我遇到了。所以我说,我的根性决定了我选择净土念佛法门。

  第三个,我的感受是什么?老法师说,在这个时代,咱们这个时代不是乱世吗?乱世又逢乱年,说在这个时代你修行,如果你不能够兼善天下,你就选择独善其身。我对这个兼善天下和独善其身我可真研究了,什么叫兼善天下,什么叫独善其身?我说师父说这个话肯定对我们是有用处的,那我得把它弄明白。师父说,「如果不能够兼善天下,要独善其身,关起门来在家念佛,衣食住行愈简单愈好,佛菩萨是没有一个人在这方面求人的」。这段,我刚才念这段话,是师父讲经时候的原话。我再给大家读一遍,说「在这个时代,如果不能够兼善天下,要独善其身,关起门来在家念佛,衣食住行愈简单愈好,佛菩萨没有一个人在这方面求人的」。那在哪方面求人的?就告诉我们在衣食住行。衣食住行愈简单愈好,你干什么要求人?没有求人的必要。譬如说,我现在我一天一顿饭,一餐,我这一餐现在吃的,比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少,完了我还觉得我能量足足的。后背像背一个小暖气像有个开关,随时它一开开,我满后背是热气。那你说这怎么回事,奇怪!用老百姓的话说,真奇怪!用佛家的语言说,妙极了,妙极了!那只有我自己能感受得到。你说冬天我出去绕佛,穿上那很单薄的衣服,所以小刁她们去了,都再三嘱咐我,出去绕佛,一定要穿厚了,下雨了,下雪了,天凉了。她们嘱咐她们的,有时候我自己知道我冷不冷,热不热,它不冷,那你干嘛要捂那么厚实?所以这个东西,你把这个道理弄明白以后,你自己那个超脱、那个自在,只有你自己能体会得到。

  人活到这个分上,活出潇洒来,活出自在来,我庆幸我没有白来到人世间走这一回,没糊糊涂涂的来,糊糊涂涂的走。如果说我来的时候,我不知道咋回事,我走的时候,我一定明明白白的走。师父告诉我,关起门来在家念佛。那时候我没听到师父这个话的时候,我是这么做了;后来听了师父这句话,我自己一下就哈哈笑了,太巧了,师父说的我已经做了,我和师父说的对上号了。你说是巧合?我不是说先听了师父这个话我后这么做的。那说实在的,十年闭门在家里听经念佛,我告诉大家,一个是耐得住清贫,第二个,耐得住寂寞。这两个你能不能耐得住?有的同修他不清贫,谈不到耐清贫,但是第二个耐寂寞,你能不能耐得住?我是两个我都要承受,耐得住清贫。以前我不是说过吗?清贫到什么程度?没钱买菜,我挖野菜吃,给小刁都挖得难受了。我自己什么感觉没有,很平常。挖那个野菜还挺好吃的,还挺有营养的,我认为。还简单,还不用花钱,上野地里去一挖,挖回来就是菜了。我清贫那关,我根本没感觉到我是过关。

  寂寞,你想我一个人在家,人家老伴、孩子们该干啥干啥去了,就我一个人在家,我在家就是听经、就是念佛。一开始有孤独感、有寂寞感,尤其病到那种程度,大夫又说我随时面临死亡,真是希望有一个人能守在我的身边,陪著我。但是我没有那个条件,没有人陪著我。所以我那个孤独寂寞的关,大约过了一年左右的时间,一开始心里特别难受,觉得怎么能是这样,在这种时候,没有人能多跟我说几句话,问问寒,问问暖。这是心里对家里人的一种渴望、渴求。但是一年以后,这关过去了,他们要回家在我跟前,我还觉得闹哄哄的。寂寞关、孤独关过完了,所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。这个关过去以后,现在后来就不存在过这个关了,它都很自然的。就是我们要,那个时候我不知道兼善天下,我也不知道独善其身,不知道这个词,因为没看见师父讲这个。但是我那个时候,我关起门来在家念佛听经,应该说我在做后一个,就是独善其身,我管好我自己。那个时候还不知道我今生一定能成就,一定能回西方极乐世界,那都没有。就是一个特殊的、特定的环境,把我逼到了佛门里,而且让我一步不停的往前走,就走到现在。

  后来我见到师父以后,师父在讲经的时候,我记得很清楚,就是刚开始启讲《大经解演义》。四月四号我到香港,四月五号师父开始启讲《大经解演义》,我也是在师父录影室里听师父讲的。那个时候听到师父讲独善其身,兼善天下的时候,我清清楚楚的记得,我坐在师父的右前方。师父讲到兼善天下,独善其身的时候,也可能是无意,是我动心了,师父拿眼睛看了我两眼。我当时的领会就是,这两句话,师父是对我说的,是对我说的,我真是这么理解的。所以我后来为什么使劲的去研究这两句话,要把它弄明白,恰恰就说这两句话的时候,师父瞄了我两眼,我就觉得师父在对我,我应该这么做。所以现在有人说,刘老师闭关。我跟你们说,我没有闭关。闭关不是谁都可以说的,闭关是要有条件的,我根本不具备闭关的条件,等以后你们知道什么叫闭关,你们就知道我说这个意思是正确的了。我没有闭关,我是闭门谢客,潜心听经念佛。我就这几个字,闭门谢客。因为我不闭门谢客不行,找我的同修们太多太多,推不开门。所以这样她们也静不下来,我也静不下来。我现在给我自己的任务是什么?我必须用静下来这个给大家做个样子,刘老师静下来了。师父不是让我给大家做样子吗?那我静下来了,我潜心念佛,你们是不是也静下来潜心念佛?你要学得一个样,一件事一件事来学。

  所以我现在坚持,尽管有同修对我这个做法有异议、有看法,甚至有像抗议一样,就呼吁我走出去,走出去。我不为所动,因为我知道,我选这条路是对的,我现在要做的,必须得让我自己静下来。一个是我把师父讲的东西我听明白,我听不明白,我怎么跟大家说?我那是不负责任,如果我那样做。我把师父讲的我听明白了之后,就像现在这样,我把我的体会,经验也好,教训也好,我说给大家听。这是一个。第二个,我现在要求我自己做的,就是把师父讲的,我听明白了,我把它做出来。因为师父他老人家一再说,学佛人你要把那个样子,怎么学佛做出来让大家看,你光说不行。你光说你不做,他没看著真的,他不相信。为什么去年我自己想往生?我真真实实的就是想给大家表这个法,做个样子,因为同修们总是担心,真能活著往生吗?真有极乐世界吗?真有阿弥陀佛吗?我当时想,谁来表演?我自己想,你是不是自己不谦虚,你认为你能表演?但是我实实在在的就认为我是最佳人选,我来表演。甚至那次在香港,我面对同修坐在这讲课的时候,我真是那个可是妄念,我真希望阿弥陀佛那个时候来接我,我就在讲台上我就往生了,活著走了。阿弥陀佛来了,我跟大家一招手,我告诉大家,阿弥陀佛来接我了,我去极乐世界了,咱们极乐世界见。我非常希望有那个场面出现,让所有的同修,因为我面对镜头,让大家看,真有这个事,真可以活著往生。你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课,佛就把她接走了。但是这个没实现,也可能因为是我的妄念的问题,阿弥陀佛就没批准,就没把我接走。

  我回去以后我就跟我姐姐说,我说姐,现在需要个表法的。我姐说什么法?我说表活著往生的法。我就笑呵呵的跟我姐说,我说姐,我觉得这个事好像我是最佳人选,我做最合适。我的意思给她透露点消息,你别这个妹妹突然走了,我姐承受不了,她特爱哭,她性格懦弱。完了我姐当时,这回她不懦弱了,她说那不行,师父还给你任务了,你任务没完成,你不能走,我来演。就这三个字,我说这三个字对我来说,就像那个金砖落地的声,落一下一个声,落一下一个声,三个字,三个金砖落地的声,真是铿锵有力。我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太,她要演,说实在的,我没往心里去。没想到,就说这个话可能也就一个多月,人家老太太就真演了,而且演得那么好,完全出乎我的意料之外。我知道我姐说话算数,能演这个我知道,但是演到那种程度我不知道。怎么能演得那么逼真?就她告诉我的那几件事,我后来想,我当时为什么没往心里去,我没琢磨琢磨?我要琢磨,我可能做点什么准备工作,我姐这个往生录像,不至於录到这种程度。因为我原来连录像的那个想法、念头都没有,后来是冥冥中提醒我照相、录像有用。我还不知道这六个字什么意思,给谁录?给谁照?后来我一想,可能给我姐。

  我临时找的小宋,我说你上大姐那,需要你照你就照,需要你录你就录。就是在那种情况下,三个人都是半路出家,不是什么专业的摄像师,那个机器也都是自己拿著玩的那种,根本就不正规。所以那个光碟怎么出的?就是三个人录,反正看看这段谁录得最清楚,张三录得清楚,这段用张三这个;说那段李四录的那个清楚,这一段用李四那个,就是这么的。所以在我解释的时候我说,我说这个光碟因为我们技术比较差,设备那就更差,所以录出来这个相效果就不好。你看整个说话声,什么都能听得清清楚楚。你说当时都不能想到啥程度?那想给我姐把相录下来,是不是应该戴著麦,给她戴到跟前,她说,这不就录下声音就大。没有。我姐在床上那个角躺著,那个录像的在墙那个角,正好这么对著,离老远了。虽然十多米,那个房子正好这个角那个角,她没有这个麦。

  所以有的,完了后来我听说光碟传给佛陀教育协会以后,师父说了,技术差,机器也差。我说师父说对了,确实是,因为咱们那个录像看著都没有杂音,特清楚的,冷不丁看那个录像,那真是有点看不惯,怎么乱糟糟的?你看满屋都是人。挤得是坐著没地方,站著。有的同修就是给我姐那屋站著念佛,一下子十几个小时不下班的,就站著念佛能念十几个小时。就是这种情况下,我想给大家做出这么一个样子,对后世可以说留下了一个永久的纪念。尽管那张光碟效果是那么糟糕,不太好,但是你总能看出那影。我特别欣慰的就是,我姐往生,就是活著往生的那一段,那一段我告诉大家,那是那佛友善巧方便偷著录下来的。因为当时不让念佛,不让录像,都给撵跑了。后来就这个佛友他假装把机器关了,完了他站到一边去了,他没站在机器跟前。那意思就是,不是不让照吗?那我没照,我们把机器关了。实际他没关,他那机器他偷著开著。那一段,就我姐往生,你们看,最后跟大家说,我已经上莲花了,我已经站在阿弥陀佛身边了,西方三圣在太阳的旁边。完了后来不是双手合十,谢谢大家来为我送行,感恩!就那一段最珍贵的,就是用那个机器偷著录下来的。如果没有那个善巧方便,那一段要录不下来,那可是太大的遗憾了,那是最宝贵的一段。尤其是我姐最后走,头一歪,最后的那个笑容、那个笑脸真像刻在我脑海里一样。

  所以说,我们做的每一件事,只要为众生有利,那咱们就去做。所以你在不能兼善天下的时候,你先把独善其身做好,然后你有条件了,因缘成熟了,你会去做兼善天下的事了,那就两全其美了。现在,可能我的任务,大概师父对我的要求,你光独善其身不行,你得兼善天下了。所以师父推著我,就是同修们期望我,也得让我不得不兼善天下了。我本来想我没那么大能力,现在我想了,不管你有没有能力,你有一分力使一分力,有十分力使十分力,反正你得听师父的话,你能做的你一定要努力去做。我在生活这方面特别简单,是不是?你看刚才我说我吃一餐,一餐还吃那么量少,只要我老伴有菜,我自己都不用菜。馒头和白开水也是我的一顿饭,馒头蘸点酱油也是我的一顿饭,有点咸菜也都可以了,非常简单。那我用求人吗?我穿的一件衣服我能穿个十年二十年,我根本不需要今天换衣服,明天换衣服。我现在身上穿这个衣服是我姑娘的,她穿了十几年淘汰下来了,我就捡来了。我大概又穿了不下七八年了,所以这个衣服可能都二十多岁了。你现在看我穿著不也挺好,它也不破,就接著穿。你说吃穿这么简单,用更简单,只要,我就三个条件,我现在都具备,有吃饭的地方,有睡觉的地方,有念佛的地方,都够了,其他的我什么都不需要,你说多简单。你要是欲望特别高,你就得求人,你不求人你达不到,你自己做不到,你不求人吗?我不需要求人。所以不求人就非常快乐,没有压力。就是如果我们修佛的同修们,你既能够独善其身,在这个基础上,你还有能力去兼善天下,这两者你都能做,那何乐而不为?我希望大家努力朝这个方向努力。但是有一条,我要强调的是,你一定有把握我今生一定能成就自己,如果没有这个把握,你不要去空想我要兼善天下,不可以。这个顺序一定是独善其身,先把它做好,你有把握了,我今生一定能成就,我一定能亲近阿弥陀佛,你就可以去做兼善天下了。如果没有这个把握和能力,你还是老老实实的先把你自身成就的问题把它搞明白,这个顺序千万不可颠倒。不管别人说什么,你自己知道你现在在什么水平上,你达到了什么境界。千万不要因为别人说让你如何如何,你就跑过去了,最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了,那你就损失太大了。一定要注意这个事,自己把握自己的命运。这是我说的第三个方面,我修学净土的一个体会。

  第四个,有人问我,为什么修净土的这么多?你说咱们接触的是不是都是,基本上都是修净土的同修,他们说修净土的这么多,为什么听说往生极乐世界的那么少?这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了,你们这一段可能是听说过。老法师讲的时候说,有人问,善导大师说这个法门是万修万人去,那现在事实恰恰不是这样的,修的人多,去的人少,这是怎么回事?和善导大师说的是不是有矛盾?和经教里说的是不是有矛盾?可以肯定的告诉大家,善导大师说的一点没有错,这个法门确实是万修万人去,关键是你怎么个修法。我们现在修行和古人比起来差得太远了,古人修行成功的多,我们现在修行成功的人比较少。因为什么?三点,一个是善根,一个是福德,一个是因缘,这三条必须得具备。必须得具备,就像三资粮似的,信愿行三资粮必须具备一样,善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。我们现在什么具足了?因缘具足了。为什么说因缘具足了?你得人身,这是因缘;你闻到佛法了,这是因缘;你闻到净土念佛法门了,这是因缘;你遇到了净空老法师,这是因缘。所以在因缘这方面,我们什么都不缺,具足了。缺的是福德和善根,这两条你一定要缺啥补啥,尽快的把它补起来。然后这三个都具足,你肯定往生极乐世界。去的人少,是因为这三条不具足,记住是足,一定要足才能去。那你具足了一个,那两个不具足,去不了,这就是去的人少的一个原因。这回我听师父讲经我听明白了,我把这个也告诉大家,大家不要再问了。为什么去的人少?就是善根跟福德不具足。至於善根是什么,福德是什么,我记得我有一次讲课专门讲了这三条,什么叫善根,什么叫福德,什么叫因缘。完了大家听听我以前讲的光碟,就把那两个弄明白了。

  最大的问题在哪,我们去不了?就是这个字,疑,这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍,最大的障碍。这个疑还真难办,你想让他不疑难,如果不难的话,佛就不会说,末法众生刚强难化了。你看不但难化,而且是刚强难化。三千年前,佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。所以这个疑,就是这刚强难化的非常重要的一个原因。我们现在老法师每天讲四个小时经,就是到现在为止已经讲了五十五年了,在做什么工作?在做著化的工作。众生不刚强难化吗?难化也得化。释迦牟尼佛讲经四十九年在化,做化的工作,老法师五十五年是不是也在做这个化的工作?那下面还需不需要化?继续得化。所以再难化也得化。

  疑在哪?第一,你对经教疑不疑?对我们来说,就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑?你有一丝一毫的怀疑,这部经对你来说,一点作用没有。你说我大部分我都承认,就某某地方、某某地方我有点疑问,这个你都成不了。百分之百的,一丝一毫的都没怀疑,这个经肯定是度你今生成佛的第一经。第二个,你对你原来本身就是佛,未来一定能成佛,你坚定信心没有?你相不相信你自己一定成佛,而且一定今生成佛?你总想问别人,你看我今生能不能成佛?你这一问就糟了,你这一问就说明你没有信心,你怀疑你自己了。你怀疑你自己,你自己肯定今生成不了佛。所以我告诉大家,千万坚定不移的相信,你今生一定能成佛。这是我说的第二个,选一个法门。

  第三,确定一部修学的经典。这很明显,做为我们来说,我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。现在《无量寿经》会集本争议的这个风波是愈来愈小了,是一件大好事,就是认可这部经的同修们愈来愈多,这真是一件好事。认识的人愈多,得救的人愈多,它不是成正比的吗?所以我听前天师父讲课的时候说了这个,说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了,这个以后就提供了很大的方便,这真是一件好事。我很庆幸,我从两千年开始接触了《无量寿经》,就再没有改变过,这真是佛菩萨在加持我。这个我就以前每次说的时候我都这样说,告诉大家,有的同修问,说我读《佛说阿弥陀经》可不可以?可以,《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本,《无量寿经》是《华严经》的中本,《华严经》是大本。《华严经》、《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》是一部经,大中小本。所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病,你就坚定不移的读,但是一定要一门精进,长时薰修,你读《阿弥陀经》,你就坚持读《阿弥陀经》,不要再改。读《无量寿经》,就读下去,也不要再改。现在就是在这之前,就是现在也避不可免的,可能是还有人怀疑,或者是反对,或者是排斥《无量寿经》会集本,为什么?师父给我们答案了,为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本?障碍,这是他自己的业障,这是反对者自己的业障。把这个问题给我们说明白了。他的业障怎么办?他一定要自己来消。我们不要对他有排斥、歧视的心理,我们要给他做正面的工作,念佛给这些个同修们回向,希望他们早一天省悟过来,不要再谤佛谤法谤僧。我们应该做这样的工作。

  师父说,譬如说夏莲居老居士会集这个本子,用了十年时间。那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子,师父不是公开的告诉大家了,夏莲居老居士是普贤菩萨再来,然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。观世音菩萨来到这个人世间,就是为了给我们做这个《大经科注》,这个集注,花了六年的时间做的这本集注。老法师多少次赞叹这个会集本,赞叹这个集注,我们大家都听得一清二楚的。咱们再想想,现在正在弘传这部经的,弘传这个集注的,不就是咱们净空老法师吗?老法师是怎么回事?我们不用去琢磨,不用去评价去。那如果有的人说,刘老师,你是不是又替老法师抬轿子,吹牛了?你是不是想说老法师是再来人?我从来没说过这个话,我说我们大家,包括在座的,每个人都是再来人,是不是?有人说,刘老师,你是再来人。我说对,我是再来人,我说你也是再来人,只不过你从哪来的不知道。那你说来这个人世间之前,是不是有一个地方是你待的地方?然后你才能来到这个人世间。你是不是再来人?你也是。从地狱来的,也是再来的;从鬼道来的,也是再来的;畜生道来的,也是再来的;佛道来的,天道等等等等,都是再来人。我们不用去扣著这些,我们就是说,不是大菩萨再来,能会集这么好的善本吗?你们读《无量寿经》,不心生欢喜吗?听老法师讲集注,不心生欢喜吗?什么样的人能够把这个注集到这种程度,是集到这种程度?不是他本人说的,对不对?什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事?反正在我这个六十几年的生命当中,我接触的就是咱们老法师一个人。就是进佛门六十三年,可能是师父,再一个讲经说法五十五年,这个是没错的,我没听过第二个人。所以你说咱们幸不幸运?

  后来我姐姐往生之后,我给大家说,我说如果不是我姐,我可能坐这说更理直气壮些,因为是我姐,我稍微有点顾虑,这可能也是我的私心杂念。你说得太大了,人家说,你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。后来我一想不对,我该说的我得说,不是因为她是我姐我才这么说,我抛开她是我姐,我就当她是我的一个同修,她能做到这种程度,我就说她就是来作证的。所以我告诉大家,信解行证,夏莲居老居士,黄念祖老居士,咱们的净空老法师,我姐姐刘素青居士,四个人信解行证具足了。我们净土法门可以说什么都不缺了,道给我们都铺好了,甚至红地毯都给你铺上了。我们就踏踏实实,消消停停,在红地毯上一直走回咱们西方极乐世界的家门。你说我们是不是最幸运的一代人?尽管我们身在乱世,生长在这个乱年,但是我说,我最起码说我自己,我说我是这个世界上最幸运的人,最好的机缘让我碰到了,我今生我就成佛去了。你说还有比这个事更重要、更大的事吗?这是第三个一。

  第四个一,依止一位明师。依止,依靠的依,止,停止那个止,这两个字。依止一位明师。明,明白的明,不是成名的名。我不是说大家都得依止净空老法师,你学不同的法门,有不同的师父。就是不管是哪个法门,你如果是依止一个明师,你会走得更顺畅一些。就像上午我说,你听师父讲法听得多,他们讲得不一致,你会糊涂的,你不知道选择哪个师父对。你就依止一个师父,而且你认识到了这个师父是明师,你就一路跟下去,没错的。你看咱们多么有幸,就认识了老法师,老法师就生活在我们这个时代,我说百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇的一位明师,一位真正的高僧大德,就让我们遇到了。你说你今生不成佛你冤枉不冤枉?老法师是我心目中明师,为什么这么说?接触老法师三年,我第七次见老法师,我是从老法师身上看到那闪光的东西,什么是真的,什么是假的。我就觉得,我这一生遇到了师父,真是千年万载的机缘成熟了。师父以前就是我的老师,不是前生前世,多生多劫师父就是我的老师,我就是师父的学生。只不过我是个不听话的学生,喜欢蹓躂、淘气,所以蹓躂来蹓躂去,多少劫过去了我也不知道。蹓躂到现在,这一生这一世,师父把我逮住了,所以我想逃也逃不掉了,乖乖的跟师父回家。所以我一直是说,「紧随师身后,一起回家门」。师父回极乐世界,我肯定我也回极乐世界。你说那面极乐世界有爸爸妈妈有姐姐在等著我团圆,这面有师父在领著我,然后我走的时候,释迦牟尼佛再送送我,阿弥陀佛再来接接我,你说所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗?还有谁能超过我幸运?太好了!不是说我能这样,你们每个人都可以这样,好好念佛,人人都可以做到这一点。依止一个明师,这是第四个一。

  第五个一,明确一个方向。这个简单,东西南北大家都认识,西方,认准一个方向,西方。这是第五个。第六个一,坚守一个目标。那这一个目标,方向明确了,西方,干什么去?到极乐世界去亲近阿弥陀佛,这个目标是唯一的目标,不待更换的,不待半途而废的,一路走下去,不达目标绝不罢休。这是第六个。如果你选择了去西方极乐世界,去亲近阿弥陀佛,你是一个什么样的人?你是真实慧,真实慧,你是真实功德,你是真实成就,你看三个真实。智慧你得到了,真实智慧你得到了,真实功德你得到了,最后的结果,你得到了真实成就,成佛肯定是真实成就,其他没有任何一个成就能超过这个真实功德,成就自己菩提之路,作佛去了。我们今生修行的目标不就是去成佛吗?所以这个目标一定要坚持到底。用什么方法达到这个目标?阿弥陀佛四个字别忘了。所以方向明确,道也选对了,用什么方法你再掌握了,你说你还缺啥?什么都不缺,你就是往前走。这是第六个一。

  第七个一,把握一句阿弥陀佛佛号。一句佛号,别的东西统统可以撂下,唯独这一句佛号阿弥陀佛千万千万千万不要放下,一定要念这句佛号。至於念这句佛号,它最后的功德有多么大,对你有多么大的利益?当你亲身体悟到的时候,你会感激我的。你说,感谢刘老师,她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。因为我念阿弥陀佛受益了,我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛,都和我一样受益,享受到学佛的那个享受。慢慢的,咱们再享受享受最高享受,你说多好!所以今天跟同修们闲聊的时候我说,念佛真好,我都不知道用什么话来表达出来,因为什么叫法喜,什么叫法味,我现在可以说尝到了一点点。就这一点点,我欢喜得不得了,你说你要完全尝到了那种法喜法味,那得欢喜到什么程度?到那时候,咱就回家了。

  我念佛这么多年,坚持这七个一,这应该是我这么多年我逐渐总结出来的,不是说一开始我就知道这七个一的。这就是我这么多年学佛的一点积累我把它总结七个一。你要说学佛你有什么感受,念佛有什么感受?我第一个感受是,念佛是开启智慧之门的金钥匙。那个门,智慧之门,智慧之门搁这摆著,但是它是锁著的,我们就不知道这个智慧怎么能得到。那怎么办?念佛是一把钥匙,拿到这把金钥匙,你就把这门打开了,那智慧不就显露了吗?那智慧在哪?智慧在你自性里,不要到外面去找智慧。你自性一打开,你那所有的智慧,金银财宝,说通俗点的例子,你那个自性里全都有,一样都不缺。你打开一看,原来我自己的仓库全都有,我原来不知道,我到外面去找去。完了找人家的,人家还不给我。是不是?你要借点,你还人家,都不管用,只有自己那个是真实管用的。所以千万拿到念佛这把金钥匙,去把智慧之门把它打开,你的自性的智慧自然就显露出来了。我们到处去求,求这个,求那个,最后求的自己满身的不痛快,满心的烦恼。是不是?怎么整的?这么多时间还没整明白,就像我前十年那种感觉。

  谁能帮助你?你自己。因为什么?你自己就是阿弥陀佛,你自己有无量光,你自己有无量寿,你自己有无量的智慧德能。就是现在像荒地似的,你没把它挖出来,挖出来之后,你什么都有了。所以说最能帮助你自己的,最简单、最稳当、最可靠的方法就是念阿弥陀佛。反正我这次来香港见同修们,就是告诉你们阿弥陀佛重要。念阿弥陀佛,念阿弥陀佛成佛,我就是得说这个话题。我不能教你们别的,教你们别的我不会。另外,我要跟你们说三道四说别的,那我来香港我骗你们,我来坑你们来了。一定要有正能量,是不是?每天咱们都像在演剧,是吧?这个剧就有正剧,还有闹剧,我给它取个名叫闹剧。正剧就像咱们看电视,看到的好的那个剧,人们也受教育。譬如说评选全国十佳,十佳孝心儿童,我不知道我们在座有没有看的,反正我在家我是看了两次,全国的十佳最孝心青少年,我特别受感动。我当时跟我老伴说,我说这电视节目要经常演演这方面的,对孩子们也好,对大人都好,我说我看了我都受教育。我说我这么不愿意动心的,我看的时候我都哭了,太感人了。人家十多岁的孩子能做到这一点,我们大人都远远比不上这几个孩子们。一共选了十个,是全国十佳,还有二十个是提名的,就是一共是三十个孩子,中央台播的,特别感人。就这个,这也是剧,这叫什么?这叫正剧。

  而我们现在演的很多是闹剧,看著你闹心,你不知道要说个什么,要表达个什么意思,让孩子们学点什么,让大人学点什么,你弄不清楚。我们现在身边每天不也在有闹剧吗?我跟你们说,怎么鉴别什么是闹剧?让你心不清净的都是闹剧,让你心清净的是正剧。你接触谁,他的所作所为你感到清凉,感到可亲可敬,感到温暖,感到那种温馨,你愿意在他身边,这个你就接触他,没错。有的人你接触他,他跟你说的,给你做的,你觉得心闹得慌。你本来心是平静的,一下子就好像掀起了大波澜,这个肯定是闹剧。就是在我们周围,每天你都会碰到,正剧也可能碰到,闹剧也可能碰到。现在我觉得,大家碰到的闹剧要远远多於正剧,一定要明亮一双慧眼,鉴别什么是正剧,什么是闹剧。闹剧远离,咱们管不了人家,还管不了自己吗?你演你的闹剧,我不看到头,这个我们可以做到。所以这个事提醒大家要注意这个问题。因为《无量寿经》是让你这一生成佛的第一经,阿弥陀佛佛号是让你这一生成佛的最重要的保证,如果你这两条抓住了,一心一意的做到底,你今生肯定成佛。有一个人这么做了,一个人成佛;十个这么做了,十个成佛。绝不是说,你念能成佛,我念成不了佛,不是这个。

  再一个我想跟大家说,就是有的同修有时候跟我闲谈的时候就说,某某哪部经,我知道那经啥意思了。当时我面对他,我一声不吱,无言以对。他说我琢磨了,我把那个意思琢磨出来了。我跟你说,错了,经的意思你琢磨不出来。为什么?佛没有意思,经也没有意思。法无定法,佛说法是依据什么?是依据众生的根性。这一众生他应以什么身得度,佛就现什么身。他用什么话能度这个众生,佛就说这个话。所以说,佛说的经是没有意思的,它不是说,对你也有用,对他有用,对他有用,不是这样。所以有人一直是听经读经是抱著这个,我研究明白了。错了,你研究就是思议了,是不是?思是想,议是说。你认为你想明白了,你又把它说出来,你也认为它说明白了,实际上你想错了,你也说错了。因为什么?佛没有意思。你所说的你弄明白什么意思了,是你的意思,不是佛的意思。读经听经怎么读、怎么听?你就是读下去、听下去,不去琢磨它其中的意思。不能像老师教语文似的,因为我是个语文老师,给学生们讲课,分析分析这个段落大意,这一段说啥意思,那是啥意思。不是这个,读佛经,听佛经可不能这么听,这么读。你就是读读读,它那个悟是一瞬间的事,真是一瞬间的事。可能你读几遍,你也没明白一个事,突然的有一天那么一瞬间,你一下子心亮了,原来这么回事。恍然大悟那个词,我现在才知道是怎么回事,恍然大悟。所以不是说我读完经,这段什么意思,我来研究研究。一研究你就是分别执著妄想,就是你自己的意思了,不是佛的意思。所以要注意这个问题。

  再提高一个层次说,今天我们念阿弥陀佛,你住在哪?你是住在奇特法这三个字上。你念阿弥陀佛你是住奇特法上,这个层次可是不低了。所以这么高的层次,我们不去住,我们住在那些乌七八糟的事上干啥?我们聪明的、有智慧的学佛人,千万选择阿弥陀佛。这个事今天有几个人知道?这是师父讲经的时候说的。每天师父面对那么多同修在说,尤其网络那传得很广很广,但是有几个人知道念阿弥陀佛是住在奇特法上?太少太少人知道了。如果要知道了,他能不去住吗?那不去住,纯就是傻瓜。所以这个就是不知道。今天我可是没保守,我介绍给你们了,念阿弥陀佛是住奇特法,这个境界就是佛菩萨的境界,是佛菩萨的境界。所以这个我介绍给大家,其他的你记多了你记不住,你就记阿弥陀佛多简单!你说刘老师这次香港之行,就是告诉我们四个字,阿弥陀佛重要,阿弥陀佛好,念阿弥陀佛成佛。你要把这个你记住了,你承认、你认可,你做了,我保你今生成就。这是我讲的第一个大问题。

  第二个大问题就简单的说一说,第二个大问题是识一守一的效果。就是识一不是识是认识吗?就是认识这个一,守住这个一,它的效果是什么?我自身的感受我给大家说一说。我第一个感受是,我找到了这条途径以后,我认识了这个一的重要性,我紧紧的守住这七个一,我第一个感受是什么?我心定了,身定了,我境界提升了。这是我最突出的感受。因为你自己心定不定,你自己的身定不定,你自己最清楚,你问别人没用。身定这很明显,我不出门,我猫在家里,我就是听经念佛。后来我一看,师父说得太正确了,我实践了。师父说戒定慧怎么修的?你十年搁家听经不动坑,你能没有定吗?你能不得念佛三昧吗?如果你十年如一日这么的,你没得念佛三昧,那倒奇怪了。所以说我身先定,然后我心定。我现在的心可以说,一天比一天平静,遇到什么事不太能起波澜了。我过去有几次,我说我现在这个心定了,刁居士说,你又吹牛了。过两天给我来个小考试,我有两次没考过去。说心定了,我不生气了,结果过二三天来个小考试,我又生气了。刁居士笑话我,怎么样怎么样,我让你吹牛,吹翻了,你看看没考过去,还心没动?现在应该说,吸取那个教训,愈来愈定了。

  就是我姐往生,障碍大到那种程度,我没动心,没生气,没发火,因为那个有佛力加持,事先都告诉我怎么回事了,所以我有思想准备。所以我心是定的,你们愿意怎么闹怎么闹,我姐往生西方极乐世界是确定无疑的,谁也干涉不动。尤其我姐最后自己那表态,她平时简直窝囊透顶的老太太,不是一般的窝囊,谁都可以欺负她、熊她。到最后人家表达出来什么?说了算了。不是不让大声念佛吗?老太太躺在床上,眼睛一翻,「大声念佛,我听不清楚」。你说你大声不大声?你听那光碟是不是有时候那声音大,有时候声音小?你们可能想,为什么一会大、一会小?那就是老太太人家自己发话了,要大声念佛,她听不清楚,所以就大声。然后就说为什么那样?她怕我著急,可能是,我姐。完了眼皮往上一撂,那个镜头有,说了一句,今天就是度她的。你们有没有印象?那个她谁?那个她是我姑娘。因为我姑娘又扭著出去了,又表演,所以她大姨眼神往上一看,说今天就是度她的。那就是我姐往生的当天,你说你奇不奇怪?那么窝囊的一个老太太,到最后关头,一切都自己说了算了。说话嘎巴嘎巴的,一点不糊涂,到最后人家走的时候,上莲花也报告了,站在阿弥陀佛身边也报告了,感恩大家来为我送行。说得多清楚!然后人家瞬间就走了,真是十二点往生,一分一秒不差,太准确了。这是我的一个收获,可以说用八个字来形容我现在的心态,应该说,心如止水,无浪无波。过去还有点小波浪,遇到事有点小波浪,现在是心静如水,平了,不起波浪了。这种感受特别美好,你说人要生气,是不是全身都不舒服?你说人要心静如水,无浪无波,不是一种享受吗?真是一种享受。

  心定和身定这是一个。再一个就是境界提升了,怎么体现?我觉得境界提升我主要体现在对逆境的适应上,应酬上,好像比以前进步多了。以前我也说,逆境、顺境都是宝贵财富,但是人当遇到逆境的时候,还是不容易过,还是个坎,总想这个逆境它怎么又出现了?还是顺境点多好。但是现在我理解是什么?逆境的好处大於顺境的好处。为什么这么说?逆境锻炼人,你知道你在逆境这一关你过一关,那就是过一大关,过一大关你就前进一大步,前进一大步你就上了一个台阶。我这次胳膊摔,我不说小刁哭吗?我说过去你说我遇到一次难题,我的境界就提升了,我就涨一个台阶,我说这回大姐给你表演表演,我这回胳膊摔到差点没光荣牺牲,我说我这回境界提升,我给你上三个台阶看看。这个不是开玩笑。我这次这六个月,我真是的,我觉得我提高太快了,我自己都感觉得很明显。按道理,我不应该把这个话说给大家,好像刘老师你咋表扬你自己?真是的,我说这个目的我为了让大家坚定信心。你说胳膊摔到那种程度,真是差点没光荣牺牲。当时摔得重到什么程度?只有我自己知道。但是恰恰它就不疼,所以我这次是有伤无痛,我过得什么关?过得感觉不灵敏,你说两胳膊变成一个胳膊,这个胳膊搁这吊著,一个胳膊去办所有的事,那怎么办?一个起床问题就是个难题,我只能平躺,平躺的时候,你们回去试一试,就这么人平躺的时候,不靠两个胳膊的支撑力,没有辅助作用,你就这么直接往前坐,坐不起来,真坐不起来。后来我出院以后,我心想怎么办?把我床焊个铁架,安个环,然后我拉著这个环我就可以借这个力我起来。但是我又想,不能说,我要这个说了,他们给我安上了,那还能离开我身边?说你都这样了,你还撵我们走?那肯定赖在我那不走。不行,我不吱声,等她们走了再说!我就坚决的把她们都撵走了,我身边就剩我老伴子,再剩个刘优秘,就我们两人一狗相依为命了。

  然后我就想,这怎么起?每天你得躺在床上躺著,那躺著就涉及到起来,这怎么起?后来我就想了个土办法,我多铺床单,铺一个床单它薄,你抓著使不上劲,我铺它四个床单,五个床单,它不就厚了吗?然后我搁手一抓,抓在手心,它能用上劲。然后我抓著,只能一个手抓,这个手大绷带还都缠著,三个胳膊粗。我就抓著这个,不知道哪个劲使对了,一下子把我自己又坐起来。我刚出院那头一个月,我起床就是这么起的。然后两个腿都不行,那个脚是黑的,那个腿肌肉拉伤,所以得用手,这一只手提溜著这个腿先放下来,然后再提溜这个腿再放下来,身扭过来才能下地。我那一个月非常非常艰难,但是就这个艰难,这个困苦关,这个不方便这关,我终於过了。过了以后,你都不知道我那个心情多么样的高兴。恢复得特别快,一个月以后,我什么事都不耽误,实际就在这一个月之内,我家里事也没耽误,洗衣服、做饭、收拾屋,这些活你不得照干吗?家庭主妇。因为我老伴人家不能帮我忙,我老伴能做到什么程度?我举的例子不太恰当,只能说明这个问题,譬如说油瓶子倒了,我老伴如果说,老伴,那油瓶倒了,你把它扶起来。他能告诉我,这都阿弥陀佛了。那人家看了油瓶倒了,可能都不吱声,所有的事全是我一个人来承担的。

  所以就在那么困难的情况下,那一个月我把它突破了,我什么都能干。洗衣服我告诉你们怎么洗?大衣服我搁洗衣机洗,小衣服我舍不得用洗衣机,用洗衣机费水费电,老太太比较抠,还得节约。所以那几件小衣服、内衣用大洗衣机去搅和它,那不浪费吗?所以我就放在水盆里,放在水盆,你说这一个手这衣服咋抓挠?一开始用手抓挠,抓挠不干净,有地方该搓,搓不著,没有这个手帮著,搁谁搓,这五个指头搓不上。后来,大云给我想了个办法,给我弄个洗衣板搓板。大搓板我这么支著,它顶著我胸,甚至都要顶著我脖子了,我一整它就顶我,上不来气。后来大云又给我改了,给我买这么大一个小搓板,放在这个水池子里那头,这头正好顶在我肚子这,这回行了。搓板是我的右手,左手和搓板一结合,我就可以洗那小衣服,就可以搓衣服了。但是洗了以后拧没法拧,一只手没法拧,怎么拧?挤,咱把拧变成挤行不行?我就摁著那个衣服在搓板上这么挤,它怎么也不如拧得干净,水落落的晾上。就这样可以说熬了一个多月,这个关过去了。

  不到三个月的时候,我这个手就可以拿笔了。我就想,得给师父报告了,我得让师父知道我好了,我不能让他老人家惦记我,我必须得亲笔写信。尽管那个时候写那字还觉得拐拐的,但是终究能认出来了。我告诉大云,我说原样给我扫描过去,让师父看这是我写的字,证明我胳膊好了。我就这样做的。因为一开始,给香港同修没有报信,他们谁都不知道,是我跟师父写信之后,师父讲课的时候提到这个问题,全国同修都知道了。这网上就开始热闹了,这刘老师怎么的?伤到什么程度?念佛给我回向。我特别感恩大家。真是,一听说刘老师受伤了,这个方法、那个方法都在网上给我出。因为不能用药,他们给我出偏方要治我这个伤。真是特别感人。因为我想,我一跟香港佛陀教育协会说了,师父肯定知道,那么大岁数,老人家了,我让他跟我,如果说跟我操心,那人家说师父还操心吗?毕竟人和人之间,他还是有一种情,不可能一点情没有,但是做为我们来说,不要有那个执就好,不能有情执。你说咱们学佛人都无情无义?不是的,我们都是有情的,你不要执著这个情。我真是想,师父那么大年龄了,等我好了之后我再报告。所以三个月以后报告的,那个时候已经,确实已经恢复到很不错的程度了。所以这次来香港,就是进一步证实我胳膊好了,现在除了不能完全伸直以外,其他的都不影响了。同修们见到我这个样,应该放心了,不要再惦念我了。

  最后跟大家说,我不说吗?我说这次不知道为什么,每次讲完了之后都给我几个所谓的偈颂,我原来不想跟大家说,但是我一想,既然给了,我就跟大家说,可能这个对大家还是有好处的。今天这个给了两首,是这么说的,「一声佛号一声心」,你念佛号念谁?念你那个心。一声佛号一声心,「念念弥陀摄六根」,你念这句佛号干什么的?是都摄你六根的。「六根清净生净土,凡尘消尽见慈尊」。因为我觉得挺好,所以我就想还是供养大家,让大家听听。我再念一遍,「一声佛号一声心,念念弥陀摄六根。六根清净生净土,凡尘消尽见慈尊」。凡,凡夫的凡;尘,尘劳的尘。慈尊,慈尊是谁?阿弥陀佛。这第一首。

  第二首是,「时间转瞬过,劝君莫蹉跎。今朝机缘错,何日能解脱」。这是第二首。时间转瞬过,就说明时间过得快,你想想,我现在我都想像不到我都快七十岁了,我还想我小时候,但是七十年已经快过去了,你说时间是不是飞快?时间转瞬过,这么一眨眼的工夫就过去了。劝君莫蹉跎,就是你千万别浪费这宝贵的时间。第三句,今朝机缘错,错过的意思。说今朝你遇到这么好的缘,你把它错过去了,何日能解脱?你什么时候再解脱?用多少生、多少世、多少劫来计算,恐怕你都计算不过来了,是不是这样?我想佛菩萨慈悲,给我这个偈子,让我跟大家说,真是就敬劝大家,老实念佛,求生净土,今生一定了生死出三界,出六道轮回,出十法界,一定要去西方极乐世界,见我们亲爱的慈父阿弥陀佛。今天的时间到了,就到这里,谢谢各位。

资料恭摘:净土法门法师专集网站
菩提之路-识一守一 成功秘诀play flv  刘素云老师主讲  (第三集)  2013/12/10  香港佛陀教育协会  档名:56-148-0003

 

 

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